Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 25:1-8
Yahweh farà crollare 'la città' con tutto il suo significato anti-Dio e sosterrà il suo popolo e sconfiggerà la morte affinché risorga ( Isaia 25:1 ).
Analisi.
a O Eterno, tu sei il mio Dio, io ti esalterò, rendo lode al tuo nome, perché hai fatto cose meravigliose, antichi consigli in fedeltà e verità ( Isaia 25:1 )
b Poiché hai fatto di una città un mucchio, di una città difesa un rudere, un palazzo di estranei che non sia una città, non sarà mai costruito. Perciò ti glorificherà il popolo forte, ti temerà la città delle nazioni terribili ( Isaia 25:2 ).
c Poiché tu sei stato una fortezza per il povero, una fortezza per il bisognoso nella sua angoscia ( Isaia 25:4 a).
c Rifugio dalla tempesta, ombra dal caldo, quando il soffio dei terribili è come una tempesta contro un muro ( Isaia 25:4 b).
b Come il calore in un luogo arido, abbatterai il rumore degli estranei, come il calore all'ombra di una nuvola, il canto del terribile si abbasserà, e su questo monte l'Eterno degli eserciti farà a tutti i popoli una festa delle cose grasse, una festa dei vini sulle fecce, delle cose grasse piene di midollo, dei vini sulle fecce ben affinate ( Isaia 25:5 ).
a Ed egli distruggerà su questo monte la faccia della copertura (sindone) che è gettata su tutti i popoli, e il velo che è steso su tutte le nazioni. Ha inghiottito la morte per sempre, e il Signore, l'Eterno, asciugherà le lacrime da tutti i volti, e toglierà da tutta la terra il biasimo del suo popolo, perché l'Eterno l'ha detto ( Isaia 25:7 ) .
In 'a' Yahweh è da lodare perché ha fatto cose meravigliose, cose dichiarate fin dall'antichità. e parallelamente farà una cosa nuova, una meraviglia ancora più grande, perché distruggerà la morte, rimuovendo lacrime e rimproveri e porterà al suo popolo la vita eterna. In 'b' la forte volontà lo glorificherà e il terribile lo temerà e tutto ciò che apparteneva al terribile sarà un mucchio e una rovina, e in parallelo il canto del terribile sarà abbassato, ma quelli che sono la volontà di Yahweh banchettare con Lui lussuosamente. In 'c' e in parallelo tutto questo è perché Yahweh è il rifugio e la forza del Suo popolo.
'O Signore, tu sei il mio Dio, io ti esalterò,
Loderò grato il tuo nome,
Perché hai fatto cose meravigliose,
Consigli antichi in fedeltà e verità.
Perché hai fatto di una città un mucchio,
Di una città difesa una rovina.
Un palazzo di estranei per non essere una città.
Non sarà mai costruito.
Perciò ti glorificheranno i potenti,
La città delle terribili nazioni ti temerà».
Il canto è un canto di trionfo per la vittoria di Yahweh, come descritto in Isaia 24:23 , visto come guardare indietro alla Sua potente attività nella storia ed esultare per ciò che ha fatto e ringraziarLo con gratitudine. Ha fatto 'cose meravigliose', grandi prodigi, realizzando i suoi saggi piani (consigli) che erano dall'antichità, fedelmente e con onore.
Nota l'enfasi sulla Sua sovranità nel corso della storia. Alla fine si vedrà che ha portato a termine ciò che aveva programmato fin dall'inizio, adempiendo fedelmente e veramente la sua alleanza.
Perché Egli ha abbattuto "la città" che era contro Dio, la città della desolazione, del vuoto ( Isaia 24:10 ) (Babilonia è caduta, è caduta, e così anche Ninive, Tiro e Tebe , e Roma). È stato fatto un mucchio e una rovina. Non c'è più. Tale è il palazzo di coloro che rifiutano di diventare un popolo di Dio, che rimangono estranei a Lui ea loro. Saranno una "città senza". Abiteranno tra le rovine.
Fin dall'inizio la 'città', sia essa la città di Caino (una tenda o un accampamento in una caverna - Genesi 4:17 ) o Babele ( Genesi 11:1 ), è stata vista come in opposizione a Dio. Quando gli uomini si riuniscono, di solito è per fare del male. Cominciano a sforzarsi contro i loro simili, a indulgere nel lusso ozioso e ad assumere comportamenti malvagi.
Per questo, dopo l'edificazione di Babele e la dispersione dell'umanità, Dio si rivolge a uno che non aveva una città stabile, ad Abramo amico di Dio, pellegrino e forestiero sulla terra ( Ebrei 11:9 ; Ebrei 13:14 ; Giacomo 2:23 ).
