Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 10:5-15
1). Dio prima fa appello al suo strumento scelto per agire, ma poi lo rimprovera per aver reagito in modo eccessivo ( Isaia 10:5 ).
In questa vivida illustrazione l'Assiria è raffigurata come la verga dell'ira di Dio. L'Assiria potrebbe pensare di agire sotto le istruzioni dei propri dèi, ma la vera verità è che sono usati da Yahweh per fare la Sua volontà.
Analisi.
a Ho, Assiria, la verga della mia ira, nella cui mano è la verga della mia indignazione. Lo manderò contro una nazione profana (senza Dio) e contro il popolo della mia ira gli darò ordine di prendere il bottino, di prendere la preda e di calpestarla come il fango delle strade ( Isaia 10:5 ).
b Tuttavia non lo intende, né lo intende il suo cuore, ma è nel suo cuore distruggere e sterminare non poche nazioni ( Isaia 10:7 ).
c Poiché dice: “I miei principi non sono tutti re? Non è Calno come Carchemish? non è Hamath come Arpad? non è Samaria come Damasco? ( Isaia 10:8 ).
d Come la mia mano ha trovato i regni degli idoli le cui immagini scolpite sono superiori a quelle di Gerusalemme e Samaria ( Isaia 10:10 ).
d Non farò io, come faccio (tempo perfetto) a Samaria e ai suoi idoli, così faccio a Gerusalemme e ai suoi idoli? ( Isaia 10:11 ).
c Per questo avverrà che quando il Signore avrà compiuto tutta la Sua opera sul monte Sion e su Gerusalemme, io punirò (visiterò) il frutto del cuore robusto del re d'Assiria e la gloria del suo aspetto ( Isaia 10:12 ).
b Poiché ha detto: «Con la forza della mia mano l'ho fatto, e con la mia saggezza, poiché sono così astuto. E ho rimosso i confini del popolo, ho rubato i loro tesori, e ho fatto cadere come uomo valoroso coloro che siedono sui troni. E la mia mano ha trovato come nido le ricchezze del popolo, e come si raccolgono uova deserte, ho raccolto tutta la terra e non c'era nessuno che muovesse ali, o aprisse bocca, o cinguettasse ( Isaia 10:13 ).
a La scure si vanterà contro chi la taglia? La sega si magnificherà contro colui che vede (si muove avanti e indietro) con essa? È come se una verga dovesse scuotere coloro che la sollevano, o come un'asta sollevasse chi non è legno ( Isaia 10:15 ).
In 'a' il re d'Assiria deve essere lo strumento di Yahweh, ma in parallelo non si ritiene che si sia comportato come un vero strumento di Yahweh. In 'b' la sua intenzione è quella di andare oltre il suo mandato e distruggere e tagliare fuori le nazioni e parallelamente viene descritto il suo atteggiamento orgoglioso nei loro confronti nel farlo. In 'c' si vanta della sua capacità di distruggere i re, e in parallelo Yahweh lo punirà per la gloria dei suoi sguardi orgogliosi. In 'd' si vanta di aver conquistato regni con dèi più grandi di quelli di Israele e di Giuda, e parallelamente si vanta di ciò che farà a quelli che vede come gli dèi di Giuda.
'Oh, Assiria, la verga della mia ira,
Nelle cui mani è il bastone della mia indignazione.
Lo manderò contro una nazione profana (senza Dio),
E contro il popolo della mia ira gli darò un'accusa,
Per prendere il bottino e per prendere la preda,
E per calpestarli come il fango delle strade».
'Ho.' Un richiamo perentorio all'Assiria come quello di un padrone alla sua bestia. (O 'guai a', è una possibile traduzione. Ma 'ho' si adatta meglio al contesto. Sta invocando il Suo strumento per portare a termine i guai).
Dio ora chiama l'Assiria ad agire come verga della sua ira contro Samaria, Giuda e Gerusalemme. Gli Assiri tengono nelle loro mani i mezzi di castigo e punizione che esprimeranno la 'rabbia sbuffante' ('aph) e l'ira di Yahweh. Quindi l'Assiria viene 'mandata' (intenso, indicando l'autorità del mittente) da Yahweh contro le persone che l'hanno respinto, e viene accusata contro le persone con cui Dio è adirato.
