Isaia 38 - Introduzione

Capitolo 38 La malattia di Ezechia e il segno meraviglioso di Dio che garantisce la liberazione di Gerusalemme.

Questo avveniva prima della visita degli ambasciatori di Merodach-baladan ( Isaia 39:1 ) e quindi cronologicamente prima dei capitoli 36-37. La trasposizione cronologica si addice allo scopo di Isaia. Voleva mettere in giustapposizione la minaccia di Babilonia con la seconda parte del libro in cui Babilonia si rivela definitivamente distrutta.

Ma non sarebbe comprensibile in 2 Re a meno che 2 Re non fosse influenzato da Isaia. Quindi è improbabile che 2 Re possano essere primari. Ma è anche improbabile che 2 Kings sia semplicemente una versione ampliata di Isaia 36-39. La spiegazione che si adatta a tutte le situazioni è che Isaia scrisse anche una versione più lunga degli eventi qui descritti al momento in cui accaddero, che fu incorporata in 2 Re ( 2 Cronache 32:32 ), pur essendo qui riassunta.

I capitoli 38-39 chiudono la prima parte del libro. Dimostrano che Yahweh diede davvero un segno meraviglioso della Sua volontà di liberare un membro della casa davidica quando agiva per conto del suo popolo. Acaz aveva rifiutato una simile offerta (confronta Isaia 7:11 ), ma ora stava dando un'altra possibilità alla casa di Davide.

Qui Ezechia doveva vedere che il sole eseguiva gli ordini di Yahweh. Ma invece di far sì che Ezechia confidasse in Yahweh, si rivolse piuttosto a Babilonia per chiedere aiuto. Questa ultima incapacità di fidarsi completamente di Yahweh, rivelando in cattiva luce anche il buon re Ezechia e i suoi discendenti come inadatti a essere il Re in arrivo, portò il suo rigetto. Il verdetto finale è che infatti i suoi discendenti nella casa davidica non otterranno gloria, ma saranno condotti in cattività umiliante e impedito di avere figli.

Quindi tutte le esortazioni di Isaia a Giuda/Israele ea Ezechia si erano rivelate vane, proprio come Dio aveva detto che avrebbero fatto alla sua chiamata inaugurale ( Isaia 6:9 ).

Questo porta poi alla seconda parte del libro, dove l'enfasi non è sul prossimo Liberatore come membro della casa davidica, ma sull'umile ma glorioso Servo (confronta 'David My Servant' - Isaia 37:35 ), pur introducendo anche le 'sicure misericordie di Davide' ( Isaia 55:3 ).

È ancora un David più grande, discendente da David, altrimenti non si applicherebbero le sicure misericordie, ma non un re incoronato in senso terreno. Piuttosto deve essere essenzialmente il Servo di Yahweh ( Isaia 42:1 ; Isaia 49:1 ; Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ).