Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 41:8-16
La certezza del successo di Dio per il suo popolo, anche se debole ( Isaia 41:8 ).
“Ma tu Israele, mio servo,
Giacobbe che ho scelto,
Il seme di Abramo, colui che mi ha amato».
Ora dichiara la posizione unica di Israele. Sono suoi eletti, ma non per quello che sono, ma perché sono la progenie di Abramo, colui che l'ha amato, colui che è venuto dall'oriente. Sono i Suoi eletti in Abramo. Sono generati tramite Jacob. Così godono della posizione unica di essere servitori di Yahweh perché sono 'in Abramo'. Sono il seme di Abramo, suo servo ( Salmi 105:6 ).
Abbiamo già avuto 'Davide mio servo' ( Isaia 37:35 ). Ora abbiamo 'Israele mio servitore'. Ma entrambi vengono al di sotto di Abramo, che era 'colui che lo amava' (cfr. 2 Cronache 20:7 vedi anche Giovanni 15:15 ) e gli aveva rivelato direttamente ciò che Dio stava per fare.
Nella tradizione Abramo è anche costantemente descritto come Suo servitore ( Genesi 26:24 ; Salmi 105:6 ; Salmi 105:42 ; vedere anche Esodo 32:13 ; Deuteronomio 9:27 ).
Ciò conferma che i versetti precedenti si riferivano ad Abramo. Perché altrimenti portare qui il nome di Abramo? Non sarebbe da Isaia inserire improvvisamente il suo nome e poi non includere nient'altro. Queste parole hanno più senso se le vediamo come un riferimento dettagliato ad Abramo in Isaia 41:2 .
L'uso di 'Jacob' qui (in contrasto con Israele) può essere inteso a indicare la loro indegnità. In Isaia 41:14 è chiamato 'tu verme Giacobbe', e Giacobbe era il doppiogiochista che divenne Israele, il principe con Dio. Questo potrebbe essere particolarmente evidenziato qui nella reversione dei nomi. Sempre altrove in tutta questa sezione ( da Isaia 40:1 a Isaia 49:26 ) quando i due sono in parallelo Giacobbe viene per primo.
Ma qui Israele viene prima (contrasta questo con Isaia 44:1 dove una frase quasi identica ha l'ordine abituale). Giacobbe fu scelto perché progenie di Abramo, ma per manifestarsi come Israele, servo di Dio. (Ma vedi Isaia 10:20 dove non appare alcun motivo per l'ordine).
Naturalmente il popolo d'Israele non discendeva letteralmente da Giacobbe. Lontano da esso. Molti erano stati originariamente adottati nella sua "famiglia", la sua tribù familiare, che a sua volta era composta in gran parte da persone, i suoi domestici, non discendenti da lui. Inoltre provenivano da un popolo conglomerato, da molte nazioni ( Esodo 12:38 ; Esodo 12:48 ), e furono uniti in Giacobbe dal patto del Sinai.
Quindi il popolo di Dio era composto da persone di molte nazioni, come 'adottate' da Abramo. Ma quando furono adottati furono visti come il suo seme, e l'implicazione è che anche loro dovrebbero amare Dio. L'amore era al centro dell'alleanza ( Deuteronomio 6:4 ).
Questo fa emergere il privilegio unico di Israele. Erano chiamati ad essere una nazione santa, un regno di sacerdoti ( Esodo 19:5 ). Erano loro che avrebbero dovuto portare la Sua parola alle nazioni ( Isaia 2:3 ), e un giorno l'avrebbero fatto attraverso la dispersione (Israele si disperse tra le nazioni), e poi attraverso gli Apostoli e la fondazione della chiesa ebraica, ma essa dipendeva da la loro obbedienza.
Stiamo già raccogliendo i semi dell'idea del 'servo'. Davide è il suo servo, scelto da lui per governare il suo popolo che è anche chiamato ad essere suo servo ( Isaia 37:35 ). Israele è il suo servo, scelto per essere testimone delle nazioni. Così il Servo è uno eppure molti, re e popolo, che adempiono i propositi di Dio rivelati ad Abramo, che era il suo servo per eccellenza.
