Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 30:27-33
La distruzione dell'Assiria ( Isaia 30:27 ).
Tuttavia, sebbene non ci sarà aiuto per loro in Egitto, saranno liberati, poiché Dio stesso agirà per liberarli. Per i superstiti che verranno attraverso il fuoco, coloro che hanno cercato rifugio sul monte di Dio, i veri credenti, ci sarà misericordia, perché Dio agirà per loro e spazzerà via il nemico.
Questo passaggio si apre con "il nome di Yahweh" che viene rivelato nel giudizio e nel fuoco, e si chiude con "il respiro di Yahweh" che si esprime in giudizio, poiché il nemico viene offerto come un sacrificio a un dio pagano. Il suo nome rappresenta la sua grandezza e gloria, il suo respiro il suo potente giudizio. Descrive l'orrore del giudizio di Yahweh sull'Assiria.
Analisi.
a Ecco, il nome dell'Eterno viene da lontano, ardente per la sua ira e in denso fumo che sale. Le sue labbra sono piene di indignazione, e la sua lingua è come un fuoco divorante, e il suo respiro è come un ruscello traboccante, che arriva fino al collo, per setacciare le nazioni con il setaccio dell'inutilità, e una briglia che fa sbagliare volontà siate nelle fauci dei popoli ( Isaia 30:27 ).
b Avrete un canto come nella notte in cui si celebra una festa santa, e letizia del cuore come quando si va con il flauto per venire al monte di Yahweh, alla Roccia d'Israele ( Isaia 30:29 ).
c E Yahweh farà udire la sua voce gloriosa, e mostrerà il colpo discendente del suo braccio nell'indignazione della sua ira, e la fiamma di un fuoco divorante con lo scoppio di una tempesta, e tempesta e chicchi di grandine ( Isaia 30:30 ).
c Poiché per la voce di Yahweh sarà frantumato l'Assiro che percosse con la verga (o 'che percosse con la verga') ( Isaia 30:31 ).
b E ogni colpo del bastone stabilito che Yahweh gli porrà addosso sarà con tamburelli e arpe, e combatterà con loro in battaglie tremanti ( Isaia 30:32 ).
a Perché un Tofet è preparato in passato, sì, è preparato per il re. Lo ha reso profondo e grande. Il suo mucchio è fuoco e molto legno. Il soffio del Signore come un fiume di zolfo lo accende ( Isaia 30:33 ).
In 'a' Yahweh verrà ardente di ira in un denso fumo, il suo respiro come un fiume incessante che arriva al collo, per setacciare le nazioni, e parallelamente ha preparato un sacrificio su pile di fuoco, e il suo respiro è come un fiume di zolfo che lo accende. In 'b' avranno un canto e gioia di cuore mentre riposano sulla Roccia d'Israele, e in parallelo avranno tamburelli e arpa mentre il nemico è sconfitto da Yahweh. In 'c' Yahweh rivelerà la sua potenza effettiva, e parallelamente farà a pezzi l'Assiro.
'Ecco il nome dell'Eterno viene da lontano,
Bruciando con la sua rabbia e in un denso fumo che sale.
Le sue labbra sono piene di indignazione,
E la sua lingua è come un fuoco divorante,
E il suo respiro è come un ruscello traboccante,
che arriva fino al collo,
Per setacciare le nazioni con il setaccio dell'inutilità,
E una briglia che fa errare sarà nelle fauci dei popoli».
L'avvicinarsi del nome di Yahweh dimostra che Egli è venuto per rivendicare, per stabilire il Suo nome e la Sua reputazione. L'Assiria, la sua verga, ha contrastato la sua volontà ed è andata oltre il suo mandato ( Isaia 10:6 ; Isaia 10:12 ). Ora Yahweh viene per sistemare le cose.
Per la rabbia combinata con un denso fumo che sale, confronta Genesi 19:28 della distruzione di Sodoma e Gomorra (confronta Isaia 13:19 del giudizio su Babilonia). Vedi anche Esodo 19:18 .
Poiché fuoco divorante confronta Isaia 29:6 ; Isaia 33:14 ; Esodo 24:17 . Il denso fumo che sale enfatizza la natura ardente della Sua rabbia. Tutto sta consumando. Ogni volta che le persone vedevano un denso fumo che si alzava in lontananza sapevano che era sempre inquietante e che la distruzione lo accompagnava.
