Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 38:9-20
Salmo di lode di Ezechia ( Isaia 38:9 ).
'La scrittura di Ezechia, re di Giuda, quando era malato ed era guarito dalla sua malattia'.
Questo era chiaramente in origine un record a sé stante, scritto da Ezechia. È stato poi incorporato dai compilatori nel libro. Sottolinea che fu Ezechia a scriverlo. Era suo scopo che fosse cantato nel Tempio ( Isaia 38:20 ), ed era in segno di gratitudine per la sua liberazione dalla morte.
'Ho detto, a mezzogiorno dei miei giorni,
varcherò le porte dello Sceol,
Sono privato del residuo dei miei anni.
Ho detto che non vedrò il Signore,
Yah nella terra dei vivi,
Non guarderò più l'uomo,
Tra gli abitanti della cessazione.
Il mio periodo di vita è stato rimosso,
E viene portato via da me come una tenda da pastore,
Ho arrotolato la mia vita come un tessitore.
Mi taglierà fuori dal telaio.'
Nella prima parte del Salmo Ezechia descrive pittorescamente il suo senso che, per lui, la vita è finita, e si lamenta di essere stroncato senza raggiungere la vecchiaia. Era preoccupato di varcare le porte del mondo funerario dei morti quando non era ancora vecchio, privato di parte degli anni che gli erano stati assegnati; che non avrebbe più potuto vedere l'attività di Dio tra i vivi; che non sarebbe più in grado di godersi la vita e di sorvegliare l'uomo sulle sue attività, poiché lui stesso sarebbe tra gli abitanti di quel mondo in cui tutte queste attività sono cessate.
Vede la sua vita come temporanea, transitoria come il piantare e colpire la tenda di un pastore, e con riluttanza si consegna alla morte, come qualcuno che sarebbe tagliato come un pezzo di stoffa sarebbe tagliato dal pezzo più grande sul telaio e arrotolato. Ha tessuto la sua vita e ora è stata prematuramente interrotta. È totalmente abbattuto.
"Mi taglierà fuori dal telaio." Letteralmente, "dal thrum". La seconda figura è quella di una tela completata e tolta dal tessitore dal telaio. Il thrum è l'estremità dei fili con cui il nastro è fissato alla trave.
«Ho pensato alle cose fino al mattino. Come un leone mi rompe tutte le ossa.
Dal giorno fino alla notte, mi sterminerai?'
Come una rondine o una gru, così ho chiacchierato,
Ho pianto come una colomba, i miei occhi non riescono a guardare in alto.
O Signore, sono oppresso. Sii la mia garanzia.
Quindi riconosce la finalità della morte e sente che la sua vita gli viene strappata via. Sente che sarà come la preda di un leone, saltato su e fatto a pezzi quasi immediatamente. Non sperimenterà più il giorno e la notte, perché Dio lo avrà messo fine. Per questo non fa altro che continuare a chiacchierare, inutilmente e nervosamente, come gli uccelli, piangendo come una colomba con gli occhi bassi. Ma poi si impadronisce di se stesso e chiama Yahweh ad agire come suo garante, Colui che lo difende, e allora tutto cambia.
'Cosa dovrei dire? mi ha parlato e l'ha fatto lui stesso,
Passerò con cura tutti i miei anni, a causa dell'amarezza della mia anima».
Dio gli ha parlato e gli ha risposto direttamente con la sua azione. Quindi non deve morire, ma avrà molti anni davanti ("tutti i miei anni"). Ma li farà tesoro e li userà con cura a causa dell'amarezza di ciò che ha sopportato. Ha imparato attraverso la sofferenza a trarre il massimo dalla vita, camminando in obbedienza alle vie di Dio.
'O Signore, per queste cose vivono gli uomini, e tutta in esse è la vita del mio spirito,
Quindi mi fai guarire e mi fai vivere.'
'Queste cose' sono le amare esperienze che ha vissuto, imparando le lezioni della vita. Sono cose come queste che tendono a indurre gli uomini a cercare e trovare la vita, e il suo stesso spirito ora ne è stato ispirato. Confronta Deuteronomio 8:3 dove leggiamo: "Ed egli ti ha umiliato e ti ha fatto soffrire la fame, per farti conoscere che l'uomo non vive di solo pane, ma di tutto ciò che esce dalla bocca di Dio fa l'uomo abitare.
