Isaia 29:17-24

Se fossero saggi riconoscerebbero che Dio ha tutto in mano ( Isaia 29:17 ).

Perché la verità è che Yahweh, il Vasaio, prenderà i poveri e gli umili e lavorerà su di loro per farne il Suo nuovo popolo. Tutti coloro che sono ingiusti e operano contro la legge di Dio saranno sradicati. Secondo le parole di Paolo, saranno potati dall'olivo. E la Sua volontà allora crescerà e si svilupperà in una nazione devota. E come ha mostrato altrove, questo include coloro che erano Gentili. Saranno adottati in Israele, diventeranno figli di Abramo per fede ( Galati 3:7 ; Galati 3:29 ) e saranno innestati nell'olivo ( Romani 11:17 ).

Isaia 29:17

'Non è ancora molto poco,

E il Libano si trasformerà in un campo fertile,

E il frutteto campo sarà contato come una foresta?

E in quel giorno i sordi ascolteranno le parole del libro,

E gli occhi dei ciechi vedranno dall'oscurità e dalle tenebre.

Anche i miti aumenteranno la loro gioia nel Signore,

E i poveri fra gli uomini si rallegreranno nel Santo d'Israele.'

Il vasaio mostrerà in modo molto decisivo la sua autorità e la sua saggezza in futuro. E lo farà 'in pochissimo tempo'. Cioè, un po' dal punto di vista di Dio. Quando verrà il momento, agirà.

'Il Libano sarà trasformato in un campo fertile, e il campo fertile sarà considerato una foresta' Il Libano era proverbiale come l'essenza della fecondità a causa dei suoi alti cedri ( Salmi 104:16 ). Forse il pensiero qui è delle devastazioni provocate dall'invasione assira che Dio a suo tempo porrà rimedio ( Isaia 37:24 ).

In alternativa, il pensiero può essere che Dio a un certo punto umilierà i potenti. Che gli alti cedri del Libano, spesso simbolo dell'orgoglio dell'uomo (vedi Isaia 2:13 ; Ezechiele 31:3 ), saranno come tali tagliati e il Libano sarà trasformato in un giardino che sarà accettato come una foresta . I superbi saranno umiliati, ma gli umiliati saranno fecondi. Questo suggerimento di umiliazione si collegherebbe a quanto segue.

'E in quel giorno i sordi udranno le parole del libro, e gli occhi dei ciechi vedranno dall'oscurità e dalle tenebre. Anche i miti aumenteranno la loro gioia nel Signore, e i poveri tra gli uomini si rallegreranno nel Santo d'Israele.' Possiamo confrontare qui Isaia 29:9 . In contrasto con il presente, coloro che in futuro, "in pochissimo tempo", quando Dio agisce per umiliare i potenti, riceveranno ciò che è nel libro della visione, perché sarà letto per essere ascoltato dai sordi.

Questo dimostra che i profeti e i veggenti nominati da Dio saranno quindi disposti ad aprire il libro. E allora avranno la loro cecità rimossa. L'idea qui è principalmente degli spiritualmente sordi e ciechi.

'In quel giorno', che di per sé è molto generale, attende il tempo dell'umiliazione dei potenti e della benedizione dei sordi e dei ciechi, e dei poveri e dei miti (cfr Isaia 11:4 ), il più basso membri della società, e un aumento di gioia e di giubilo ( Luca 1:14 ; Luca 2:10 ; Luca 10:17 ; Giovanni 15:11 ).

Questo è specificamente riferito al tempo di Gesù in Matteo 5:3 e Luca 1:52 e dello Spirito profeta unto ( Isaia 61:1 confronta Luca 4:18 ; Matteo 11:5 ) e lo Spirito unto re ( Isaia 11:4 ).

Infatti, come chiariscono i Vangeli, Gesù aprì anche le orecchie e gli occhi ai letteralmente sordi e ciechi, e esempi di tali guarigioni furono usati da Lui come simboli di sordità e cecità spirituali. Per 'oscurità' confronta Isaia 9:1 ; Matteo 4:16 ; Luca 1:79 ; Giovanni 1:5 ; Giovanni 3:19 ; Giovanni 8:12 ; Giovanni 12:46 ; Atti degli Apostoli 26:18 ; 1 Tessalonicesi 5:4 ). Che questo sia stato adempiuto attraverso il ministero di Gesù e degli Apostoli non si può dubitare. Non abbiamo bisogno di cercare oltre.

Isaia 29:20

'Poiché il terribile è ridotto a nulla,

E lo sprezzante cessa,

E tutti quelli che guardano all'iniquità sono stroncati,

che fanno di un uomo un delinquente in una causa,

E tende un laccio per chi rimprovera alla porta,

E sviare i giusti in una cosa da nulla.'