Infatti la nazione d'Israele sarebbe stata d'accordo con questo modo di vedere le cose. Certamente si vedevano come 'in David'. Egli era il loro stesso respiro ( Lamentazioni 4:20 ), ed era per questo che lo stato del re, buono o cattivo che fosse, era così importante nei libri dei Re. E si vedevano come 'in Giacobbe/Israele' il patriarca, come se stessero guardando indietro ad Abramo.
“Tu che ho preso dalle estremità della terra,
e ti ha chiamato dal suo più lontano,
E ti disse: "Tu sei il mio servo.
Ti ho scelto e non ti ho respinto”.
Israele è stato preso dalle estremità della terra e chiamato dai suoi confini più remoti. Il pensiero primario è prima della chiamata di Abramo da Ur dei Caldei lontani, poi del ritorno di Giacobbe da Haran, e poi della loro liberazione dall'Egitto per essere chiamato ad essere la sua nazione santa, il suo regno di sacerdoti ( Esodo 19:6 ), affinché il proposito di Yahweh attraverso di loro potesse essere adempiuto.
E poi del fatto che raggiungerà Israele disperso nel mondo e lo chiamerà al suo servizio ( Isaia 11:11 ). Ciò che ha fatto prima, lo farà di nuovo. Sono il suo servo eletto delle nazioni e, nonostante ciò che hanno fatto, non le ha scacciate. Sono visti nella loro totalità come Suoi servitori se solo sono disposti.
Questa idea dell'unità della nazione non deve, tuttavia, essere sopraffatta. Sono visti come uno perché all'interno del patto, ma lo sono solo perché sono nel patto. Così, alla fine, il vero servitore è il corpo di coloro che si rivelano all'interno dell'alleanza mediante una risposta obbediente ad essa. Sono il vero Israele all'interno di Israele ( Romani 9:6 ).
Come per il resto, solo i giusti sopravviveranno, gli ingiusti alla fine saranno sterminati ( Isaia 6:13 ). I rami fruttiferi saranno potati, gli infruttuosi saranno rimossi (Gv 15,1-6 Giovanni 15:1 .
Questo sarà più chiaro in seguito. In Isaia 49:3 'il mio servitore Israele' servirà Giacobbe/Israele cercando di restituirli a Yahweh ( Isaia 49:6 ), il resto è così chiaramente distinto dall'Israele non credente, e in 53 c'è solo Uno Che è qualificato per rappresentano Israele, una personalità unica che li rappresenta tutti nella Sua stessa persona.
Può essere implicito in questo anche il pensiero che coloro che da allora sono stati dispersi in ogni angolo della terra possano anche essere fiduciosi di poter essere anch'essi Suoi servitori e testimoni sia dove sono che tornando. Perché possono essere certi che Egli non li ha dimenticati (contrasta Isaia 40:27 ). E certamente coloro che furono fedeli tra i dispersi fecero sì che molti Gentili cercassero Dio.
Ma Isaia si aspettava anche che molti di loro tornassero finalmente nella terra dell'eredità di Dio ( Isaia 11:11 ; Isaia 27:12 ), cosa che deve essere avvenuta letteralmente con i fedeli una volta che si è presentata l'opportunità durante il periodo intertestamentario, perché della forza delle loro convinzioni.
Ma l'idea principale dietro la promessa è che saranno riuniti a Sé. Prima nella venuta del giusto figlio di Davide, chiamandoli sotto il governo regale di Dio, e infine nel nuovo cielo e nella nuova terra ( Isaia 65:17 ).
“Non temere perché io sono con te,
Non ti sgomentare perché io sono il tuo Dio.
Ti rafforzerò, sì, ti aiuterò,
Sì, ti sosterrò con la destra della mia giustizia».
