Isaia 18:1-7

Analisi di Isaia 18:1 .

a Ah, la terra del ronzio delle ali, che è al di là dei fiumi di Cush, che manda messaggeri lungo il mare, anche in vasi di papiro sulle acque. «Andate, rapidi messaggeri, a un popolo alto e liscio (o 'disteso e pronto all'azione'), a un popolo terribile fin dall'inizio, nazione che cammina e calpesta, la cui terra dividono i fiumi» ( Isaia 18:1 ).

b «Tutti voi abitanti del mondo e abitatori della terra, quando un'insegna (una bandiera o un vessillo) è innalzata sui monti, vedete, e quando suona la tromba, ascoltate» ( Isaia 18:3 ).

c Poiché così Yahweh mi ha detto: «Io starò quieto e vedrò nella mia dimora, come il chiaro calore al sole, come una nuvola di rugiada (nebbia) nella calura della mietitura» ( Isaia 18:4 ).

c Perché prima della mietitura, quando il fiore sarà finito e il fiore sarà diventato un acino d'uva, Egli taglierà i tralci con gli arbusti, e toglierà i rami sparsi e li taglierà ( Isaia 18:5 ).

b Saranno lasciati insieme agli uccelli famelici dei monti e alle bestie della terra, e gli uccelli famelici estati su di loro e su di loro svernaranno tutte le bestie della terra ( Isaia 18:6 ).

a In quel tempo sarà portato un dono all'Eterno degli eserciti, da un popolo alto e liscio, e da un popolo terribile dall'inizio in poi, una nazione che si muove e calpesta, la cui terra i fiumi dividono, al luogo di il nome del Signore degli eserciti, Il monte Sion ( Isaia 18:7 ).

In 'a' o ai rappresentanti israeliti, o agli ambasciatori di ritorno, viene detto di andare da un popolo alto e liscio, da un popolo terribile dall'inizio in poi, una nazione che si raduna e calpesta, la cui terra i fiumi dividono, e nel parallelamente un tale popolo porterà doni al Signore e al monte Sion. In 'b' tutti gli 'abitanti del mondo' dovevano notare quando un'insegna (una bandiera o uno stendardo) veniva issata sui monti e quando suonava la tromba, e parallelamente sarebbero diventati cibo per gli uccelli.

In 'c' Yahweh ha detto: "Io starò quieto e vedrò nella mia dimora, come il chiaro calore del sole, come una nuvola di rugiada (nebbia) nel calore della mietitura" (perfetto per la maturazione dei raccolti), e parallelamente apprendiamo che prima della vendemmia, quando il fiore è finito e il fiore diventa uva matura, Egli taglierà i rametti con i ganci, e porterà via e abbatterà i rami sparsi. Non sarà perché Yahweh non era lì con la Sua provvidenza, ma perché Egli si propone di farlo.

Isaia 18:1

'Ah, la terra del ronzio delle ali,

Che è al di là dei fiumi di Cush,

che manda messaggeri per mare,

Anche nei vasi di papiro sulle acque.'

'Ah.' Questo ricollega il passaggio a Isaia 17:12 che iniziava con la stessa espressione. Isaia sospira per la venuta di questi messaggeri. Non gli piace.

'La terra del ronzio delle ali che è al di là dei fiumi di Cush, che manda messaggeri dal mare, anche su vasi di papiro sulle acque.' La terra del ronzio delle ali potrebbe essere qualsiasi terra in cui gli insetti fossero un problema. In Deuteronomio 28:42 quelle che ronzavano erano locuste. Quando le locuste visitavano l'Egitto, tendevano a essere trascinate lungo il Nilo dai venti del Nord Africa.

Questo tende a indicare il Sudan/Etiopia, soprattutto perché erano precipitati come una nuvola di locuste e avevano conquistato l'Egitto. In alternativa, alcuni lo vedono come un riferimento al Sudan/Etiopia in base al fatto che le peculiari vele delle loro barche sembravano da lontano, mentre si avvicinavano, come ali ronzanti (quindi LXX ha "le ali della terra delle navi").

'Oltre (sopra) i fiumi di Cush.' La stessa descrizione è data da Sofonia 3:10 . Potrebbe riferirsi all'Etiopia settentrionale, dove apparentemente coloni ebrei si erano stabiliti insieme ad altri semiti dell'Arabia meridionale. Per la prova della stretta relazione tra l'Arabia meridionale e l'Etiopia, vedere 2 Cronache 21:16 . La frase era probabilmente un termine tecnico per Sudan/Etiopia. La geografia non era esatta a quei tempi.

'Che manda messaggeri per mare, anche in navi di papiro sulle acque.' Il mare potrebbe benissimo essere il Mar Rosso attraverso il quale navi di papiro potrebbero navigare verso l'Arabia meridionale, e quindi i messaggeri viaggeranno attraverso le rotte commerciali verso paesi tra cui la Palestina. Altri lo vedono come riferito al Nilo, poiché i vasi di papiro non erano generalmente marittimi, ma "mare" non è la solita descrizione applicata al Nilo (sebbene vedere Isaia 19:5 ).

