Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 27:12,13
La mietitura da parte di Dio ( Isaia 27:12 ).
Nel giorno in cui Yahweh agisce, Egli 'batterà' (termine della mietitura) il Suo popolo dal fiume dell'Eufrate fino al Wadi d'Egitto, raccogliendolo uno per uno. Suonerà una grande tromba e quelli che stavano morendo in Assiria, o che erano emarginati (rifugiati) in Egitto torneranno nel loro paese e adoreranno Yahweh sul monte santo a Gerusalemme.
Analisi.
· E avverrà in quel giorno che Yahweh batterà ('le sue erbe' o 'il suo grano' o 'le sue olive' dovrebbero intendersi) dalla piena del fiume fino al Wadi d'Egitto ( Isaia 27:12 a ).
· E sarete radunati uno per uno, o figli d'Israele ( Isaia 27:12 b).
· E avverrà in quel giorno che sarà suonata una grande tromba ( Isaia 27:13 a).
· E verranno quelli che stavano per perire nel paese d'Assiria, e quelli che erano emarginati nel paese d'Egitto, e adoreranno l'Eterno sul monte santo a Gerusalemme ( Isaia 27:13 b).
'E avverrà in quel giorno che Yahweh batterà ('le sue erbe' o 'il suo grano' o 'le sue olive' dovrebbero essere intesi) dalla piena del fiume fino al Wadi d'Egitto, e sarai radunato uno per uno, o figli d'Israele.'
Nel giorno dell'opera di Dio, che iniziò alla prima venuta del Re e proseguirà fino alla sua seconda venuta, l'opera di raccolta di Dio proseguirà. Il suo popolo sarà raccolto e mietuto, e sarà compiuto uno per uno. Come Gesù stesso dichiarò ai suoi giorni, i campi erano già bianchi per la mietitura ( Giovanni 4:35 ).
La vendemmia era iniziata (cfr. Matteo 9:37 ; Luca 10:2 ; Matteo 13:3 ).
'Trebbiare/picchiare -'. Nessun oggetto si trova in ebraico. Quindi il verbo si riferisce alla mietitura, ma non ci viene detto di cosa. Vedi per il suo uso in Isaia 28:27 - di erbe; in Deuteronomio 24:20 - degli ulivi; in Giudici 6:11 ; Rut 2:17 - di grano.
Confronta Isaia 17:6 ; Isaia 24:13 , dove però si usa un verbo diverso. Cha^bat è la parola comunemente usata per eliminare i frutti con le bucce, che erano troppo teneri e pregiati per essere trebbiati. Tali frutti, come afferma lo stesso profeta in Isaia 28:7 , venivano accuratamente tranciati con un bastone, e sarebbero stati danneggiati dalla violenza della trebbiatura ordinaria. Così Dio li tratterà gentilmente.
'Dalla piena del fiume al Wadi d'Egitto.' Questa è spesso la descrizione ideale dell'estensione della terra promessa ( Genesi 15:18 ; Esodo 23:31 ), indicando così tutto il Suo vero popolo. Quindi Dio cercherà la terra per il suo popolo e lo 'batterà', rimuovendo le bucce e rendendole pronte per l'uso, preparatorio per convocare coloro che sono in esilio in Egitto e in Assiria.
Sebbene si possa pensare che questi confini siano intesi a significare l'Assiria e l'Egitto come il luogo in cui si trova il Suo popolo, e possano semplicemente significare 'dal nord e dal sud'. Questa raccolta della messe iniziò nel ministero di Gesù e degli Apostoli, il cui ministero si estendeva su queste aree. E sia l'Assiria che l'Egitto furono tra i primi a rendersi conto della presenza del Re e ad avere l'opportunità di rispondere alla sua chiamata.
