Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 23:15-18
Dopo settant'anni Tiro sarà restaurata ( Isaia 23:15 ).
Analisi.
a E avverrà in quel giorno che Tiro sarà dimenticata settant'anni, secondo i giorni di un solo re ( Isaia 23:15 a).
b Dopo la fine dei settant'anni sarà per Tiro come nel canto della prostituta ( Isaia 23:15 b).
c Prendi un'arpa, gira per la città, meretrice, sei stata dimenticata.
c Suona una dolce melodia, canta molti cantici, affinché tu possa essere ricordato.
b E dopo la fine dei settant'anni avverrà che Yahweh visiterà Tiro, ed ella tornerà al suo compenso e si prostituirà con tutti i regni del mondo sulla faccia della terra ( Isaia 23:17 ) .
a E la sua merce e il suo salario saranno santità per l'Eterno. Non sarà custodito né immagazzinato, perché la sua merce sarà per coloro che abitano davanti a Yahweh, per mangiare a sufficienza e per vestirsi resistenti ( Isaia 23:18 ).
In 'a' Tiro sarà dimenticata per settant'anni, per il periodo di un re, ma parallelamente sarà infine ricordata da Yahweh, perché si rivolgerà a Yahweh. In 'b' dopo i settant'anni andrà avanti come nel canto della prostituta, e parallelamente tornerà ad esercitare il suo mestiere di prostituta tra le nazioni del mondo. In 'c' e in parallelo abbiamo il canto della prostituta.
'E avverrà in quel giorno che Tiro sarà dimenticata settant'anni, secondo i giorni di un re. Dopo la fine dei settant'anni sarà per Tiro come nel canto della prostituta,
Prendi un'arpa,
Vai in giro per la città,
Prostituta, sei stata dimenticata.
Fai una dolce melodia,
Canta molte canzoni,
Che tu possa essere ricordato.'
La distruzione di Tiro avrebbe effetto per "settant'anni". Poi avrebbe ricominciato i suoi modi da prostituta. Risorgerà e si porterà nei ricordi delle persone. Questo è raffigurato sotto forma di quella che probabilmente era una canzone ben nota su una prostituta che era stata lontana dalle strade ed era stata dimenticata. Così prese la sua arpa e andò in giro per la città cantando dolci melodie, così che presto fu ricordata di nuovo.
Al centro del pensiero è che fosse una prostituta, così come Tiro con i suoi modi licenziosi. In effetti, la prostituzione è una descrizione usata regolarmente delle città nella Bibbia a causa del comportamento che si verificava in esse e perché erano idolatriche (confronta Isaia 1:21 ; Nahum 3:4 ; Ezechiele 23:5 ; Ezechiele 23:7 ; Ezechiele 23:11 ; Ezechiele 23:16 ).
'Settant'anni, secondo i giorni di un re.' Si suggerisce spesso che questo indichi una misurazione precisa come Isaia 16:14 ; Isaia 21:16 , ma l'uso del numero settanta milita contro questo, né questo si riferisce a un contratto d'affari.
La frase qui suggerisce piuttosto che si tratta di un numero simbolico. Raramente i re vissero per quasi settant'anni, non importa regnare per quel periodo (il "libro dei giorni" che era tenuto in relazione a un re, ed è spesso menzionato a questo proposito, copriva solo il suo regno). Quindi questo probabilmente significa "settanta anni, cioè la vita di un re", con settanta anni chiaramente indicati come simbolici e indicanti la perfezione divina del periodo determinato come spesso accade con l'uso di settanta.
D'altra parte può riferirsi alla durata del regno di un re particolarmente longevo.
