Isaia 33:17-20

La gloria che viene ( Isaia 33:17 ).

In netto contrasto con tutto ciò che è accaduto prima c'è il destino del vero popolo di Dio. Per loro il futuro riserva la promessa di un'esistenza permanente alla presenza di Dio, di una visione permanente della Sua gloria, di un'esperienza permanente della Sua presenza, quando tutto ciò che è del passato sarà stato abolito ed Egli è diventato tutto sommato.

Analisi.

· a I tuoi occhi vedranno il re nella sua bellezza. Vedranno un paese spazioso (un paese lontano) ( Isaia 33:17 ).

· b Il tuo cuore rifletterà sul terrore. Dov'è colui che ha valutato? Dov'è colui che ha pesato? Dov'è colui che ha contato le torri? ( Isaia 33:18 ).

· b Non vedrai il popolo feroce, un popolo dal linguaggio profondo che non puoi interpretare, dalla lingua incomprensibile che non puoi capire ( Isaia 33:19 ).

· uno sguardo a Sion, la città delle nostre solennità. I tuoi occhi vedranno Gerusalemme, un'abitazione tranquilla, una tenda che non sarà rimossa, i cui pioli non saranno mai strappati, né i suoi tiranti si spezzeranno ( Isaia 33:20 ).

In 'a' i loro occhi vedranno il Re nella Sua bellezza, e parallelamente vedranno Gerusalemme un'abitazione tranquilla che è perfettamente sicura e protetta. In 'b' riconosceranno che non hanno più nulla da temere da nessuno, e parallelamente questo include strani invasori stranieri.

Isaia 33:17

«I tuoi occhi vedranno il re nella sua bellezza.

Vedranno una terra spaziosa (una terra di lontane distanze).

Il tuo cuore rifletterà sul terrore. Dov'è colui che ha valutato?

Dov'è colui che ha pesato? Dov'è colui che ha contato le torri?

Non vedrai il popolo feroce,

Un popolo dal discorso profondo che non puoi interpretare,

Di una lingua incomprensibile che non puoi capire».

Questa promessa all'uomo devoto riassume il futuro per il rimanente divino. Vedranno la venuta del Re nello splendore della Sua gloriosa bellezza (confronta Salmi 45:2 ), il re di Isaia 32:1 . Vedranno una terra ampia e libera (in contrasto con la minuscola area allora governata da Gerusalemme).

Guarderanno indietro e rifletteranno senza paura su coloro di cui gli uomini erano terrorizzati, chiedendosi come avrebbero mai potuto aver paura di loro, come quegli uomini temibili che valutavano gli uomini per portarli in cattività, quelli che pesavano il tributo e decidevano cosa ciascuno pagherebbe, aggravando il fardello, coloro che eleggono quali edifici debbano essere distrutti, poiché per l'uomo devoto nulla di tutto ciò avrà più importanza.

Sarà al di là di esso. Per lui queste cose saranno diventate un ricordo del passato. Perché la sua fiducia è in Dio. E allora non avrà alcun coinvolgimento con invasori stranieri e padroni in esilio e esattori di tributi, che parlano una lingua senza senso. Alla fine sarà liberato da tutto.

Intrinsecamente questo guarda prima alla venuta del Re e alla liberazione che porterebbe. Prendendo su di loro il suo giogo e imparando da Lui, troveranno riposo per le loro anime ( Matteo 11:28 ), ma in ultima analisi essa guarda alla venuta del regno eterno, alla completa salvezza del Signore Gesù Cristo, il re messianico, e la gloriosa spaziosità del nuovo cielo e della nuova terra.

Pur non affermandolo, ciò presuppone il regno celeste e la risurrezione dei morti in Isaia 26:19 , poiché Isaia sapeva che tutto ciò poteva avvenire solo quando l'Assiria era stata distrutta e la stessa Babilonia era stata sconfitta e infine distrutta, eppure egli lo promise al devoto del suo giorno che camminava rettamente e parlava rettamente. Così doveva essere dopo la risurrezione che aveva descritto.

Isaia 33:20

«Guarda Sion, la città delle nostre solennità.

I tuoi occhi vedranno Gerusalemme, dimora tranquilla,

Una tenda che non sarà rimossa, i cui pioli non saranno mai strappati,

Né nessuno dei suoi tiranti sarà rotto.

Questa ulteriore descrizione conferma che stiamo parlando della Gerusalemme celeste. Ezechiele pensava in termini di un tempio celeste posto su "un monte molto alto" ben lontano da Gerusalemme, che arrivava fino al cielo, con la città stessa alla periferia stessa di una "zona santa" (40-48, vedi soprattutto Isaia 45:1 ). Isaia non ha ancora raggiunto quella profondità di visione, ma la sua formulazione suggerisce qualcosa di simile, nella misura in cui era possibile per qualcuno senza una reale concezione di un Cielo al di sopra al quale gli uomini potessero andare.

In qualche modo sapeva che quella non poteva essere una città terrena. Così Gerusalemme è tornata qui ad essere la Tenda nel deserto, ma ad avere una permanenza celeste. È la dimora eterna di Yahweh.

E questa era Sion/Gerusalemme. 'La città delle nostre solennità' la collega nel pensiero con la Gerusalemme terrena, perché con queste parole sta parlando della città dove si celebravano le loro sacre feste, la città del culto, ma è diventata qualcosa di diverso da se stessa. Invece di un luogo di edifici, sarà diventata una dimora tranquilla, lontana da un mondo tumultuoso, una tenda eterna, un nuovo tabernacolo dove i santi si incontrano con Dio (cfr Isaia 4:3 ).

Sarà un luogo separato dalla terra come lo era il tabernacolo dal campo, eppure una tenda così stabile che i suoi tiranti non si spezzeranno mai. Sarà un tabernacolo permanente che non si muoverà mai dal suo sito, poiché i suoi pioli non saranno mai sradicati. Una volta che lo vedranno, avranno attraversato il deserto della storia e avranno raggiunto la loro ultima casa.

Il pensiero non è tanto quello di un ritorno al tempo 'ideale' nel deserto, quando Israele era santità per Yahweh ( Geremia 2:2 ), sebbene lo includa, ma più quello di un passaggio verso qualcosa di migliore e più permanente. Eppure non sta certo pensando alla permanenza terrena (cfr Apocalisse 21:3 ).

La natura stessa di una tenda è contraria alla permanenza terrena. È un rifiuto dell'idea di 'città'. È chiamare gli uomini separati da Dio a una purezza di relazione che rifiuta la "civiltà". E là vedranno il Signore nella pienezza della sua maestà e saranno con lui. Lo scrittore degli Ebrei lo descrisse come 'il vero Tabernacolo che il Signore edificò, e non uomini' ( Ebrei 8:2 ).

Potremmo vedervi un duplice riferimento futuro. In primo luogo l'ingresso di coloro che giungono a credere in Gesù Cristo, il re, i quali in tal modo vengono sotto il governo regale di Dio ( Isaia 33:22 ) e godono della sua presenza personale presso di loro, poiché diventano il suo tabernacolo, la sua dimora; non più della 'città'; nel mondo ma non del mondo; temporanei sulla terra e tuttavia con una permanenza in Cielo, perché già ora sono cittadini del Cielo ( Filippesi 3:20 ).

E in secondo luogo il pieno compimento nel regno dei cieli, il nuovo cielo e la nuova terra, quando saranno con Lui per sempre e godranno della piena gloria della sua maestà e presenza ( Apocalisse 21:3 ).