' Tale sofferenza, dice lo scrittore, è alla fine ciò che spinge gli uomini a cercare la vita vera attraverso la parola di Dio. E così, dopo aver sperimentato la sofferenza, prega che Dio ora lo faccia guarire affinché possa vivere quella vita nella sua volontà.
'Ecco, è stato per il mio benessere (pace) che ho avuto una grande amarezza,
Ma tu hai innamorato della mia anima, l'hai liberata dalla fossa della corruzione.
Perché ti sei gettato dietro la schiena tutti i miei peccati».
Riconosce che è stato per il suo bene che ha vissuto queste esperienze. Da loro ha imparato l'importanza della vita ('Andrò con prudenza' - Isaia 38:15 ). Ma si rallegra anche perché ora sa che Dio, nell'amore per lui, ha cancellato l'effetto del suo peccato, il peccato che avrebbe prodotto la morte prematura, e lo ha fatto gettandosi dietro le spalle i suoi peccati.
Ecco perché gli è stato permesso di vivere. Ecco perché Dio lo ha liberato dalla fossa dove sarebbe diventato un cadavere in decomposizione. Riconosce che se non fosse stato per le sofferenze subite non avrebbe mai sperimentato così pienamente questo perdono. Quindi, nel complesso, riconosce che l'esperienza è stata buona.
Israele nella sua forma migliore ha riconosciuto chiaramente la connessione tra il peccato e la morte come viene qui descritta. L'uomo che ha peccato sarebbe morto ( Ezechiele 18:4 ). Così la morte derivava dal peccato e la morte prematura era un indicatore del peccato. Il corollario era che la morte poteva essere ritardata dal vero pentimento e dal guardare a Dio e dal trovare il perdono per i peccati commessi. Questa era la loro semplice fede. Non sapevano cosa c'era al di là, a meno che non avessero letto le prime rivelazioni di Isaia.
Perché la tomba non può lodarti, la morte non può celebrarti,
Coloro che scendono nella fossa non possono sperare nella tua verità.
Il vivente, il vivente, ti loderà come faccio io oggi,
Il padre dei figli farà conoscere la tua verità.
L'idea è che una volta che un uomo è morto, è troppo tardi per lui, o per cercare di lodare Dio, o per celebrarlo. È troppo tardi per cercare la verità. Questo è disponibile solo per i vivi. E sono i vivi che loderanno Dio come stava facendo Ezechia proprio oggi, sono i vivi che insegnano e trasmettono la verità. Il padre che insegnava ai figli era la via principale in Israele per farli crescere nella verità su Yahweh e la sua alleanza ( Deuteronomio 11:19 ). Quindi la morte deve essere evitata se possibile, ed è bene che il Signore lo riporti in vita.
Ezechia non sta commentando l'aldilà come lo conosciamo. Sta parlando delle certezze che conosceva. Quello che dice di positivo è vero. Cosa c'era dall'altra parte non immaginava. In effetti, per quanto ne sapeva, c'era il nulla, un oscuro mondo della tomba. Così un uomo dovrebbe cercare di vivere seguendo la parola di Yahweh.
Yahweh è pronto a salvarmi,
Perciò canteremo con strumenti a corda,
Tutti i giorni della nostra vita nella casa dell'Eterno».
Grazie all'esperienza di Ezechia, ora sa che ogni uomo può sapere che Dio è pronto a salvarlo, se si rivolge a Lui, come aveva fatto Ezechia pentito. Ciascuno può dire: 'Yahweh è pronto a salvarmi.' Perciò vengono alla casa dell'Eterno e cantano con strumenti a corda tutto il giorno.
Questo finale rivela che Ezechia si aspettava che il suo Salmo fosse usato nell'adorazione nel Tempio. Era la sua testimonianza pubblica a Dio. In alternativa potrebbe essere stato aggiunto una volta che il Salmo fosse stato presentato al Tempio per tale uso.