Isaia 10:24-27

E mentre anche Sion passerà sotto la verga dell'Assiria, anch'essi saranno finalmente liberati ( Isaia 10:24 ).

Anche Sion passerà sotto la verga dell'Assiria. Ma non devono essere sgomenti. Perché alla fine Dio toglierà il giogo dal loro collo.

Analisi.

a Perciò così dice il Signore, Signore degli eserciti: «O popolo mio che abiti in Sion, non temere l'Assiria» ( Isaia 10:24 a).

b «Anche se ti ha colpito con la verga e ha alzato contro di te il suo bastone alla maniera dell'Egitto» ( Isaia 10:24 b).

c «Ancora per poco si compirà l'indignazione e la mia ira nella loro distruzione» ( Isaia 10:25 ).

c E l'Eterno degli eserciti susciterà contro di lui un flagello, come nel massacro di Madian presso la roccia di Oreb ( Isaia 10:26 a).

b E la sua verga sarà sul mare, e la solleverà alla maniera dell'Egitto ( Isaia 10:26 b)

a E avverrà in quel giorno che il suo peso uscirà dalla tua spalla e il suo giogo dal tuo collo, e il giogo sarà distrutto a causa dell'olio ( Isaia 10:27 ).

In 'a' il popolo del Signore, il Signore degli eserciti, non ha bisogno di temere l'Assiria, e in parallelo questo è perché il giogo dell'Assiria sarà spezzato dal loro collo perché sono gli unti del Signore. In 'b' l'Assiria potrebbe colpirli con una verga e sollevare contro di loro il loro bastone come fecero gli egiziani, ma in parallelo Yahweh userà la sua verga contro di loro come fece al mare di Canna, e la solleverà come fece lui contro gli egiziani. In 'c' l'ira di Yahweh si sfogherà sull'Assiria mentre in parallelo può essere paragonata a come ha suscitato un flagello per massacrare Madian.

Isaia 10:24

«Perciò così parla il Signore, Signore degli eserciti:

“O popolo mio che abiti in Sion,

Non aver paura dell'Assiria.

Anche se ti ha colpito con la verga,

e alza contro di te il suo bastone alla maniera dell'Egitto,

Per ancora poco tempo e l'indignazione sarà compiuta,

E la mia ira nella loro distruzione,

E l'Eterno degli eserciti susciterà contro di lui un flagello,

Come nel massacro di Madian presso la roccia di Oreb,

E la sua verga sarà sul mare,

E lo solleverà alla maniera dell'Egitto».

Qui Isaia, ispirato da ispirazione, paragona lo stato attuale di Giuda e Gerusalemme a quello della loro schiavitù sotto gli Egiziani ( Esodo 1:13 ; Esodo 2:23 ) e del loro miserabile stato sotto i Madianiti al tempo di Gedeone ( Giudici 6:1 ), da entrambi furono finalmente liberati dopo tante sofferenze.

E le loro sofferenze sotto l'Assiria furono davvero un periodo doloroso. Infatti, sebbene sia vero che Gerusalemme fosse (o sarebbe stata, a seconda di quando è stata data la profezia) finalmente liberata, la nazione nel suo insieme sarebbe stata schiacciata e le sue città distrutte, e lo stivale dell'Assiria sarebbe stato pesantemente su di loro. Così nelle loro estremità e nei loro gemiti alza gli occhi a Dio.

Devono prima ricordare che Egli è il Signore Sovrano, Yahweh, sulle schiere del cielo e della terra. Quindi devono ricordare di nuovo che sono il suo popolo all'interno dell'alleanza e dimorano in Sion, la città sia di Davide che delle promesse davidiche, in cui è il monte Sion dove abita Yahweh dal punto di vista terreno. Quindi non devono finalmente aver paura dell'Assiria. Sebbene siano castigati, non sono dimenticati da Dio. (Infatti, come aveva detto prima, se avessero creduto in Yahweh fin dall'inizio, nulla di tutto ciò sarebbe accaduto).

Come l'Egitto (e Madian), l'Assiria ha avuto il permesso di colpirli con la verga e di alzare contro di loro il suo bastone (la verga e il bastone dell'indignazione di Dio - Isaia 10:5 ), ma in breve tempo l'ira di Dio contro il Suo popolo si placherà placato e quell'ira si rivelò nella sua distruzione dell'Assiria. Dio stesso sarà un altro Gedeone e un altro Mosè.

Dio alzerà un flagello e flagellerà l'Assiria come l'Egitto aveva flagellato Israele, e li massacrerà come ha massacrato Madian ad Oreb (come simboleggiato dal loro principe ucciso - Giudici 7:25 ), Egli alzerà la sua verga sul mare (qualunque cosa strumento Egli sceglie di distruggere l'Assiria) e le schiere dell'Assiria saranno distrutte, come era accaduto molto tempo prima agli egiziani.