Il loro compito è raccogliere il bottino, prendere il bottino e calpestare il popolo come gli uomini calpestano il fango nelle strade. Questo era il loro compito assegnato da Dio. Nota il limite al Suo scopo. Era che queste persone potessero essere spogliate e punite, ma non di più. L'Assiria, tuttavia, non ne sarebbe soddisfatta.
Notare il riferimento a 'spoil' e 'booty', entrambi inclusi nel nome di Maher-shalal-hash-baz. Devono adempiere la volontà di Dio come profetizzato.
'Tuttavia non intende così,
Né il suo cuore intende così,
Ma è nel suo cuore distruggere,
E per tagliare fuori nazioni non poche».
L'Assiria, tuttavia, ha piani molto più ampi. Non si allinea con i piani di Yahweh, ma ha piani contro molte nazioni. Qui abbiamo il conflitto tra sovranità e libero arbitrio. Dio è sovrano sulle attività dell'Assiria, vengono alla sua chiamata, ma non li limita a questo, ma permette loro la libertà di rivelare ciò che sono con ciò che fanno, in modo che meritino il destino che verrà su di loro .
Non è che gli disobbediscono apertamente. Non erano a conoscenza dell'accusa loro data. Sono come un giovane stallone, controllato dal suo cavaliere, ma con la libertà di esprimersi nel frattempo, e lo fanno, rivelando quanto siano malvagi.
Perché dice: «I miei principi non sono tutti re? Non è Calno come Carchemish? non è Hamath come Arpad? non è Samaria come Damasco? Poiché la mia mano ha trovato i regni degli idoli le cui immagini scolpite sono superiori a quelle di Gerusalemme e Samaria, non farò io, come faccio (tempo perfetto) a Samaria e ai suoi idoli, così farò a Gerusalemme e ai suoi idoli? '
L'orgoglio del re d'Assiria è messo a nudo. Dichiara che i suoi principi in realtà non sono altro che re che sono stati sottomessi e che ora obbediscono alla volontà del loro signore. I re non sono niente per lui e i principi ancora meno. (Tanto per le aspettative di Acaz). Nessuno può resistergli. Ha conquistato città in abbondanza. Questi sono chiamati in modo tale da indicare un lento progresso verso Samaria e Gerusalemme, anche se non da prendere alla lettera come a significare l'ordine in cui furono catturati.
Carchemish, Calno, Arpad, Hamath, Damasco - e poi Samaria! Qualunque fosse il loro vanto, per lui erano tutti uguali. E in ogni caso i loro idoli erano stati superiori a quelli di Samaria e di Gerusalemme. Consideriamo dunque Gerusalemme. Che possibilità hanno? Confronta qui Isaia 36:19 ; Isaia 37:12 .
Si noti la sua orgogliosa supposizione che Samaria fosse già nelle sue mani (espresso nei termini del perfetto, il tempo che significa qualcosa di completo, a volte chiamato perfetto 'profetico' perché usato regolarmente dai profeti), sebbene il modo in cui descrive il situazione suggerisce il contrario. Menziona la Samaria in modo tale in Isaia 10:10 da significare che non era ancora così presa. La parola usata per gli idoli significa ancora 'cose senza valore, nullità' come in Isaia 2:8 .
Carchemish, era sull'alto Eufrate, Calno, Arpad erano nel nord della Siria. Hamath nella Siria centrale. Damasco era più a sud ed era la capitale della Siria.
Vale la pena notare che le sue parole portano effettivamente a casa un messaggio significativo, soprattutto alla luce della successiva liberazione di Gerusalemme. Gli idoli di queste città, con tutta la loro grandezza e proliferazione, erano stati veramente impotenti ad aiutarli, né quindi, supponeva, nessun idolo avrebbe aiutato Samaria e Gerusalemme. Tutti erano inutili. E aveva ragione. Ma sconosciuta al re d'Assiria Gerusalemme aveva un'arma segreta, Yahweh, il Dio vivente. E quella era un'altra cosa.
'Per questo avverrà che quando il Signore avrà compiuto tutta la sua opera sul monte Sion e su Gerusalemme, io punirò (visiterò) il frutto del cuore robusto del re d'Assiria e la gloria del suo aspetto .'
