Giudici 9 - Introduzione

Capitolo 9. Abimelech.

Abimelech diventa l'unico principe delle tribù Gideon - La sua ascesa e caduta.

Questo capitolo contiene un resoconto dell'astuzia e della crudeltà di Abimelech, con la quale egli stesso si era fatto principe d'Israele e re dei Sichemiti; della parabola di Jotham, figlio più giovane di Gedeone, sugli alberi, in cui espone la loro follia nel fare re Abimelech e predice la rovina di entrambi; delle contese sorte tra Abimelech e gli uomini di Sichem, che furono accresciuti da Gaal, figlio di Ebed, che fu trascinato in battaglia con Abimelech, e sconfitto e costretto a fuggire.

Ma la lite tra Abimelech e gli uomini di Sichem continuò ancora, che portò alla rovina intera della città e dei suoi abitanti, e alla morte dello stesso Abimelech, secondo la maledizione di Jotham.

Sichem era un'antica città situata nella regione collinare di Efraim. È stato menzionato nei testi di esecrazione egizi del XIX secolo aC e gli scavi mostrano che era fortemente fortificato, coprendo quattordici acri. Fu molto prospero nel periodo Hyksos (1700-1550 aC) durante il quale fu costruita una massiccia fortezza-tempio. Questa potrebbe essere stata "la casa di Baal-Berith". Nelle lettere di Amarna (inclusa la corrispondenza tra i faraoni e i loro vassalli a Canaan nel XV secolo aC) un nemico (Abdi Heba) dice che il suo re Labayu abbia dato Sichem agli Habiru ("Dovremmo fare come Lab'aya, chi ha dato Sichem al nemico (Habiru)?')? Labayu e i suoi figli erano leader ribelli spasmodicamente contro l'Egitto con influenza fino a Gezer e Taanach e minacciarono persino Megiddo,

Veramente Lab'aya non ha altre intenzioni. Prendere Megiddo è ciò che cerca!'). Quindi Sichem conteneva una parte della popolazione non cananea in questo momento. Più tardi ci sono prove di una specifica occupazione israelita, dall'XI secolo a.C.

Non si ha notizia che Giosuè abbia mai dovuto prendere la città e tuttavia fu lì che tenne una cerimonia per il rinnovo dell'alleanza ( Giosuè 8 ; Giosuè 24 ). Può darsi che, quando "Simeone e Levi" distrussero gli abitanti della città in Genesi 34 , alcuni delle loro famiglie furono autorizzati a stabilirvisi come ricompensa per aver assistito all'attacco e per prendersi cura dei diritti fondiari di Giacobbe ( Genesi 33:19 ; Genesi 37:12 confronta Giosuè 24:32 ), sposando le donne in lutto per ottenere i loro diritti sulla terra e introducendo il culto di Yahweh.

Potrebbero essere stati visti altrove come "Habiru". Questo è stato forse quando l'idea di Baal-berith, "il signore del patto", ha avuto origine come genuino culto di Yahweh, o potrebbe esserci stato un graduale compromesso e fusione di idee. Sembra che gli Habiru (popoli apolidi e non cananei) si siano stabiliti lì al tempo di Labayu (vedi sopra). Così, quando Giosuè arrivò e fu accolto e trovò dei non cananei disposti a sottomettersi all'alleanza, probabilmente fu soddisfatto di incorporarli nell'alleanza piuttosto che trattarli come cananei (si consideri Giosuè 24:23 ).