Così abbiamo qui il Dio del Sinai, il Dio dell'alleanza, il Grande Liberatore, che sembra esercitare la sua ira. Egli 'viene da lontano' perché è rimasto indietro, fuori da questo mondo, permettendo agli eventi di andare avanti, ma ora non può più stare a guardare. Arde di rabbia, le sue labbra scorrono con indignazione, la sua lingua è come un fuoco divorante, il suo alito (o vento) come un fiume devastante che arriva fino al collo (cfr Isaia 8:8 8,8 ; Isaia 11:4 ), a causa di il trattamento riservato al Suo popolo.
(Lo scopo di Isaia è di far emergere la profondità dei sentimenti di Yahweh per il Suo popolo). È venuto a setacciare i loro oppressori nel "setaccio dell'inutilità" che analizzerà e rivelerà ciò che sono, rivelando la loro inutilità e futilità, e per condurli al disastro con una briglia che fa sbagliare, smarrire. Sono ancora sotto il Suo controllo, non più come la verga della Sua ira, ma ora come il calcio della Sua ira. Hanno oltrepassato il limite. Ed Egli opererà la sua volontà su di loro.
L'idea del diluvio fino al collo, che sta ripagando il precedente comportamento dell'Assiria (vedere Isaia 8:8 ), pur sottolineandone la profondità, può essere quella di assicurare che non sarà come il diluvio al tempo di Noè, che divora tutto . Anche se sarà un giudizio severo, non sarà definitivo.
'Avrai un canto come nella notte in cui si celebra una festa santa, e letizia del cuore come quando si va con il flauto per venire al monte dell'Eterno, alla Roccia d'Israele.'
Israele/Giuda d'altra parte si rallegrerà perché il loro nemico viene affrontato. Mentre vegliano sulle mura con stupore, vedranno un gran numero di morti trasportati dalle loro tende e ammucchiati, e riconosceranno che ciò può significare solo la cessazione dell'assedio. Il giorno prima il campo era stato animato da ostilità e determinazione. Adesso era un cimitero. Yahweh ha visitato i loro nemici. L'Assiria ei suoi alleati hanno subito un duro colpo dal quale non possono riprendersi.
Gli osservatori canteranno così come farebbero di notte in una festa santa, forse specialmente a Pasqua, la festa della liberazione, che veniva celebrata specificamente di notte, con gioia spontanea e senso di liberazione. Ma l'enfasi qui è sul fatto che sarà un culto spontaneo, non il risultato di una festa specifica ma di un evento unico che ha portato loro una gioia speciale, proprio come fece la Pasqua originale.
Saranno come quando suoneranno il flauto e saliranno sul monte del Signore, la Roccia d'Israele, pieni di gioia e di gioia in Lui. Il nome 'Roccia d'Israele' conferma la solidità delle loro fondamenta (cfr Isaia 26:4 ). Lo hanno trovato così e hanno motivo di rallegrarsi.
E l'Eterno farà udire la sua voce gloriosa, e mostrerà il colpo discendente del suo braccio nell'indignazione della sua ira, e la fiamma di un fuoco divorante con lo scoppio di una tempesta, e tempesta e chicchi di grandine. Poiché per la voce del Signore sarà frantumato l'Assiro, colui che percosse con una verga (o 'che egli percosse con una verga').'
Poiché il Signore avrà parlato con voce maestosa e gloriosa con il suo atto di potenza nel distruggere l'esercito assiro. Il suo braccio potente sarà sceso rivelando la sua ira feroce contro il loro peccato, il suo fuoco divoratore avrà svolto la sua opera come fulmini e fulmini biforcuti in una potente tempesta. Questo non deve necessariamente significare una tempesta letterale. È un'immagine del potere invisibile di Yahweh all'opera, che provoca il caos causato da una tale tempesta. Perché il Signore avrà decimato gli Assiri con un colpo potente.