Anche Gerusalemme, il cui concetto era quello di costruire una città di Dio, è diventata cattiva ( Isaia 1:21 ), e ha dovuto essere sostituita da una Gerusalemme celeste ( Ebrei 11:16 ; Ebrei 12:22 ; Ebrei 13:14 ; Galati 4:26 ).
Quindi in questo grido di trionfo c'è il riconoscimento che tutte le città si oppongono a Dio e al suo popolo e sono quindi condannate ( Isaia 26:5 ). La città è sempre un simbolo dell'opposizione dell'uomo a Dio. Comprende Ninive, Tiro e infine Roma. Ma soprattutto Babilonia con tutto ciò che rappresentava. Sarà distrutto, per non essere mai ricostruito.
Questo farà sì che le nazioni forti abbiano timore reverenziale di Lui e Gli diano pieno credito, la città delle nazioni terribili Lo temerà. Queste nazioni forti e terribili sono i popoli abbastanza potenti da stabilire imperi e conquistare nazioni. Anche loro avranno la loro città che sarà anche distrutta. Da questo riconosceranno il Suo potente potere e la sua paura. Perché anche loro saranno condannati.
Va notato qui che questo non si riferisce a una città specifica. Si riferisce a tutte le città, ai luoghi in cui gli uomini cercavano rifugio. In quel giorno non ci sarà nulla a cui guardare le persone che non hanno guardato a Yahweh..
'Poiché sei stata una fortezza per i poveri,
Una fortezza per il bisognoso nella sua angoscia,
Un rifugio dalla tempesta, un'ombra dal caldo,
Quando l'esplosione dei terribili è come una tempesta contro un muro.'
A differenza di quelle altre città, alla Sua, Dio non è solo una città, ma una fortezza duratura e inespugnabile. Questo è un altro motivo dell'esultanza di Isaia, per ciò che il Signore è stato ed è per coloro che confidano in Lui, per i poveri ei bisognosi. 'I poveri' è spesso una descrizione che indica coloro che sono fedeli a Dio. Vedono le cose terrene come senza valore. Non hanno nient'altro in cui confidare se non Dio ( Sofonia 3:12 ; Salmi 72:13 ; Salmi 82:4 ; Matteo 5:3 ).
Ma si vedrà che era la loro roccaforte, da qualche parte dove potevano entrare ed essere al sicuro. Egli sarà per loro come un rifugio dalla tempesta, come un'ombra dove possono ripararsi dal caldo ardente, quando le grandi prove della vita si abbatteranno su di loro (cfr. 'l'Uomo' in Isaia 32:2 ). L'immagine del vento di tempesta, che raccoglie la sabbia e colpisce un muro come un blaster di sabbia, è vivida e illustra l'effetto dell'invasione dei "terribili" nemici su coloro che ne sono le vittime. Ma in essa tutto Dio sarà una protezione per i Suoi, ed essi potranno trovare in Lui forza e conforto (anche contro il grande Nemico).
'Come il calore in un luogo asciutto,
Abbatterai il rumore degli estranei,
Come il calore all'ombra di una nuvola,
Il canto del terribile sarà abbassato.'
Il Signore sarà una protezione per i suoi, ma per gli altri sarà come un calore ardente. La prima immagine è di coloro che sono "stranieri" per il popolo di Dio, alieni, appassiti nel caldo ardente ed estenuante in una terra arida, così che il loro trambusto e la loro attività contro il Suo popolo si placano mentre lottano con l'impatto del calore prodotto da Yahweh . Ma quando arriva la copertura nuvolosa, non stanno meglio, perché la seconda immagine è del calore che viene ridotto (abbassato) dall'effetto di una nuvola, ma questo indica solo che il canto dei potenziali invasori viene ridotto in modo simile perché rimangono con niente da cantare. Ci sarà una nuvola sulle loro vite.
«E su questo monte l'Eterno degli eserciti farà a tutti i popoli un banchetto di cose grasse, un banchetto di vini sulla feccia, di cose grasse piene di midollo, di vini sulla feccia ben affinati».
E infine, 'in questa montagna'. Questa è la montagna del popolo di Yahweh, in termini terreni la regione montuosa che si estende da nord a sud (normalmente chiamata 'il monte'), il suo 'monte santo' ( Isaia 11:9 ), la terra di Dio, l'immagine della sua eredità eterna, con il suo punto focale nel monte Sion ( Isaia 2:2 ; Isaia 24:23 ).
