Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 30:19-33
Poiché lo scopo finale di Dio è quello di benedire il suo vero popolo che rimarrà dopo il suo castigo e purificazione, e di sconfiggere lui stesso i loro nemici ( Isaia 30:19 ).
Mentre il futuro riserva loro avversità, il Suo scopo finale è quello di benedire coloro che sono il Suo vero popolo. Nel caso di coloro che ascolteranno la sua voce, Egli sarà lì a guidarli. E una volta che avranno imparato la lezione attraverso le loro sofferenze, allora godranno di grande prosperità.
Analisi.
a O popolo che abiti in Sion a Gerusalemme, non piangerai più. (O, 'il popolo che abita in Sion non piangerà più'). Sarà sicuramente gentile con te al suono del tuo grido. Quando udrà, ti risponderà ( Isaia 30:19 ).
b E sebbene il Signore ti dia il pane dell'avversità e l'acqua dell'afflizione, tuttavia il tuo maestro non sarà più nascosto, ma i tuoi occhi vedranno il tuo maestro e le tue orecchie udranno dietro di te una parola che dice: è la via, percorrila», quando giri a destra e quando giri a sinistra ( Isaia 30:20 ).
c E contaminerai il rivestimento delle tue immagini scolpite d'argento e la placcatura delle tue immagini d'oro fuso. Li scaccerai come cosa impura. Direte a ciascuno: «Lasciateci» ( Isaia 30:22 ).
d Ed egli darà la pioggia del tuo seme, affinché tu semini il terreno con esso
d E pane del raccolto del suolo, e sarà grasso e abbondante ( Isaia 30:23 a).
c In quel giorno il tuo bestiame pascolerà in ampi pascoli. Allo stesso modo i buoi e gli asini che lavorano la terra, mangeranno foraggi salati, vagliati con la forchetta e con il ventaglio ( Isaia 30:23 ).
b E su ogni monte elevato e su ogni colle alto vi saranno fiumi e ruscelli d'acqua, nel giorno della grande strage, quando cadranno le torri ( Isaia 30:25 ).
a Per di più la luce della luna sarà come la luce del sole, e la luce del sole sarà sette volte, come la luce di sette giorni, nel giorno in cui l'Eterno fascia il dolore del suo popolo e guarisce il colpo della loro piaga ( Isaia 30:26 ).
In 'a' la promessa è che un giorno il Suo popolo non piangerà più perché ascolterà il loro grido e sarà gentile con loro, e parallelamente tutti i loro benefici saranno accresciuti nel giorno in cui agirà per guarirli. In 'b', sebbene debbano soffrire avversità e afflizione, possono essere certi che udranno la sua voce guidarli e guidarli nella retta via, e parallelamente ci saranno fiumi d'acqua sulle colline, anche se c'è una grande strage e le torri cadono.
In 'c' quando si liberano dei loro idoli e li distruggono, parallelamente prospereranno e godranno della prosperità. In 'd' alimenterà il loro seme seminato con la pioggia, e parallelamente ciò si tradurrà in abbondanza di provviste.
'O popolo che abitate in Sion a Gerusalemme, non piangerete più. Sarà sicuramente gentile con te al suono del tuo grido. Quando sentirà, ti risponderà. E sebbene il Signore ti dia il pane dell'avversità e l'acqua dell'afflizione, tuttavia il tuo Maestro non sarà più nascosto, ma i tuoi occhi vedranno il tuo Maestro e le tue orecchie udranno dietro di te una parola che dice: "Questo è la strada, percorrila,” quando giri a destra e quando giri a sinistra.'
In modo tipico Isaia ora promette speranza, perché è finalmente scopo di Dio benedire coloro del Suo popolo che Egli preserva. Le sue parole sono rivolte a quelli di Sion, a Gerusalemme. È vero che devono prima affrontare il pane dell'avversità e l'acqua dell'afflizione, cioè che l'avversità e l'afflizione saranno per un certo tempo la loro dieta base nei giorni a venire, ma verrà un giorno in cui il pianto non ci sarà più. Il presente è cupo a causa del loro peccato, ma il futuro è luminoso a causa della sovrana misericordia di Dio (ma solo per coloro che sopravvivono).
Perché quando lo invocano con sincero pentimento e cercano il Suo volto, quando 'piangono' a Lui, allora Egli li ascolterà e risponderà. Allora lo conosceranno come loro Maestro, che non sarà più loro nascosto (contrasto Isaia 29:11 ). I loro occhi Lo vedranno e le loro orecchie Lo ascolteranno. E quando cominceranno a smarrirsi, la voce del loro Maestro parlerà loro, dicendo: “Questa è la via. Camminaci dentro”.'