Tiro fu costantemente oggetto di attacchi da parte degli Assiri e altrettanto costantemente si ribellò quando se ne presentò l'opportunità. Non è mai stata restia a prendere parte alle insurrezioni. A quale incidente si riferisca non è chiaro, poiché è molto generale e potrebbe essere applicato a qualsiasi acquisizione importante della città continentale. Ma il periodo di "settant'anni" può riflettere il periodo in cui Tiro passò sotto il dominio di Sidone alcuni anni dopo la cattura di Tiro e la parziale distruzione da parte di Sargon II nel 722 aC. Così è stata "dimenticata". Il periodo influenzerebbe gravemente la sua posizione mondiale e il suo commercio. Ritrovò la sua autonomia intorno al 630 a.C.
'E avverrà dopo la fine dei settant'anni che Yahweh visiterà Tiro, ed ella tornerà al suo compenso e farà la prostituta con tutti i regni del mondo sulla faccia della terra.'
Dopo il suo restauro, Tiro diventerà di nuovo prominente nel commercio mondiale e nel portare il suo comportamento licenzioso "in tutto il mondo". Non avrà imparato dal suo giudizio.
'E la sua merce e il suo salario saranno santità per l'Eterno. Non sarà custodito né immagazzinato, perché le sue mercanzie serviranno a coloro che dimorano davanti a Yahweh per mangiare a sufficienza e per vestirsi resistenti».
Il contrasto con Isaia 23:17 è netto. Questo guarda chiaramente oltre Isaia 23:17 nel futuro. Tali cambiamenti improvvisi sono visti altrove in Isaia che vede tutto il futuro come uno. (Abbiamo già visto nei fardelli come alla fine altre nazioni si rivolgeranno a Yahweh - Isaia 18:7 ; Isaia 19:19 ).
Dio la farà girare. Quindi la merce e il commercio di Tiro saranno stati purificati (quindi non è il commercio stesso ad essere considerato peccaminoso). Sarà 'santità a Yahweh', separata a Lui e al Suo servizio. Questo era in parte così in quanto Tiro avrebbe fornito materiale per il nuovo tempio ( Esdra 3:7 ). Ma la descrizione va oltre.
Il punto è che la sua egoistica accumulazione di ricchezza cesserà e la renderà piuttosto disponibile per soddisfare i bisogni del popolo di Dio. Parteciperà alle benedizioni del futuro ( Apocalisse 21:24 ). Ci sarebbero stati anche a Tiro quelli che sarebbero stati conquistati da Cristo e avrebbero avuto la loro parte nel nuovo cielo e nella nuova terra.
Quando arriviamo alla fine di questa sezione, dovremmo notare che Babilonia ed Edom erano gli unici due dei dieci per i quali Isaia aveva un peso, la cui distruzione finale e completa era, o sarà, enfatizzata. Sia nel caso dell'Egitto che di Tiro (e persino dell'Assiria) viene enfatizzata la loro futura restaurazione. Confronta anche Etiopia/Sudan ( Isaia 18:7 ).
Così dietro a tutti i giudizi c'è la prospettiva della restaurazione finale per tutti, al di fuori di quelli contrari a Dio fin dall'inizio per loro stessa natura. Ciò che 'Babilonia' rappresentava, orgoglio, arroganza, ribellione, blasfemia, anti-Yahwismo, l'occulto, doveva essere distrutto, in qualunque nazione si trovasse. E ciò che 'Edom' rappresentava era il tradimento. Come la tribù fratello di Israele che si rivolse contro di loro (Esaù/Edom era Giacobbe/fratello di Israele) erano i Giuda prima di Giuda.
(Ezechiele adotterà un altro approccio a Isaia riguardo a Tiro. Sottolinea la fine finale di Tiro ( Isaia 26:14 ). Ma la sua enfasi è in tutto e per tutto sul giudizio. Quindi vediamo che i profeti sono più da considerare come lezioni di insegnamento dal futuro delle nazioni piuttosto che come un tentativo di profetizzare l'intero futuro. Entrambi avevano ragione. Tiro cessò di essere una città potente, ma la sua gente continuò, e molti vennero a Cristo).