Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 11:11-16
La restaurazione di Israele e di Giuda ( Isaia 11:11 ).
Ed ora, come dopo Isaia 2:5 ; Isaia 9:7 , siamo improvvisamente riportati di nuovo sulla terra. La gloria del prossimo regno eterno è stata rivelata. Ma ciò che è stato descritto non è solo un mito, si riferisce specificamente alla situazione mondiale e alla posizione del popolo di Dio.
È qualcosa di cui godere veramente in futuro. Ma prima che la creazione possa essere così benedetta, il Suo popolo deve ritornare a Lui e deve essere restaurato pronto ad agire come Suo servitore nella diffusione della Sua verità, affinché la parola del Signore esca da Gerusalemme ( Isaia 2:3 ).
Analisi.
a E avverrà in quel giorno che il Signore porrà di nuovo la mano per la seconda volta per recuperare il resto del suo popolo che rimarrà, dall'Assiria, e dall'Egitto, e da Pathros, e da Cush e da Elam, e da Sennaar, e da Hamath e dalle isole del mare (coste) ( Isaia 11:11 ).
b Ed Egli innalzerà un vessillo per le nazioni, e riunirà gli emarginati d'Israele, e radunerà i dispersi di Giuda, dai quattro angoli della terra ( Isaia 11:12 ).
c E anche l'invidia di Efraim svanirà, e coloro che vessano Giuda saranno stroncati. Efraim non invidierà Giuda, e Giuda non vesserà Efraim ( Isaia 11:13 ).
c Ed essi voleranno giù sulla spalla dei filistei a occidente, insieme spoglieranno i figliuoli dell'oriente. Stenderanno la mano su Edom e su Moab, ei figli di Ammon gli obbediranno ( Isaia 11:14 b).
b E Yahweh distruggerà completamente la lingua del mare d'Egitto, e con il suo vento rovente stringerà la mano sul fiume e lo abbatterà in sette ruscelli (nahal - letti di fiumi prosciugati) e farà marciare gli uomini scarpa asciutta.
a E ci sarà una strada per il resto del suo popolo, che rimarrà dall'Assiria, proprio come c'era per Israele, il giorno in cui salì dal paese d'Egitto
In 'a' il Signore ristabilirà il Suo popolo dall'Assiria e dall'Egitto, ecc. e parallelamente ci sarà una strada per loro dall'Assiria, proprio come c'era stata il giorno in cui uscirono dall'Egitto. In 'b' il Signore alzerà uno stendardo e vi radunerà gli esuli sia di Israele che di Giuda, e in parallelo Yahweh aprirà la strada al Suo popolo per attraversare le barriere per tornare al suo ritorno con i piedi asciutti. In 'c' verranno trattati coloro che vessano Efraim e Giuda, e in parallelo loro stessi trionferanno su di loro.
'E avverrà in quel giorno che il Signore porrà nuovamente la sua mano per la seconda volta per recuperare il resto del suo popolo che rimarrà, dall'Assiria, e dall'Egitto, e da Pathros, e da Cush, e da Elam, e da Sennaar, e da Hamath e dalle isole del mare (coste).'
"Una seconda volta" si riferisce alla prigionia di Israele in Egitto. Allora il Signore sovrano li ha liberati, ora li libererà di nuovo. Nota che qui siamo tornati all'azione di Dio Stesso, e che è solo 'il residuo' del Suo popolo che Egli raccoglie. Un gran numero di loro si è allineato con le nazioni. Solo pochi torneranno. Verranno dall'Assiria e dall'Egitto, le due nazioni allora più conosciute, e da più lontano, dall'Alto Egitto (Pathros), dal Nord Africa (Cush), dall'oltre Assiria, da Elam e Shinar (Babilonia), e da Hamath, e dalle coste più lontane.
La diffusione rivela la consapevolezza di Isaia del fatto che Yahweh disperderà ancora il Suo popolo più lontano a causa della sua costante infedeltà ( Isaia 6:11 ). La dispersione della Galilea prima, e poi della Samaria, è solo l'inizio.
Un tale ritorno degli esiliati avvenne senza dubbio nel periodo intertestamentario. Tutti coloro che lo desideravano potevano tornare nella loro terra natale. Così, al tempo di Gesù, visitatori da tutto il mondo vennero a Gerusalemme per le feste e, se lo desideravano, potevano rimanervi. Confronta Atti degli Apostoli 2:5 , 'e a Gerusalemme abitavano ebrei di ogni nazione che è sotto il cielo'. E questo è seguito da un elenco simile a questo ( Atti degli Apostoli 2:9 ).