Su questa montagna, in contrasto con il caldo torrido di Isaia 25:5 , Yahweh offrirà una festa grande e lussuosa per i Suoi fra tutti i popoli (confrontare Isaia 40:11 ; Ezechiele 34:23 e vedere Esodo 24:11 che era un simbolo di ciò che doveva venire).
Il vino sulle fecce è quando il vino si è stabilizzato, con il sedimento, "le fecce", che cadono sul fondo. Questo è vino pronto per il consumo. Le cose grasse piene di midollo rappresentano tutto ciò che è buono da mangiare. L'intero quadro idealistico è spesso chiamato 'il banchetto messianico', il tempo delle cose buone per il popolo di Dio.
E quando Cristo venne, provvide all'uomo la festa perfetta nella regione montuosa d'Israele, dapprima alimentando le folle e poi con la festa di se stesso, festa che sostituiva la manna e bastava a tutti ( Giovanni 6:32 ). Ha fornito il buon vino ( Giovanni 2:1 ), che indicava ciò che era e ciò che era venuto a fare.
Anzi, spesso nelle sue parabole ha paragonato la Regola regale di Dio a una festa (es. Luca 14:15 ). E i Suoi festeggeranno infine alla cena delle nozze dell'Agnello ( Apocalisse 19:9 ), quando l'ultima festa eterna avrà inizio nella nuova Gerusalemme, il monte Sion ( Ebrei 12:22 ).
berranno liberamente l'acqua della vita ( Apocalisse 21:6 ). L'intera idea è riportata in Apocalisse 21:1 .
'Ed egli distruggerà su questo monte la faccia della copertura (sindone) che è gettata su tutti i popoli, e il velo che è steso su tutte le nazioni. Ha inghiottito la morte per sempre, e il Signore, l'Eterno, asciugherà le lacrime da tutti i volti, e toglierà da tutta la terra il biasimo del suo popolo, perché l'Eterno l'ha detto».
Anche questo sarà 'su questa montagna'. Che questi versetti alla fine possano riferirsi solo al regno eterno viene fuori qui in questa straordinaria rivelazione. Colui che ha fatto cose meravigliose ora compirà la sua più grande meraviglia. La morte sarà sconfitta! Ma quella distruzione del velo della morte fu proprio compiuta 'su questo monte' quando Gesù Cristo fu offerto in sacrificio e risuscitato a novità di vita, vincendo la morte per sempre e togliendo al suo vero popolo il timore stesso della morte ( Ebrei 2:14 ). Ma il significato principale della frase sta in ciò che ciò compì nel regno eterno.
La morte è vista come un velo gettato sui popoli, come un velo di lutto steso sulle nazioni, un'ombra oscura su tutti gli uomini, ma sul monte di Yahweh, il luogo dove finalmente sarà radunato il popolo di Yahweh, non ci sarà più morte. La morte sarà stata inghiottita per sempre. Il lutto sarà un ricordo del passato. Tutte le lacrime saranno state rimosse dal Signore sovrano, Yahweh. Il loro rimprovero sarà portato via.
Perché la morte è il salario del peccato, quindi non più la morte rivela che sono diventati senza peccato agli occhi di Dio, e non più un rimprovero. La sentenza di Eden è stata annullata. Questa è la promessa di Yahweh. Ha dato la sua parola e la sua parola la realizzerà.
Lo sfondo del pensiero seme potrebbe essere il mito cananeo della morte di Moth ("Morte"), l'assassino di Baal ("Signore"), che fa sì che Baal viva di nuovo, ma è usato solo come illustrazione. Ma questo non è un mito. Qui non si pensa alla ripetizione annuale o al collegamento con la fertilità. Sorge molto al di sopra di quello. La morte come realtà è vista come sconfitta dal Signore Yahweh una volta per tutte e inghiottita, un evento che non ha bisogno di essere ripetuto.
Anche questo trovò parziale compimento nella prima venuta di Gesù il Messia, figlio di Davide, che diede agli uomini la vita eterna come qualcosa di cui potevano godere nel presente ( Giovanni 5:24 ), e che riceverà nel suo compimento finale presso la Sua seconda venuta ( Giovanni 5:28 ; 1 Tessalonicesi 4:14 ).
Perché Egli è venuto come la risurrezione e la vita, perché gli uomini vivano e non muoiano ( Giovanni 11:25 ). E verrà a compimento quando coloro che ascoltano la sua voce rivivranno, sia subito per esperienza, sia poi mediante la risurrezione nell'ultimo giorno ( Giovanni 5:24 ; Giovanni 5:28 ; 1 Giovanni 5:13 ; 1 Corinzi 15:42 ), quando risorgeranno con corpi spirituali. La morte sarà inghiottita per sempre.