Ci sarà anche un aumento della giustizia sociale e gli ingiusti e gli ingiusti saranno rimossi da Israele. Tre tipi sono messi in guardia contro. Il terribile, lo sprezzante e gli ficcanaso. Il primo potrebbe riferirsi al re assiro, ma in un contesto più probabilmente si riferisce a "l'oppressore" in senso giudiziario, colui che ha un'alta autorità che usa la sua autorità per pervertire la giustizia. Gli sprezzanti sono coloro che non sono realmente interessati alla giustizia e disprezzano la legge e la usano per i propri fini.

Coloro che vigilano sull'iniquità sono coloro che si servono della legge per catturare gli incauti che si smarriscono accidentalmente, al fine di ottenere una ricompensa. Tutti sono abusivi del sistema giudiziario e tutti saranno trattati.

"Colui che rimprovera alla porta." Il cancello era il luogo in cui gli anziani si riunivano per dispensare giustizia e ascoltare i reclami. Quindi questo è un anziano giusto e giusto che ha infastidito gli empi rimproverando la loro ingiustizia così che stanno cercando di farlo cadere.

Viene anche descritto ciò che fanno. Rendono le persone colpevoli manipolando la legge, intrappolano coloro che le rimproverano e cercano di stabilire la vera giustizia, e trovano scappatoie legali in modo da far dichiarare colpevoli i giusti. Nota come i secondi tre siano in ordine inverso rispetto ai primi tre, tipici di Isaia. L'oppressore respinge il giusto, lo sprezzante stronca l'uomo di verità e di onore, l'impiccione ingiusto cattura l'incauto.

Gesù si espresse costantemente contro queste cose e la diffusione del cristianesimo accrebbe la giustizia sociale e, nel linguaggio di Paolo, gli ingiusti in Israele furono eliminati dal vero Israele. E quando Egli ritornerà, la piena giustizia sarà stabilita per sempre, e tutti coloro che l'hanno contrastata e non si sono pentiti saranno veramente ridotti a nulla.

Per modernizzare le idee, i politici manipoleranno la legge che loro stessi hanno stabilito, applicandola rigidamente agli altri a proprio vantaggio, gli schernitori negheranno gli assoluti morali (confronta Isaia 5:20 ; Isaia 28:14 ; Isaia 28:22 ) , coloro che sono intenti a fare il male piegheranno la legge e l'ordine per raggiungere i propri fini.

In particolare sono in mente coloro che abusano del sistema legale per cose come usare la politica per il proprio tornaconto, commettendo spergiuro, manomettendo testimoni e impedendo agli innocenti di ottenere giustizia, e includono politici disonesti, falsi testimoni, avvocati amorali e prevenuti giudici (cfr. Osea 4:1 ; Amos 2:6 ; Amos 5:10 ; Michea 2:1 ).

Isaia 29:22

«Perciò così dice l'Eterno, che ha redento Abramo, riguardo alla casa di Giacobbe.

Giacobbe non si vergognerà ora,

Né il suo viso ora impallidirà.

Ma quando vede i suoi figli,

opera delle mie mani, in mezzo a lui,

santificheranno il mio nome,

Sì, santificheranno il Santo di Giacobbe,

E resterà in soggezione davanti al Dio d'Israele.

Anche quelli che sbagliano in spirito arriveranno a comprendere,

E quelli che mormorano impareranno l'istruzione».

Yahweh parla come Colui che ha redento Abramo. L'Antico Testamento altrove non fa alcun riferimento specifico alla 'redenzione' di Abramo, ma vedere Genesi 48:16 dove la radice è applicata a Giacobbe, dove si riferisce a Dio che si impegna a proteggere Giacobbe dal male. Non c'è bisogno di dubitare che fosse visto come fare lo stesso con Abramo, perché dopo averlo chiamato e fatto uscire dalla sua famiglia incredula, lo aveva portato in una terra dove poteva camminare con Dio.

In effetti, la salvezza e la preservazione di Abramo dal male si adatta bene a questo passaggio. Sta dicendo che Yahweh è il Salvatore e Custode dei Suoi eletti dal male mediante il dispendio della Sua potenza. Questo è ciò che comporta la loro redenzione. La menzione di Abramo li riporta alle loro radici, e ricorda loro le prime promesse su cui si basa la loro speranza per il futuro. Sono scelti per lui.