Isaia 18:2

'Andate veloci messaggeri a un popolo alto e liscio (o 'disteso e pronto all'azione'),

A un popolo terribile fin dall'inizio,

Una nazione che si raduna e calpesta,

La cui terra si dividono i fiumi.

Tutti voi abitanti del mondo,

E voi abitanti della terra,

Quando un vessillo è innalzato sui monti, vedete,

E quando suona la tromba, ascolta!'

Gli ambasciatori di Cush giunti a Gerusalemme, e presumibilmente a seguito di discussioni, furono rimandati indietro con opportuni complimenti lusinghieri e diplomatici (presumibilmente da Ezechia e dagli altri membri dell'alleanza). Fu detto loro di "tornare" dalla loro stessa gente e tornare a Cush con il messaggio che anche ora stava per essere diffuso alle nazioni interessate: "Quando un'insegna (stendardo) viene innalzata sulle montagne, vedete, e quando suona la tromba, ascolta!' Anche loro devono attendere il segnale per agire.

Il mondo intorno aspetta di agire e ad un certo momento verrà dato il segnale, lo stendardo alzato e la tromba di guerra suonerà. Forse erano felici di avere alleati così potenti ed erano convinti che ora avrebbero potuto sconfiggere l'Assiria, che era già nei guai a causa delle ribellioni riuscite di Babilonia ed Elam. Isaia costruisce il quadro perché in seguito lo condannerà ( Isaia 30:1 ; Isaia 31:1 ).

La descrizione nel suo insieme potrebbe benissimo essere presa dal blurb incluso nel messaggio dell'ambasciatore che i Cushiti portarono (confronta Isaia 18:7 ). Il verbo tradotto 'alto' qui significa 'disegnare' nei suoi vari usi, ad esempio disegnare un arco, il tempo teso, disegnare su una tavoletta, disegnare un amante, tirarsi su a tutta la propria altezza.

Può significare 'estratto' e quindi 'esteso'. Quindi qui è tradotto 'alto' ma può ugualmente significare un popolo che era esteso nel senso di essere distribuito su un'area vasta. Il verbo tradotto 'lisciare' qui significa 'lucidare, rifinire' (ad esempio una spada) e quindi renderlo pronto per l'azione. Quindi potremmo ugualmente tradurre "distribuito su una vasta area e pronto per l'azione", che si adatterebbe allo scopo della visita.

Il loro vanto era delle loro conquiste e della loro disponibilità alla guerra. Ma i Cushiti erano più alti della media e avevano la pelle liscia, motivo per cui molti traducono "alto e liscio", sebbene la parola mai altrove significhi "alto".

Il riferimento è ai popoli cushiti che intorno al 715 aC, sotto il loro re Piankhi, seguito dal suo successore Shabaka, avevano conquistato l'Egitto e stavano cercando di influenzare gli affari del loro nord, soprattutto contro l'Assiria che avrebbe continuato a minacciare i suoi confini settentrionali. A questo punto probabilmente sembravano invincibili (avrebbero presto imparato il contrario). Fu da Cush che venne Nimrod il grande conquistatore ( Genesi 10:8 ), ed erano così 'un popolo terribile fin dall'inizio'.

Il riferimento all'assegnazione e al calpestio potrebbe avere in mente il modo in cui trattavano l'Egitto, che avevano in quel momento conquistato. La divisione della loro terra in fiumi potrebbe guardare indietro a Isaia 18:1 , 'oltre i fiumi di Cush', ma potrebbe anche essere un vanto per la fecondità della loro terra, attraversata da fiumi.

Isaia 18:4

Perché così mi ha detto il Signore:

“Sarò fermo,

E vedrò nella mia dimora,

Come il chiaro calore del sole,

Come una nuvola di rugiada (nebbia) nel calore della mietitura”.

Perché prima della mietitura, quando il fiore è finito,

E il fiore diventa uva matura,

Reciderà i rametti con i ganci,

E i rami sparsi li porterà via e li taglierà.

Saranno lasciati insieme agli uccelli famelici dei monti,

E alle bestie della terra,

E gli uccelli famelici estati su di loro,

E tutte le bestie della terra svernaranno su di loro.'

Isaia non è impressionato. Dà il verdetto di Dio sulla situazione. Dio si tirerà indietro e starà fermo. Non interverrà a nome dell'alleanza. Piuttosto osserverà il disastro che sta arrivando, dalla sua dimora, forse a significare il monte Sion ( Isaia 18:7 ), ma più probabilmente qui a significare la sua dimora celeste. Ma gli uomini saranno consapevoli che Egli è lì sullo sfondo, 'come il chiaro calore del sole, come una nebbia nel calore del raccolto'. La misteriosa presenza di Dio sarà attiva a modo suo.

