Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 41:21-24
La sfida di Yahweh agli dèi delle nazioni ( Isaia 41:21 ).
“Produci la tua causa”, dice Yahweh.
“Fai emergere le tue forti ragioni”, dice il re di Giacobbe.
“Che li portino alla luce e ci dichiarino cosa accadrà.
Dichiara le cose precedenti, quali sono,
Affinché possiamo considerarli e conoscerne l'ultimo fine,
Oppure mostraci le cose che stanno per arrivare.
Dichiara le cose che verranno dopo,
Affinché possiamo sapere che siete dei.
Yahweh ora lancia la sua sfida alle nazioni e ai loro dèi. Lascia che vengano per così dire davanti alla corte e provino il loro caso. Lascia che tirano fuori i loro idoli. (Nota che gli idoli devono essere tirati fuori. Non possono venire da se stessi). Lascia che si mettano alla prova e producano le loro argomentazioni forti. Lascia che dichiarino il futuro e mostrino cosa accadrà. Lascia che spieghino il passato e il suo significato e mostrino quali saranno i suoi risultati.
Dichiarino il significato e l'impatto della venuta di Abramo. Lascia che mostrino le cose che ne deriveranno. Allora tutti sapranno che sono davvero dei. Questo è ciò che Dio ha fatto. Lascia che lo facciano anche loro.
Ciò conferma che in questo brano Dio ha parlato di ciò che è accaduto in passato così come di ciò che accadrà in futuro, e il titolo 'il Re di Giacobbe' lo lega strettamente al tempo dei patriarchi, confermando così che colui che veniva dall'oriente era Abramo.
'Il re di Giacobbe' è un titolo significativo. Dio non si vergogna di essere il re del patriarca Giacobbe, di essere il re del verme ( Isaia 41:14 ). Infatti se ne vanta. Quindi le nazioni vedono il Suo popolo come niente, senza importanza, come se avesse qualcosa di una storia passata ma come ora che non conta più? Bene, questa è la prova che non possono vedere il futuro.
Perché, dichiara, Egli è il loro Re. Il loro passato è significativo. E da quel verme produrrà cose gloriose. E solo un 'Dio che è' potrebbe usare un verme per stabilire il regno eterno. Ma se gli dèi fossero stati davvero dèi, l'avrebbero saputo.
“Sì, fai il bene o fai il male,
Che possiamo essere costernati (sconcertati) e guardarlo insieme.'
La sfida si allarga. Questi dèi non solo non sanno nulla, non fanno nulla. Sta per fare qualcosa, quindi anche questi almeno facciano qualcosa, qualsiasi cosa, buona o cattiva che sia. Allora almeno tutti sarebbero in grado di essere disorientati e sgomenti, e guardarlo. "Fare del bene o del male" è spesso visto come l'equivalente di "fare qualsiasi cosa".
“Vedi, tu non sei di nulla, e il tuo lavoro di nulla.
Un abominio è colui che ti sceglie».
Si presume che non accadrà nulla e l'argomento è ora applicato. Questi dèi non sono di nulla, e il loro lavoro non è nulla. Perciò chi li sceglie è un abominio, perché sceglie un abominio. Siamo ciò che scegliamo. Nota la forza del linguaggio. Sono odiosi a Dio.