Si nota l'orgoglioso vanto dell'Assiria e per questo, una volta che avranno adempiuto il proposito di Dio, il loro vanto e il loro comportamento alla luce di esso saranno visitati su di loro.
'Quando il Signore avrà compiuto tutta la sua opera sul monte Sion e su Gerusalemme.' La menzione del monte Sion è significativa. Il monte Sion era il luogo della dimora di Yahweh, una specie di luogo di incontro tra la terra e il cielo, eppure anch'esso ha un posto nell'opera che Yahweh deve fare. Perché attraverso la sua connessione terrena è stato contaminato dall'idolatria e ha bisogno di essere purificato una volta che coloro che partecipano alla falsa adorazione sono stati rimossi. E lo stesso vale per Gerusalemme, che per questo scopo è vista come un'area più ampia del monte Sion. Entrambi hanno bisogno di essere purificati.
'Punirò (visiterò) il frutto del cuore robusto (arrogante) del re d'Assiria, e la gloria del suo aspetto elevato.' Allora, una volta che avrà compiuto la volontà di Yahweh, il re d'Assiria sarà punito, sia per il suo comportamento dovuto al suo cuore arrogante, sia per la vanagloria dei suoi occhi che rivelano il suo orgoglio prepotente. Dio lo aveva chiamato per amministrare la punizione. Non lo aveva invitato a essere crudele.
'Poiché ha detto: "Con la forza della mia mano l'ho fatto,
E per mia saggezza, perché sono così astuto.
E ho rimosso i confini del popolo,
E hanno rubato i loro tesori,
E ho fatto cadere come uomo di valore,
Quelli che siedono sui troni.
E la mia mano ha trovato come nido le ricchezze del popolo,
E come si raccolgono uova deserte,
Ho raccolto tutta la terra.
E non c'era nessuno che muovesse l'ala,
O che ha aperto la bocca, o che cinguettava.'
Il re d'Assiria vide ciò che aveva ottenuto rivelando che era potente e sommamente astuto. Si vantava di aver cambiato i confini, stabilendo province come avrebbe voluto, e di essersi appropriato dei loro tesori e risorse, e come "un uomo potente" aveva fatto cadere coloro che sedevano sui troni. Come un raccoglitore di uova si era imbattuto nelle ricchezze del popolo, come un uomo che cerca un nido che non può vedere, nel cavo di un albero, e aveva raccolto tutta la terra come un raccoglitore di uova raccoglie uova di nidi abbandonati dai genitori per la sua presenza. È stato tutto così facile. E come con gli uccelli genitori nessuno aveva dato alcun segno di protesta, né con movimenti né parole o cinguettii di protesta. E tutto questo perché era andato oltre il suo mandato.
«La scure si vanterà contro chi la taglia?
La sega si magnificherà contro colui che vede (si muove avanti e indietro) con essa?
È come se una verga dovesse scuotere coloro che la sollevano,
O come se un palo sollevasse uno che non è di legno».
Ma c'era Uno che sollevò una protesta, Uno che vedeva l'Assiro solo come uno strumento, e per giunta arrogante. Colui che gli aveva affidato il suo mandato. Un'ascia o una sega si vanteranno contro il falegname e si faranno una grande cosa? Ovviamente no. Non hanno nulla di cui vantarsi perché sono solo strumenti che usa il falegname. Il vanto è suo, non loro. Né una verga scuoterebbe colui che la teneva.
Risponde piuttosto a colui che lo detiene e lo fa fiorire. Né un palo solleverebbe i portatori di carne e sangue del palo. Solleverebbe gli dei di legno che vi erano posti dai portatori. Quindi i portatori sono più significativi degli dei di legno indifesi. L'implicazione è che il palo avrebbe ovviamente sollevato i suoi dei di legno, assistito da quei portatori, tale era l'impotenza di quegli dei.
Quindi la risposta è un inequivocabile "no". Non sono altro che strumenti nelle mani del falegname. Allora perché allora il re d'Assiria si vanta contro Colui che lo usa e lo dirige? È totalmente illogico e ridicolo, anzi arrogante e degno di punizione.