Nota che Babilonia non è menzionata in modo prominente. Mentre ci sono esiliati lì (Shinar), sono semplicemente alcuni tra i tanti. Babilonia non è specificamente nel mirino.
'E alzerà un vessillo per le nazioni,
e raccoglierà gli emarginati d'Israele,
E raduna i dispersi di Giuda,
Dai quattro angoli della terra.'
Il vessillo qui non deve essere necessariamente equiparato a quello di Isaia 11:10 . È una delle immagini preferite di Isaia. In Isaia 49:22 un vessillo/stendardo è esposto 'per i popoli' che li invita a riportare il popolo di Dio nella terra. Il vessillo è il segnale di Dio ai popoli.
Presumibilmente quindi la stessa cosa è in mente qui. L'allestimento di un vessillo viene utilizzato anche per chiamare le nazioni a combattere ( Isaia 5:26 ; Isaia 13:2 ), quindi il simbolo non ha un'idea fissa. Così le nazioni sono qui chiamate ad aiutare nel raduno di Israele/Giuda nel paese.
Notiamo che sta ricordando Isaia 6:12 ; e il nome di suo figlio, Sheer-jashub, 'il resto tornerà'. Sa bene che Giuda avrà i suoi esiliati. Ma non c'è alcun accento sul loro essere a Babilonia.
In alternativa, tuttavia, possiamo vedere Isaia 11:12 come una ricapitolazione di Isaia 11:10 . (Potremmo iniziare Isaia 11:12 traducendo 'così'.) Quindi potremmo vedere due azioni come raffigurate qui, l'istituzione dell'Insegna per le nazioni da un lato in Isaia 11:12 a, come una ricapitolazione di Isaia 11:10 , e il raduno del residuo di Dio sull'altro in Isaia 11:12 b come ricapitolando Isaia 11:11 .
Due azioni necessarie nei propositi di Dio. Il guardiamarina per le nazioni è quindi il re stesso, e primario, e quindi viene per primo, mentre viene quindi descritto anche il raduno del popolo.
Ma nota che in Isaia 11:10 Egli è costituito come un vessillo per radunare tutte le nazioni e tutti i popoli affinché lo cerchino, un atto di pace, mentre qui lo scopo del vessillo è di invitare le nazioni a rimanda dall'esilio i dispersi d'Israele e di Giuda, e in nessun altro luogo si dice che sia costituito come la bandiera attorno alla quale Israele si radunerà così. Ecco perché preferiamo la prima interpretazione, che si adatta meglio anche alle analisi.
Ad ogni modo l'enfasi è a questo punto sul fatto che il popolo di Dio si riunirà ancora una volta, attirato da Lui, per servirlo ancora una volta, come ci dice che avevano fatto Atti degli Apostoli 2:5
(Un vessillo è posto in Isaia 5:26 per "le nazioni lontane" che chiama le nazioni a venire contro il Suo popolo. Là è probabilmente principalmente in mente l'invasione assira, anche se deliberatamente non è specifica. In Isaia 13:2 un vessillo viene eretto 'sul monte nudo' dove ancora una volta chiama le nazioni alla battaglia, ma questa volta in riferimento alla distruzione di Babilonia. Il principio alla base dell'insegna è la sovranità di Yahweh negli eventi mondiali).
La menzione di Babilonia in questa fase sotto il nome di Shinar sottolinea che Babilonia non è ancora vista come una potenza distintiva con il suo nome stabilito, ma come una tra le altre. Si adatta bene al precedente ministero di Isaia prima che il pericolo di Babilonia diventasse più impresso su di lui.
Possiamo vedere per tutto questo un duplice adempimento. In primo luogo quando il popolo si riunì dopo l'esilio, e, nel corso dei decenni e secoli successivi, si affermò nuovamente nella terra come popolo unito, e in secondo luogo quando il Messaggio del Vangelo si diffuse nel mondo, e lo stendardo della Cristo fu innalzato, e gli ebrei di ogni nazione sotto il cielo gli risposero (cfr Atti degli Apostoli 2:5 ), attirando infine tutti coloro che Dio ha scelto.
'E anche l'invidia di Efraim se ne andrà,
E quelli che vessano Giuda saranno stroncati.
Efraim non invidierà Giuda,
E Giuda non vesserà Efraim.
E scenderanno sulla spalla dei Filistei a occidente,
Insieme vizieranno i bambini dell'est.
Stenderanno la mano su Edom e su Moab,
E i figli di Ammon gli obbediranno».
