Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Giudici 5:6-8
La condizione di Israele e l'ascesa di Debora ( Giudici 5:6 ).
“Ai giorni di Shamgar, figlio di Anath,
Al tempo di Jael, moglie di Heber il Kenita,
Le autostrade erano vuote,
E i viaggiatori camminavano per le strade secondarie.
Nei giorni, cioè prima che agissero ( Giudici 3:31 ; Giudici 4:17 ). Israele in quei giorni non osava essere trovato nelle pianure dove le carovane si diramavano tra la Mesopotamia e l'Egitto. Avevano dovuto commerciare segretamente e mantenere percorsi segreti per evitare il nemico.
Perché i Filistei minacciavano da un angolo e Hazor da un altro. Quindi le azioni di Shamgar e Jael sono forse viste come contemporanee. Israele era un popolo che visse nel terrore finché, insieme a Debora, arrivarono Shamgar e Jael.
"Quelli in aperta campagna sono cessati in Israele, sono cessati".
In quel momento non era sicuro per gli israeliti vivere in aperta campagna perché altrimenti avrebbero subito incursioni e sarebbero stati portati via tutto ciò che possedevano, mentre loro stessi sarebbero rimasti morti. Mentre abbiamo a che fare con l'esagerazione poetica, tutto ciò suggerisce il modo crudele in cui Jabin li stava affrontando.
'Finché io, Debora, sono risorto, che sono sorto madre in Israele.'
Fu l'ascesa di Debora, la profetessa ripiena di Spirito, a fare la differenza. Indica se stessa perché è lo strumento di Yahweh. Potrebbe esserci qui un contrasto deliberato con la madre nel versetto 28 che ha aspettato invano. Deborah sapeva com'era essere una madre del genere, a guardare senza speranza, come le altre madri in Israele, mentre i loro figli venivano brutalmente trattati e uccisi. Ma più probabilmente si riferisce al suo status di profetessa.
Confronta l'altra donna saggia, 'la madre in Israele', che ha aspettato di essere distrutta insieme alla sua città, e l'ha salvata con la sua saggezza ( 2 Samuele 20:19 ). Con la sua saggezza, guida e giudizi Debora era stata una vera 'madre in Israele', e lo sarebbe stata specialmente quando avrebbe liberato il suo popolo.
Si noti la ripetizione di "cessato" e la ripetizione di "sorse", poste in parallelo per contrasto e raddoppiate per enfasi. La cessazione era avvenuta qualche tempo prima. Ora era venuto il sorgere.
“Hanno scelto nuovi dèi, poi è stata la guerra alle porte.
Si è visto uno scudo o una lancia tra quaranta elefa in Israele?”
Viene ora descritto il difficile stato di Israele. Invece di cercare Yahweh, avevano cercato nuovi dèi, si erano rivolti ai Baalim e agli Ashtaroth. E il risultato per loro fu la guerra, una guerra in cui non potevano difendersi perché erano senza scudo né lancia. Erano disarmati. Coloro che li dominavano non permettevano loro di portare armi.
"Quaranta elefa". Questa è una cifra generale. Illustra bene l'uso generale dei numeri nei tempi antichi. I quaranta rappresentano il processo e l'attesa, le "unità militari" o "migliaia" rappresentano un numero intero. Riassume così l'insieme dei combattenti disponibili di Israele senza contarli, in attesa e sotto processo.
Alcuni lo vedrebbero come riferito ai quarantamila (un decimo di quattrocentomila - Giudici 20:2 20,2 con Giudici 20:10 ) che andarono contro Beniamino in battaglia nella vendetta di Ghibea ( Giudici 20:19 ). Il passaggio si riferirebbe quindi ai nuovi dei che portarono al comportamento vergognoso degli uomini di Ghibeah e alla conseguente guerra. La domanda sulle armi avrebbe quindi una risposta "sì".
"Nei cancelli". Le porte di una città fortificata sono sempre state il suo punto debole, motivo per cui quando i re erano forti le loro porte erano enormi e complicate, come una torre fortemente fortificata. Era lì che un attaccante avrebbe concentrato i suoi attacchi e si sarebbero svolti i combattimenti principali.