Il motivo di Abramo è importante in Isaia. Era colui la cui fede e risposta originaria a Dio non solo lo portarono a essere 'redento' e visto come 'giusto' agli occhi di Dio ( Genesi 15:6 ), ma risulteranno anche nella redenzione dei suoi 'figli'. Saranno salvati per amore di Abramo. Più tardi impareremo che proprio perché Abramo era suo amico e servo, colui che amava, che Israele ha il privilegio di essere chiamato ad essere suo servo, per compiere la sua volontà ( Isaia 41:8 ).

E in Isaia 51:1 devono guardare ad Abramo, la roccia da cui sono stati scolpiti, cosa direttamente collegata all'alleanza, 'quando era uno solo, l'ho chiamato, l'ho benedetto e l'ho fatto molti' ( Isaia 51:2 ). Per questo anche loro saranno fatti molti, perché sono uno con Abramo nell'alleanza.

L'uso qui fatto del nome Jacob è tipicamente ebraico. Si riferisce sia all'uomo che alla sua tribù visti come uno. (Proprio come 'Abramo' nella Genesi si riferiva all'uomo, ma veniva regolarmente considerato come incluso la sua tribù di famiglia). Giacobbe, il discendente di Abramo, era presente tra loro nei suoi discendenti, e in futuro non ci sarebbe stato nulla che avrebbero fatto per recare vergogna a "lui" o pallore al "suo" volto, i.

e. ai volti dei suoi discendenti. Quando 'egli' vede i suoi figli che sono stati trasformati dall'opera della mano di Dio in mezzo a 'suoi', invece di umiliare Dio, con la loro vita e il loro comportamento 'santificheranno' (mostrandosi come unici e speciali) nome, il nome del Santo di Giacobbe.

In considerazione del fatto che il titolo è sempre altrove 'il Santo d'Israele', ciò dimostra che Isaia aveva una ragione speciale per usare il nome di Giacobbe in questo passaggio piuttosto che quello di Israele, l'altro suo nome. Forse era per far emergere che proprio come Giacobbe divenne Israele, un uomo trasformato in conseguenza della lotta con Dio, così ora la tribù di Giacobbe è stata lavorata da Dio ed è stata trasformata, producendo un nuovo Israele. Anche loro avranno 'lottato' con Dio. Così avranno anche timore reverenziale del 'Santo di Giacobbe', santificando il Suo nome come 'Dio d'Israele'.

'Quando vede i suoi figli, opera delle Mie mani.' Notare il riferimento all'opera del vasaio. La gente può dimenticare che Egli è il Vasaio, ma continua ancora la Sua opera, e in futuro diventerà evidente.

'Anche coloro che sbagliano in spirito acquisiranno comprensione, e coloro che mormorano impareranno l'istruzione'. Il nuovo Israele non sarà ancora perfetto, ma si riprenderà dalla posizione in Isaia 29:15 . Avendo precedentemente sbagliato nel loro essere interiore, si riprenderanno e saranno portati alla comprensione. A volte possono mormorare, come mormorava Israele nel deserto ( Deuteronomio 1:27 ). Ma non sarà fatale. Saranno istruiti e impareranno da esso, perché Dio è con loro per amore di Abramo.

L'immagine è di persone trasformate dall'azione del Dio vivente e che crescono in grazia e statura, una vera immagine del nuovo Israele che sarà stabilito, e della vera chiesa di Cristo che sarà innestata in Israele per adozione, e sarà diventare il vero Israele. Non si tratta di distorcere il passaggio, o di 'spiritualizzarlo'. Noi che siamo di Cristo siamo la continuazione di Israele, siamo il vero Israele che sorge dall'antico ( Matteo 16:18 ; Matteo 21:43 ; Romani 11:17 in poi; Galati 6:16 ; Efesini 2:11 ; 1 Pietro 2:9 ).

Israele accolse sempre chiunque volesse rispondere all'alleanza e sottomettersi al Dio d'Israele, siano essi gli immediati servitori stranieri di Abramo, la moltitudine mista di Mosè ( Esodo 12:38 ) o il popolo dell'alleanza di Sichem ( Giosuè 8:30 , si noti il ​​riferimento agli stranieri residenti).

Infatti la grande maggioranza degli israeliti non discendeva letteralmente fisicamente da Giacobbe. Sono stati "adottati". Così questo ha in mente il nuovo Israele, che include l'Israele di Dio ( Galati 6:16 ), tutti coloro che sono uniti al nuovo Israele in Cristo.

Così, ogni volta che coloro che sbagliano in spirito giungono a comprendere e imparano la dottrina, cioè la verità com'è in Gesù, così sono visti come opera delle sue mani, e allora iniziano a 'santificare il suo nome', riconoscendo La sua alterità e la sua santità, e in piedi con timore reverenziale di Lui, in adorazione amorevole. Conosceranno Dio in verità. E tutto ebbe inizio con Abramo, che Dio misericordiosamente redento.