Coloro che invidiano Efraim (o l'invidia che hanno per Efraim) "se ne andranno", non potranno fare nulla contro di loro e coloro che irritano Giuda saranno stroncati. E nel loro essere riunite le due nazioni diverranno una. Giuda non vesserà Efraim, Efraim non invidierà Giuda. Saranno un solo popolo.
Poi in quanto segue, come già in Isaia 10:26 , Isaia ha probabilmente in mente la storia passata dopo l'esodo quando i Filistei, i figli dell'Oriente ( Giudici 6:3 ), Edom ( Numeri 20:20 ), Moab e Ammon ( Giudici 3:13 ) erano feroci nemici d'Israele (vedi anche 1 Samuele 14:47 ) che cercavano o di impedirne l'insediamento nel paese, o di portarli in schiavitù e spogliarli.
Altri vedono in questo un riferimento al tempo di Davide, quando tutte queste tribù e nazioni gli erano sottomesse.
La menzione dei filistei come "a occidente" suggerisce anche un contrasto deliberato con i figli d'oriente, indicando così tutti i loro nemici intorno. Questa volta non ci saranno problemi del genere. L'Eterno li sottometterà tutti a loro. E certamente nel periodo intertestamentario queste aree giunsero nelle mani degli israeliti. Né le due nazioni stesse sarebbero divise. Sarebbero nella terra come un solo popolo.
Ancora una volta dobbiamo probabilmente vedere il duplice adempimento, lo stabilire letterale nella terra l'unità e il controllo su queste nazioni che un tempo le avevano tenute in schiavitù, che divenne una realtà nel periodo intertestamentario, e il trionfo del Vangelo come preso fuori dai missionari ebrei (apostoli e discepoli) per 'conquistare' quelle nazioni e sottoporle a Yahweh. L'unione delle tribù è quindi simbolica dell'unità della vera chiesa di Cristo.
'E l'Eterno distruggerà completamente la lingua del mare d'Egitto,
E con il suo vento rovente stringerà la mano sul fiume,
E lo schiaccerà in sette ruscelli (nahal - letti di fiumi prosciugati),
E fai marciare gli uomini sopra i piedi asciutti.
E ci sarà una strada per il resto del suo popolo,
Chi resterà, dall'Assiria,
Proprio come c'era per Israele,
Nel giorno in cui uscì dal paese d'Egitto».
L'accesso sia dall'Egitto che dall'Assiria sarà reso possibile dal potere di Yahweh. Sia il mare d'Egitto che l'Eufrate si apriranno per consentire al popolo di Dio di passare al secco. In verità la lingua del mare d'Egitto sarà del tutto distrutta affinché non possa più ostacolare. È sotto il divieto. Non c'è più divisione, nessuna barriera dall'entrare o uscire dall'Egitto. (E come sappiamo, fino alla costruzione del canale di Suez quei 'mari' erano scomparsi). Non saranno più esiliati.
In seguito ci sarà anche raccontata di una strada tra l'Egitto e l'Assiria poiché sono una cosa sola con il Suo popolo nell'adorarlo ( Isaia 19:23 ). Tale situazione era aperta al popolo di Dio nell'impero romano e facilitava la diffusione del Vangelo ai tempi della chiesa primitiva.
Le descrizioni sono idealistiche, come dimostra il fiume che si divide in sette letti di fiume prosciugati, prosciugati dal vento cocente di Yahweh. Sette è regolarmente il simbolo dell'idealismo. Sta semplicemente dicendo che con la Sua potenza aprirà una via divinamente perfetta, come fece molto tempo prima nel caso dell'Egitto, e lo farà di nuovo.
Tutto questo si collega ai giorni gloriosi in cui il Vangelo aveva libero sfogo in Egitto e in Assiria e si unirono nel culto insieme agli ebrei cristiani in Palestina all'inizio del secolo dell'era cristiana. Avrà un adempimento ancora più profondo nei nuovi cieli e nella nuova terra dove tutti sono come uno.
Notare l'enfasi sul potere della mano; la mano del Signore in Isaia 11:11 , la mano di Israele e Giuda in Isaia 11:14 , e la mano del Signore in Isaia 11:15 . È il Signore che rafforza anche la loro mano. La mano è il mezzo con cui si fanno le cose (cfr Salmi 44:2 ).
Possiamo concludere il nostro sguardo a questo capitolo considerando la frase finale. 'Come avvenne per Israele il giorno che uscì dal paese d'Egitto.' Ci sarà un nuovo Esodo. Sarà un nuovo inizio. Il vecchio sarà passato, il nuovo sarà arrivato.