Yahweh incoraggia il Suo popolo nel suo servizio. Se sono fedeli possono essere sicuri della sua forza e del suo aiuto ovunque si trovino. Perché Egli è con loro nella loro situazione e coloro che si rivolgono a Lui saranno sostenuti. Notate, tuttavia, che la mano che li sosterrà è la mano destra della Sua giustizia. Queste promesse sono fatte solo a coloro che cercano di essere giusti ai Suoi occhi. La destra giusta sosterrà solo coloro che desiderano la giustizia ( Isaia 1:27 ; Isaia 3:10 ; Isaia 10:22 ; Isaia 24:16 ; Isaia 32:17 ; Isaia 33:5 ; Isaia 33:15 ), proprio come Chiamò Abramo con giustizia ( Isaia 41:2). Queste promesse rimangono vere oggi. I giusti possono chiedere aiuto al Giusto. (La mano destra è la mano del potere).
“Ecco, tutti quelli che si adirano contro di te,
si vergognerà e sarà confuso,
Quelli che lottano con te,
Sarà come niente e perirà.
Li cercherai e non li troverai,
Anche quelli che si contendono con te.
quelli che ti fanno guerra,
Sarà come niente e una cosa da niente.
Perché io, l'Eterno, il tuo DIO, ti terrò la destra,
Dicendoti: non temere, io ti aiuterò”.
Gli oppositori del popolo di Dio saranno contrastati. Coloro che sono infuriati contro di loro si vergogneranno della loro ira e si ritroveranno confusi, quelli che lottano con loro non otterranno nulla e periranno, così che se sono cercati nessuno potrà trovarli. Coloro che li combattono saranno nullità. E questo sarà perché Yahweh tiene la mano destra del suo popolo, assicurandolo del suo costante aiuto affinché non abbia paura.
L'immagine è di protezione completa. Ma tenere la mano destra non è solo per comodità. È per conferire forza. Il suo popolo può attraversare tribolazioni, ma può essere sicuro che Egli è sempre con loro.
'Non temere verme Giacobbe, e voi pochi uomini d'Israele.
Io stesso ti aiuterò, dice il Signore,
E il tuo redentore è il Santo d'Israele.'
Anche se Giacobbe non è che un verme, non deve temere, perché Colui che lo aiuterà è Yahweh, e Colui che lo riscatterà è il Santo d'Israele. Sebbene non valga nulla, Dio, in quanto Santo d'Israele, è disposto a pagare un prezzo per la sua liberazione, proprio come 'Giacobbe'. Quindi Giacobbe non è che un verme e gli uomini d'Israele sono pochi, cioè irrilevanti. Il suo popolo è sia il verme Giacobbe che i pochi uomini d'Israele.
Sono come niente, ma non devono temere perché se solo avranno fiducia in Lui ridurranno il mondo a nulla ( Isaia 41:13 ) perché Dio li aiuterà.
L'idea di un verme è di uno che è totalmente indegno ( Giobbe 25:6 ), uno che è un rimprovero ( Salmi 22:6 ). La parola usata per gli uomini significa regolarmente 'pochi', e quindi irrilevanti, incapaci di affrontare il problema in questione.
'Vedi, ti farò uno strumento da trebbiare,
Nuovo, affilato e con i denti.
Trebbierai i monti e li batterai piccoli,
E renderà le colline come pula.
Li alimenterai con un ventaglio vagliante,
E il vento li porterà via,
E il turbine li disperderà.
E ti rallegrerai nel Signore,
Ti glorierai nel Santo d'Israele.'
Ma il verme si trasformerà. Il Signore lo farà come uno strumento per trebbiare, affilato, nuovo e con i denti. Le montagne e le colline saranno trasformate in polvere e pula da loro. Le montagne sono i loro avversari e non solo si trasformeranno in pula, ma saranno anche spazzate via. Allora il suo popolo si rallegrerà e si glorierà di Colui che l'ha fatto, perché Egli è il Signore, è il Santo d'Israele.
Gli strumenti per la trebbiatura erano pesanti slitte di legno con pietre e metalli affilati sotto. Furono trascinati sul grano per dividerlo e separare il grano dalla pula, pronti per essere ventilati con i ventilatori vaglianti che avrebbero soffiato via la pula lasciando il grano buono.
L'idea finale è che il vero popolo di Dio diventerà trionfante superando tutti gli ostacoli.