L'immagine è di una Guida, che quando la carovana che sta conducendo prende la strada sbagliata perché è andato avanti per esplorare, li chiama: 'questa è la strada, cammina per essa'.
'I tuoi occhi vedranno il tuo Maestro.' Isaia qui probabilmente significa riconoscere e riconoscere, ma doveva ricevere un adempimento maggiore di quello che probabilmente Isaia intendeva, quando il Consigliere stesso camminò e insegnò in Palestina e gli uomini Lo videro con i propri occhi, e potevano dire: 'abbiamo contemplato la Sua gloria' ( Giovanni 1:14 ).
Può, tuttavia, essere che qui avesse in mente 'il Consigliere' ( Isaia 9:6 ), e che il riferimento qui sia al futuro Emmanuele, di cui poi si parlerà in questo modo ( Isaia 42:7 ; Isaia 49:2 ; Isaia 49:6 ; Isaia 50:4 ; Isaia 61:1 ).
Quindi Dio promette che un giorno ci sarà un Maestro in risposta alle loro preghiere (che sia Dio o Emmanuele), un Maestro che si prenderà cura di loro e sarà loro disponibile e li guiderà nella retta via (cfr Isaia 2:3 ; Isaia 28:6 ; Isaia 28:26 ; Salmi 25:8 ; Salmi 94:10 ; Salmi 94:12 ).
Un Maestro la cui sollecitudine per loro sarà tale da vigilare sempre sul loro benessere spirituale, portando loro la sua Legge e guidandoli mediante essa ( Isaia 2:3 ).
Notare ancora la vista vicina e lontana. Gerusalemme sarebbe stata liberata nel prossimo futuro e la liberazione avrebbe certamente avuto un impatto spirituale, ma l'impatto maggiore attendeva un altro giorno in cui Dio avrebbe agito in un modo più meraviglioso per finalizzare la Sua opera, perché la loro risposta di fede sarebbe stata insufficiente.
'E tu contaminerai il rivestimento delle tue immagini scolpite d'argento,
E la placcatura delle tue immagini fuse d'oro.
Li scaccerai come cosa impura.
Direte a ciascuno: “Lasciateci”.'
Un segno della loro riforma sarà che si libereranno dei loro idoli fatti di legno e ricoperti di metalli preziosi. Prima li denunceranno del loro argento e oro, e poi li getteranno via, dichiarando la loro intenzione di sbarazzarsene e che non li vogliono più, chiedendo che se ne vadano e li lascino.
È interessante notare che il risultato finale dell'esilio e della sofferenza che hanno subito successivamente è stato che Israele ha finalmente finito con l'idolatria. Da quel momento in poi divenne per loro un anatema. Quindi la realizzazione era sia vicina che lontana. Isaia prevedeva cosa sarebbe successo, ma non era a conoscenza dell'orario.
'Ed egli darà la pioggia del tuo seme,
Che semini la terra con essa,
E pane del raccolto della terra,
E sarà grasso e abbondante.
In quel giorno il tuo bestiame pascolerà in ampi pascoli.
Allo stesso modo i buoi e gli asini che coltivano la terra,
Mangeranno lievito salato,
Che è stato vagliato con la forca e con la ventola.'
Allora invece del pane dell'afflizione e dell'acqua dell'avversità, godranno della pioggia dal cielo che consentirà loro di seminare con sicurezza il loro seme e di una messe sufficiente per avere un pane soffice in abbondanza. Il bestiame godrà del pascolo nei grandi campi, i buoi e gli asini mangeranno foraggi ben conditi, che sono stati accuratamente setacciati e ventilati (contrariamente Isaia 30:6 ).
Quest'ultimo ha in mente che quando il grano è corto è meglio non asportare troppa pula perché il cibo possa apparire più abbondante, ma ora c'è così tanto da poter essere ben setacciato. Il contrasto dimostra che l'enfasi non è sul dettaglio, ma sul suo significato. Invece dell'afflizione verranno la libertà e la gioia; invece delle avversità arriveranno pace e benedizione.
