Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 46:1,2
Gli dei di Babilonia sono portati dagli asini e stanno stancando anche la creazione animale che li porta. La loro fine si avvicina ( Isaia 46:1 ).
«Bel si inchina, Nebo si china.
I loro idoli sono sulle bestie e sul bestiame.
Le cose che hai portato con te sono diventate un carico,
Un peso per gli stanchi.
Si chinano, si inchinano insieme.
Non potevano liberare dal fardello,
Ma sono andati in cattività.'
Questa vivida descrizione è degli dei di Babilonia portati via da Babilonia in cattività. Babilonia scricchiola. E questi grandi idoli non partivano trionfanti, erano portati da bestie, da muli e buoi, forse su carri o a dorso di bestie da soma. In precedenza erano stati portati in trionfo alle feste, ma ora erano diventati semplicemente un pesante fardello per le lunghe miglia, un fardello scomodo che rendeva molto stanche le bestie. Le bestie inciamparono, ma questi dèi erano tali da non poter fornire alcun aiuto.
"Si chinano, si inchinano insieme." Loro stessi si limitavano a dondolare su e giù impotenti, ignominiosamente legati con delle corde. Sono in balia del movimento causato dalle bestie inciampanti, inchinandosi a tutto intorno.
'Non potevano liberare dall'onere.' C'è probabilmente una doppia enfasi qui. Non potevano liberare Babilonia dal fardello che gravava su di essa, e non potevano nemmeno liberare queste povere bestie mute dal loro fardello.
'Ma sono andato in cattività.' Fu Sennacherib a portare via gli dei di Babilonia in Assiria nella sua furia per la loro ribellione intorno al 689 aC e Isaia vide in questo l'inizio dell'adempimento delle sue profezie contro Babilonia. Anche se in effetti Esarhaddon avrebbe successivamente ripristinato la situazione e ricostruito il tempio di Marduk. Quindi la fine non era ancora. Ma quello che era successo agli idoli era per Isaia un vivido quadro della loro continua impotenza. È probabile che Isaia gli avesse fatto portare le descrizioni di questo evento, una conferma visiva di tutto ciò che aveva profetizzato. Era improbabile che li dimenticasse.
Erano anche le illustrazioni quasi contemporanee e ideali per quello che voleva dire dopo. I grandi dèi di Babilonia erano stati portati in esilio vergognosamente sul dorso degli asini, e non avevano potuto farci niente! Era un simbolo di ciò che sarebbe successo a tutti gli dei.
Bel era ormai lo stesso di Marduk, il dio cittadino di Babilonia, Nebo era suo figlio, ed era il dio cittadino di Borsippa e il dio della scrittura e della saggezza. Entrambi sarebbero stati portati nella processione del nuovo anno a Babilonia quando le Tavole del Destino avevano scritto su di loro i destini decretati dagli dei per l'anno successivo.
Va notato che Ciro, in diretto contrasto con Sennacherib, in realtà ripristinò il culto di Marduk dopo che era stato casualmente messo da parte da Nabonedo, e trasferì gli dei solo per riportarli alla precedente proprietà. Quindi questo non avrebbe parlato di lui. Ha ottenuto il sostegno dei sacerdoti di Marduk e non li ha derubati dei loro dèi. Questo porta questo scritto direttamente ai giorni di Isaia. La Babilonia in mente è la Babilonia ai tempi del controllo assiro.
Tuttavia, mentre lo scopo principale di questa descrizione è indicare che la fine di Babilonia si avvicina a causa dell'impotenza e dell'inutilità dei suoi dèi, Isaia la usa anche per contrastare gli dèi delle nazioni con Yahweh.