Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 26:7-11
La via dei giusti e i giudizi sugli ingiusti ( Isaia 26:7 ).
'La via dei giusti è la rettitudine (tutta giusta),
Tu (singolare) che sei retto soppesare il sentiero dei giusti.'
Questo rende chiaro che la città alta non era retta, perché questo è in contrasto con essa. Sono coloro che sono giusti davanti a Dio, accettati da Dio dentro e attraverso il Suo patto e riconciliati con Lui, che sono retti e camminano in rettitudine. Hanno del tutto ragione. E il loro cammino è pesato dal Giusto. Lo medita e lo dirige. Questo non significa che sia reso facile, ma che sia reso percorribile.
«Sì, nella via dei tuoi giudizi, o Eterno, ti abbiamo aspettato. Al tuo nome e alla tua fama (memoriale, ciò che si ricorda) è il desiderio del nostro io interiore».
Da questo punto fino a Isaia 26:18 si esprime in una preghiera a Dio mentre i suoi pensieri sono rivolti verso l'alto. Il 'sì' mostra che Isaia sta qui amplificando le parole precedenti. Ciò suggerisce che 'giudizi' qui significano le leggi che Egli ha rivelato, ciò che ha giudicato ed espresso come giusto ( Deuteronomio 4:45 ), piuttosto che i giudizi che Egli esegue, sebbene entrambi siano possibili.
Il pensiero sembrerebbe quindi essere che abbiano scelto di camminare nelle vie che Egli ha tracciato, attendendolo costantemente. Questo perché il loro desiderio sincero è verso il Suo Nome, ciò che essenzialmente si rivela essere, e verso la Sua Fama, ciò che ricordano della Sua bontà e potenza in passato.
Ma il pensiero potrebbe essere che mentre i Suoi giudizi sono stati diffusi sulla terra, hanno aspettato pazientemente in una tranquilla fiducia in Dio. Questo potrebbe essere visto come un collegamento migliore con il versetto successivo, ma in realtà potrebbe esserci un passaggio deliberato da un significato all'altro, poiché i giudizi che Egli rivela ai Suoi risultati risultano nei Suoi giudizi su coloro che li rifiutano.
Aspettare è una parola usata spesso per indicare l'atteggiamento del popolo di Dio verso Dio. È un'ammissione che non c'è nulla che possano fare in quel momento per se stessi per realizzare i loro desideri. Eppure tale attesa è il primo requisito per la benedizione spirituale, perché finché gli uomini non hanno ammesso di non potersi salvare e non hanno guardato a Lui con fiducia fiduciosa, Dio non può salvarli. Questo messaggio sta davvero alla base di tutto ciò che Isaia dice in questa prima metà del suo libro.
'Con la mia stessa vita (nephesh) ti ho desiderato nella notte,
Sì, con il mio spirito dentro di me ti cercherò presto,
Perché quando i tuoi giudizi sono sulla terra,
Gli abitanti del mondo imparano la rettitudine.
Sia mostrato favore agli empi,
Eppure non imparerà la rettitudine.
Nella terra della rettitudine agirà ingiustamente,
E non vedrò la maestà dell'Eterno».
Nota la graduale personalizzazione che sta avvenendo. 'La via del giusto (impersonale) - ti abbiamo aspettato (tutti noi) - con la mia vita interiore ti ho (io stesso) desiderato.' Come scrive Isaia, non può non scendere alla sua meravigliosa esperienza di Dio. Ciò di cui scrive deriva dalle profondità della sua stessa esperienza. Deve essere così per ognuno di noi. La teologia va bene, ma deve essere personalizzata nella nostra esperienza o è morta.
Nota anche che Isaia è cosciente dello spirito e del sé interiore dentro di lui. Non sta cercando di definire la natura dell'uomo, ma è molto consapevole della propria natura spirituale interiore e della natura spirituale dell'uomo.
Quindi, mentre Isaia considera la via dei giusti, e mentre medita sulla risposta del popolo di Dio a Lui e alla Sua istruzione rivelata, essa torna a casa personalmente da lui, ed egli cerca Dio notte e mattina. Egli desidera Dio di notte, e lo cerca la mattina presto.
E questo perché i giudizi di Dio sono sulla terra, affinché per mezzo di essi gli abitanti della terra imparino la giustizia. Qui l'enfasi dei 'giudizi' deve essere vista come sull'attività di Dio come risultato del comportamento dell'uomo, poiché è immediatamente in contrasto con il fatto che se si mostra favore al malvagio, non imparerà la giustizia. Così, tra l'altro, sono i giudizi di Dio che avvengono nel mondo a rivolgere il cuore di Isaia verso Dio. Attraverso loro anche lui sta imparando la rettitudine.
Questo ci ricorda che spesso impariamo di più nei momenti difficili di quanto non impariamo mai quando la via è facile, perché la tribolazione produce pazienza e pazienza produce esperienza, e l'esperienza produce speranza ( Romani 5:3 ) e sempre per il Suo proprio ciò fa sì che l'amore di Dio venga sparso nei loro cuori dallo Spirito Santo che è loro dato ( Romani 5:5 ).
Ci ricorda anche che Dio ha uno scopo nei suoi giudizi, anche per coloro che non sono suoi. Il loro scopo è che gli uomini possano considerare le loro vie, potrebbero affrontare il bene e il male, potrebbero essere costretti ad affrontare Dio. Quando tutto va bene, ne deriva un torpore spirituale, ma quando le cose vanno male gli uomini ricominciano a pensare.
Ma purtroppo quando viene mostrato favore al malvagio, non impara da esso la giustizia. Piuttosto va compiaciuto per la sua via, e anche nella terra della rettitudine agisce ingiustamente. La sua natura si rivela, qualunque sia il suo ambiente. La grazia di Dio non commuove il suo cuore, né attraverso di essa contempla la maestà del Signore. Piuttosto gli è nascosto. Non considera né il bene né Dio.
Ma lascia che i giudizi di Dio vengano nel mondo e allora gli stessi uomini cominciano a pensare. Cominciano, per quanto formalmente, a cercare Dio. Cominciano a considerare le loro vie. Cominciano a considerarlo. Potrebbe non durare a lungo oltre il peggiore dei giudizi, potrebbe svanire rapidamente quando le cose iniziano a migliorare, ma almeno ha dato loro l'opportunità di considerare la verità su di Lui e persino di conoscerlo se lo volessero.
E per fortuna alcuni lo fanno, anche se la maggioranza torna rapidamente alle proprie vie peccaminose e compiacenti una volta terminato il giudizio, dimenticando che un giorno ci sarà anche un giudizio finale ( Isaia 26:11 ).