'Come il chiaro calore del sole, come una nebbia nella calura del raccolto.' Entrambi sarebbero visti come presagi di un buon raccolto. Quando la mietitura è venuta a mancare non sarebbe perché mancava il Signore. Sarebbe perché Egli aveva scopi più grandi.

E prima che la ribellione giunga alla mietitura e alla piena crescita, Egli poterà i suoi rametti e rimuoverà i suoi rami sparsi. La potatura prima del raccolto sarebbe riconosciuta dagli uomini come portentosa, è cosa che nessun uomo farebbe, ma è ciò che farà Dio. La ribellione non fiorirà. Piuttosto comporterà la caduta dei ribelli. Quindi la Sua azione si tradurrà nello scorcio della ribellione, e ciò che viene potato sfamerà gli uccelli e le bestie fameliche per molto tempo, sia in estate che in inverno.

Così Isaia avverte Ezechia e gli altri leader dell'alleanza che i loro sforzi saranno vani e che sarà Yahweh che lo farà. E soprattutto sta facendo sapere a Ezechia quale sarebbe il risultato della sua fiducia in tali alleanze piuttosto che in Yahweh stesso. Le sue parole potrebbero essere state ascoltate. Se questo avvenne prima della ribellione intorno al 713 a.C. (anche se potrebbe essere stata successiva) apprendiamo da fonti assire che Sargon d'Assiria era a conoscenza della ribellione e dei possibili partecipanti ad essa, ma quando si abbandonò e schiacciò selvaggiamente il ribellione ( Isaia 20:1) in tre anni sembra che Giuda ne sia uscito illeso, il che suggerisce che Ezechia non si fosse impegnato. E quando il re ribelle di Asdod fuggì in Egitto per rifugiarsi, il valoroso Faraone lo consegnò a Sargon.

Se era in quel momento Shabaka stava cercando di stare al passo con l'Assiria in modo che qualsiasi parte che avesse avuto nei negoziati fosse solo superficiale. Fu solo più tardi che Shebitku intraprese un'azione positiva e mandò suo fratello Tirhakah ad opporsi positivamente all'Assiria ( Isaia 37:9 ), un tentativo che si rivelò un fallimento, o nel migliore dei casi solo parzialmente riuscito.

(La nostra conoscenza della storia si basa su fonti che non sono sempre affidabili. L'Assiria ha rivendicato la vittoria ma si è ritirata, il che suggerisce che non fosse clamorosa. Non abbiamo la versione egiziana della storia).

Isaia 18:7

'In quel tempo sarà portato un dono al Signore degli eserciti,

Da un popolo alto e liscio,

E da un popolo terribile fin dall'inizio,

Una nazione che si raduna e calpesta,

la cui terra si dividono i fiumi,

Al luogo del nome del Signore degli eserciti,

Il monte Sion.'

Questo probabilmente inizialmente ha in mente i doni portati dagli ambasciatori cushiti, o in quel momento, o più tardi, quando era pianificata la nuova ribellione, visti come consegnati a Yahweh e messi nel tesoro del tempio, e nuovamente consegnati con le frasi complementari che probabilmente originato dagli stessi Cushiti. In tal caso sta semplicemente dicendo che era stato inutile cercare di corrompere Yahweh con doni.

Possiamo, tuttavia, vedervi un'indicazione di Isaia che anche loro in futuro, dopo il fallimento della ribellione con i suoi risultati devastanti per i partecipanti ("in quel tempo"), si sottometteranno a Yahweh e Lo adoreranno (non necessariamente subito). Vedi Atti degli Apostoli 8:26 .

(Come nel capitolo 7 del segno dell'Emmanuele, il fatto che un giorno sarebbe certamente accaduto, per quanto lontano nel tempo, doveva essere visto come una prova che la ribellione sarebbe fallita). Vede in un certo numero di queste nazioni che si avvicinano a Giuda/Israele in cerca di trattati, nazioni che un giorno si sottometteranno a Yahweh. Lo scopo finale di Dio per i Gentili è la benedizione. Nota come nel capitolo seguente la descrizione di ciò che accadrà all'Egitto in un futuro abbastanza prossimo è poi coronata da una visione (per noi) del lontano futuro quando l'Egitto si volgerà a Yahweh ( Isaia 19:19 ).

Nota.

Il linguaggio pittoresco ed enigmatico di questo capitolo ha dato luogo a molte interpretazioni divergenti, soprattutto da parte di coloro che ogni volta che vedono la parola 'mondo' (che può anche significare 'terra') pensano immediatamente a idee escatologiche. A nostro avviso, quanto sopra in modo soddisfacente e ragionevole nel suo contesto ne esplicita il significato. Ma certamente alcuni dei temi sono in un modo o nell'altro applicati successivamente escatologicamente (es.

G. Apocalisse 14:14 ; Apocalisse 19:17 ), e le profezie di Isaia furono senza dubbio il seme dell'escatologia, poiché vedeva sia vicino che lontano come un tutto (che dal suo punto di vista era).

Fine della nota.