E di là radunò uno per uno il suo vero popolo, preparandolo ad essere un popolo santo e un regno di sacerdoti per il mondo ( Esodo 19:6 ). Come dichiararono gli Apostoli, era il ministero degli "ultimi giorni, la fine dei secoli"
(Nota: Dobbiamo sottolineare ancora una volta che il fatto che 'quel giorno' e 'la fine dei secoli' iniziarono alla risurrezione è vitale ed è chiaramente affermato nella Scrittura. 'Egli fu rivelato alla fine dei tempi per amor tuo' , dice Pietro ( 1 Pietro 1:20 ), così da poter poi avvertire i suoi lettori ' la fine di tutte le cose è vicina' ( 1 Pietro 4:7 ).
Così per Pietro la prima venuta di Cristo iniziò la fine dei tempi di cui parlano i profeti. Allo stesso modo Paolo dice ai suoi contemporanei «per nostro ammonimento, sui quali è giunta la fine dei secoli » ( 1 Corinzi 10:11 ), e dichiara «il giorno è vicino» perché camminiamo «come in il giorno» ( Romani 13:11 ).
Cosa potrebbe essere più chiaro? La prima venuta di Cristo fu la fine dei secoli promessi dai profeti, non l'inizio di una nuova era. Lo scrittore agli Ebrei ci dice anche 'Egli ci ha parlato in questi ultimi giorni per mezzo di suo Figlio' ( Ebrei 1:1 ), e aggiunge 'una volta, alla fine dei secoli, è apparso per cancellare il peccato mediante il sacrificio di se stesso» ( Ebrei 9:26 ). Quindi tutti quei primi scrittori vedevano i loro giorni come 'gli ultimi giorni', perché sapevano di aver inaugurato l'attività finale di Dio prima della fine. Fine della nota).
'E avverrà in quel giorno che una grande tromba suonerà, e verranno quelli che stavano per perire nel paese d'Assiria, e quelli che erano emarginati nel paese d'Egitto, e adoreranno il Signore nel paese monte santo a Gerusalemme.'
Questa seconda illustrazione, successiva alla prima, paragona il raduno del popolo di Dio dall'estero al suono di una grande tromba che raduna il popolo (cfr Numeri 10:1 ). Nota la loro condizione, pronti a morire, emarginati. Sono coloro che riconoscono la loro vera condizione e sono visti dal mondo come un nulla. Ma Dio li chiamerà sia dal nord che dal sud e verranno al 'monte santo a Gerusalemme' per adorare. Sono i Suoi eletti, i Suoi eletti.
Notiamo che Babilonia non è in mente. L'Assiria era ancora la potente nazione del nord, ed era il luogo in cui sono stati portati gli esiliati, e, come sempre, l'Egitto era la nazione del sud, che conteneva profughi.
Ma l'idea generale è che il popolo di Dio si riunirà ovunque si trovi. Ciò avvenne letteralmente una volta che Ciro dichiarò che le persone potevano tornare nelle loro terre d'origine, e continuò in senso figurato nella proclamazione del Vangelo da parte di Paolo e altri nelle sinagoghe ebraiche in tutto il mondo, mentre il popolo di Dio veniva radunato alla sua vera fonte. Il 'monte santo a Gerusalemme' è il monte Sion, simbolo della dimora celeste di Dio, e sempre il punto focale dell'adorazione del Suo popolo sia fisicamente che spiritualmente ( Galati 4:26 ).
Alcuni riferiscono la 'grande tromba' alla tromba del Giubile in Levitico 25:9 , l'introduzione del grande anno della liberazione. E questo è possibile. Ma non si diceva che fosse una "grande tromba", e quindi è probabile che qui l'enfasi sia più sulla natura celeste e unica della tromba. Alla fine dunque questo rappresenta l'appello di Dio, l'ultima tromba, l'«ultima tromba», che radunerà tutto il suo popolo alla Gerusalemme celeste (che era ciò che rappresentava il monte santo a Gerusalemme) e al regno eterno ( Matteo 24:31 ; 1 Corinzi 15:52 ; 1 Tessalonicesi 4:16 ) rappresentato nei termini delle forme pensiero dei giorni di Isaia.