Come tante volte l'adempimento è più grande della promessa. Nel loro futuro giunsero giorni prima del tempo di Gesù, quando Gerusalemme godette delle benedizioni fisiche promesse. I tempi divennero prosperi. Ma il più grande compimento stava in Colui Che era pane ( Giovanni 6:35 ; Giovanni 6:51 ) e acqua di vita ( Giovanni 4:14 ; Giovanni 7:37 ), che doveva essere goduto mentre il suo popolo era acceso terra e sarà goduto ancora più abbondantemente, senza il pianto ( Isaia 30:19 ), nell'eternità, quando la maledizione non ci sarà più ( Apocalisse 21:4 ; Apocalisse 21:6 ; Apocalisse 22:1 ). Allora la vita fiorirà oltre ogni comprensione.
Per una comunità agricola le più grandi benedizioni concepibili erano piogge abbondanti, raccolti fruttuosi e ampi pascoli, ed è per questo che il loro futuro era rappresentato in questi termini. La maledizione sarebbe stata revocata, le benedizioni dell'Eden sarebbero tornate. Ecco perché il loro futuro eterno è rappresentato in questi termini. Erano termini che capivano. Indicarono che la maledizione dell'Eden sarebbe stata rimossa e che il Paradiso sarebbe arrivato.
Giovanni nell'Apocalisse avrebbe poi rappresentato lo stesso futuro nei termini di una città fatta di oro e gioielli preziosi, e di un fiume di vita circondato da alberi fruttuosi. Nessuno deve infine essere pressato alla lettera.
(Se dovessi andare in un remoto gruppo eschimese che non ha idea di una vita oltre la tomba o di concetti spirituali avanzati, come presenteresti loro il paradiso? Non sarebbe in termini di abbondanti foche extra grasse, igloo più grandi e buchi più grandi nel ghiaccio? Così è stato qui, ma in termini diversi. È sempre così. Dio può parlarci solo attraverso le immagini, e questo è altrettanto vero anche nella nostra epoca moderna).
'E su ogni monte alto e su ogni colle alto vi saranno fiumi e ruscelli d'acqua, nel giorno della grande strage, quando cadranno le torri.'
Questo versetto mette in evidenza la natura parabolica delle parole profetiche. Tutte le montagne scorreranno con ruscelli d'acqua! (Confronta Isaia 33:21 ). Canaan era una terra che dipendeva dalla pioggia e non da grandi fiumi, e quindi la benedizione è rappresentata in questi termini. Quindi da una parte per il popolo di Dio che confida in Lui le montagne e i colli scorreranno con l'acqua, segno di fecondità e abbondanza, mentre dall'altra per i nemici di Dio ci sarà una grande strage e la distruzione delle loro fortezze (cfr. Isaia 25:2 ; Isaia 32:19 ).
Sarà dunque un tempo di giudizio e di separazione. Da un lato coloro che sono ritenuti giusti godranno dell'acqua vivificante, dall'altro coloro che sono ritenuti ingiusti dovranno affrontare la distruzione e 'il grande massacro'.
'Inoltre la luce della luna sarà come la luce del sole, e la luce del sole sarà sette volte, come la luce di sette giorni, nel giorno in cui l'Eterno fascia il dolore del suo popolo e guarisce il colpo della loro ferita.'
Nel giorno in cui si parlerà di tutta la natura abbonderà. La luna brillerà come il sole (confronta Apocalisse 21:26 ) e il sole avrà una luminosità sette volte maggiore, sole sufficiente in un giorno per sette giorni. Che l'uomo non possa sopravvivere naturalmente in queste condizioni è evidente, ma non è questo il punto. Il punto è indicare che le benedizioni e la provvidenza dell'uomo aumenteranno di "settuplicazione", cioè aumenteranno in termini di perfezione divina. Non stiamo parlando di avvenimenti letterali, ma di un regno celeste di cui si parla in termini terreni, quando tutto sarà magnificato e molto più meraviglioso di quanto possiamo mai immaginare.
'Nel giorno in cui Yahweh fascia il dolore del suo popolo e sana il colpo della sua ferita.' Cioè, quando il regno eterno inizia e tutto è guarito (contrasto Isaia 30:20 ; Isaia 1:5 ). In termini neotestamentari è il giorno della Parusia, il giorno in cui Cristo Gesù prende i suoi per incontrarlo nell'aria ( 1 Tessalonicesi 4:13 ).
Questo giorno è in contrasto con il giorno della grande strage in Isaia 30:25 . Il suo popolo uscirà da quel periodo di angoscia, per guarire e restaurare. Eppure per il suo vero popolo comincia qui e ora, perché 'dal più intimo sgorgheranno fiumi di acqua viva' ( Giovanni 7:37 ), mentre la guarigione delle ferite è operata dal Grande Medico in tutti che confidano in Lui ( Marco 2:17 ).