'Chi ha colpito con una verga (o 'chi ha colpito con una verga').' Questo si riferisce al fatto che ciò che l'Assiria aveva inizialmente fatto alle città di Giuda era come la verga di Yahweh (confronta Isaia 10:5 ). Ma ora la verga stessa sarà punita e distrutta perché è andata ben oltre il mandato del Signore. Perché l'Assiria non aveva agito consapevolmente come verga di Yahweh, aveva agito come aveva fatto perché erano avidi, rapaci e assetati di sangue, e anche quando "controllati" erano stati incontrollati. In alternativa potrebbe riferirsi al percosso con una verga da parte di Yahweh dell'esercito assiro. In ogni caso è un promemoria che l'Assiria sta ricevendo ciò che ha seminato.
'E ogni colpo del bastone stabilito che l'Eterno gli porrà addosso sarà con tamburelli e arpe, e combatterà con loro in battaglie di tremore. Perché un Tofet è preparato in passato, sì, è preparato per il re. Lo ha reso profondo e grande. Il suo mucchio è fuoco e molto legno. Il soffio di Yahweh come un fiume di zolfo lo accende.'
Yahweh a sua volta ha nominato un bastone con cui colpire i nemici del suo popolo, e ogni colpo che fa risulta in una musica di gioia per gli assediati. Nota come la musica qui è parallela Isaia 30:29 . Solo coloro che sono stati assediati in una città murata circondata da un nemico crudele, in attesa di quella che sembra essere l'inevitabile fine crudele per se stessi, le loro mogli e i loro figli, possono apprezzare l'esaltazione quando l'assedio viene inaspettatamente revocato dalla sconfitta del nemico, e la selvaggia espressione di liberazione nel suonare ogni strumento a portata di mano e nel cantare canti di liberazione.
In divino contrasto con i tamburelli e le arpe c'è Yahweh che combatte per loro in "battaglie di scuotimento". Confronta Isaia 19:16 . 'Battaglia' è probabilmente un plurale di intensità. È la madre di tutte le battaglie. Il riferimento sembrerebbe alla mano di Yahweh che trema (o 'agita') con espresso potere su di loro in battaglia, cosa che farà tremare anche i loro nemici, ma con paura.
Potrebbe anche essere un confronto deliberato con lo scuotimento dei tamburelli da parte della gente. Mentre scuotono i loro tamburelli, Egli scuoterà il nemico. Potrebbe anche essere incluso un riferimento allo scuotimento causato dalla febbre con cui Yahweh forse percosse l'esercito assiro. La frase può significare "una battaglia intensiva (plurale di intensità) che si traduce in un tremore".
Ma intanto dai bastioni di Gerusalemme si udranno i tamburelli e le cetre che glorificano la loro liberazione. Abbiamo qui una meravigliosa illustrazione di cosa significa 'stare fermi e vedere la salvezza di Dio' ( Esodo 14:13 ), quando Dio fa tutto e il Suo popolo osserva gioendo.
"Perché un Tofet è preparato in passato." Tofeth probabilmente significa 'caminetto abominevole'. La radice tpt si riferisce all'aramaico e all'arabo per camino, con le vocali di bosheth ("vergogna") applicate ad esso. Era il nome dato a un luogo elevato nella valle di Hinnom dove i bambini venivano passati attraverso il fuoco a Melech ("Re" - da cui deriva Molech - usando le vocali di bosheth per denotare vergogna).
È quindi un luogo di rogo che è vergognoso, e quindi adatto a questo re idolatra e al suo orgoglio arrogante. Dio l'ha resa profonda e ampia, sufficiente per il suo scopo. L'ha ammucchiata di legna ardente, e il suo respiro l'accende come un ruscello di zolfo, un ruscello di zolfo ardente. Si parla spesso di fuoco distruttivo in termini di zolfo.
L'intero quadro mostra la terribile fine del re e dei suoi eserciti per mano di Yahweh, come se fossero bruciati nel fuoco come sacrificio pagano agli dèi. Tutti sono condannati.
Tali brani ci ricordano la santità di Dio. Ci ricordano che non deve essere trattato alla leggera. Che Lui è il Santo. Che la sua furia per il peccato si traduca in giudizio. Ma indicano anche che proteggerà i suoi quando si rivolgeranno a lui. Allora avremo motivo di cantare quando godremo della Sua liberazione.