Nota i contrasti. L'Assiria venne con una verga e un bastone, perciò Dio li tratterà con un flagello e una verga. Il massacro del primo dei principi dei Madianiti ad Oreb è visto come raffigurante la sconfitta dell'intero, e ciò che ne seguì ( Giudici 7:25 ). Allo stesso modo l'assassinio di Sennacherib da parte dei suoi figli è visto come un simbolo della sconfitta totale dell'Assiria da parte di Yahweh a Gerusalemme, e ciò che seguì - Isaia 37:38 .

Isaia 10:27

'E avverrà in quel giorno,

Che il suo peso vada dalla tua spalla,

E il suo giogo dal tuo collo,

E il giogo sarà distrutto a causa dell'olio.'

Infine Isaia assicura a Giuda e Gerusalemme che il loro peso sarà tolto e il giogo sarà loro tolto. L'Assiria non li peserà più, né chiedendo tributi o altri servizi, né controllandoli e guidandoli a loro piacimento.

'Il giogo sarà distrutto a causa dell'olio.' L' olio si riferisce in Isaia 5:1 alla fertilità, come 'figlio dell'olio'. Rappresenta spesso gioia e letizia e può rappresentare grassezza. Ma nessuno di questi si adatta davvero qui. (Anche se alcuni hanno suggerito che la bontà di Dio li ingrassa a tal punto che il giogo si spezza).

Ci sono vari altri modi in cui possiamo vedere questo riferimento al petrolio.

1) L'olio può significare l'unzione del re o del sacerdote con uno scopo santo, confronta "i figli dell'olio" in Zaccaria 4:14 . Il pensiero sarebbe allora che l'Assiria sarebbe stata distrutta perché trattavano male coloro che erano sotto la protezione di Dio, una volta, naturalmente, che quelle persone si fossero riconsacrate a Yahweh..

2) In Osea 12:1 , parallelamente al patto con l'Assiria, 'l'olio fu portato in Egitto'. Lì sembrerebbe rappresentare il suggellamento di un trattato o di un'alleanza, (o essere un tributo o un dono offerto a tale scopo, ma anche in questo caso è collegato a un'alleanza). L'olio d'oliva era prodotto in abbondanza in Palestina ed era ricercato dalle nazioni. Il pensiero potrebbe essere che il petrolio comprerebbe gli amici. Ma non è probabile che Isaia guardi favorevolmente a quell'idea. Si dichiarava costantemente contrario.

3) L'olio veniva usato anche come offerta dove veniva versato su un pilastro che simboleggiava la presenza di Dio, probabilmente anche con scopo dedicatorio ( Genesi 28:18 ; Genesi 35:14 ), e veniva spesso usato come parte di offerte. Quindi il pensiero potrebbe essere che quando Israele si fosse ridedicato a Dio, Egli li avrebbe liberati dall'Assiria. In effetti, la fine dell'Assiria iniziò durante la vita del buon re Giosia.

4) Inoltre si usava olio nella lampada che ardeva perennemente nel Tabernacolo ( Esodo 27:20 ; Levitico 24:1 ). Forse Dio stava dicendo che poteva vedere la luce di Israele nel Suo tempio e non avrebbe permesso che alla fine morisse.

Così possiamo vedere 'a causa dell'olio' sia come un'offerta di culto dedicatoria, sia come un atto 'santificatore', mettendo a parte per uno scopo santo ( Levitico 8:10 ; Levitico 8:12 ; Levitico 8:30 ), oppure come simbolo del suggellamento di un'alleanza con Dio, o come aspetto dell'unzione del figlio di Davide ai propositi di Dio ( Isaia 11:1 ; Salmi 45:7 ; Salmi 89:20), o come offerta di olio a Dio in preghiera per la liberazione, o come rappresentante della luce di Israele che ardeva perennemente davanti a Dio, o anche forse come indicazione che Giuda deve la sua liberazione al fatto che essa stessa era vista come unta da Yahweh mediante l'unzione del sommo sacerdote che rappresentava il popolo davanti a Dio.

In un modo o nell'altro quindi l'olio simboleggia un atto dedicatorio del popolo, e/o un simbolo della sua posizione davanti a Dio, che realizza l'attività e la liberazione di Dio e distrugge il giogo in risposta all'avvicinarsi del Suo popolo a Lui. Probabilmente significa anche il fatto che erano quindi visti come santificati a Lui e che la loro luce ardeva continuamente davanti a Lui. Questi erano i motivi per cui li ha consegnati.

Il semplice utilizzo qui non si adatta a nessun utilizzo in questo modo trovato altrove. In questo senso è unico. Ma Isaia sapeva che i suoi ascoltatori vi avrebbero letto tutto quell'olio simboleggiato dagli israeliti sopra menzionati. L'olio rappresentava i modi in cui Dio benediceva il Suo popolo.