Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 49:7-13
Il trionfo del servo per umiliazione ( Isaia 49:7 ).
«Così dice l'Eterno, il redentore d'Israele e il suo Santo,
A colui che l'uomo disprezza, a colui che la nazione detesta,
A un servitore dei governanti.
I re vedranno e sorgeranno, principi, e adoreranno,
A causa del Signore che è fedele,
Anche il Santo d'Israele che ti ha scelto».
Il Servo è ora messo nella vera prospettiva (cfr Isaia 49:4 ). Inizialmente sarà disprezzato dagli uomini, sarà odiato dalle nazioni, sarà servitore dei governanti. Questo descrive sia l'umiliazione di Israele che l'umiliazione del prossimo, come descritto in Isaia 53:1 .
Ma tale umiliazione venne su Israele solo quando cercarono di servire solo Yahweh. Era la loro stessa particolarità che li contraddistingueva per tale trattamento, proprio come sarebbe l'unicità del Servo nel capitolo 53 che gli avrebbe causato ignominia e vergogna. Mentre si univano ad altri nella loro idolatria, Israele sarebbe stato accolto favorevolmente. Si sarebbero semplicemente mimetizzati con gli altri. Ma una volta che si fossero allontanati dagli idoli e avessero presentato l'Istruzione di Dio, tutto sarebbe cambiato.
Il mondo si rivolgerebbe a loro a causa della loro 'peculiarità', così come il Servo nel capitolo 53 verrebbe trattato allo stesso modo a causa del Suo unico messaggio e modo di vivere. La sua vita sarebbe stata un'offesa perché gli uomini si erano trasformati a modo loro.
Quindi Yahweh, il Redentore d'Israele, è Colui che ha suscitato questo Servo per compiere il suo compito di redenzione. Ed è Colui Che è ancora il Santo d'Israele, che parlerà ora a Colui Che è disprezzato dagli uomini (cfr Isaia 53:3 ; Isaia 50:5 ) e aborrito dalla nazione ( Isaia 50:5 ) , un servitore dei governanti (in una posizione in cui deve sottomettersi ai governanti terreni perché non ha ancora raggiunto l'autorità che dovrebbe essere sua).
Notate il contrasto tra il Santo e il disprezzato, uno è in cielo e l'altro sulla terra, uno è messo a parte in santità e gloria, l'altro cammina con umiltà come un odiato e un semplice servitore. È il Servo del Santo che cammina nell'umiltà e nell'umiliazione (cfr Filippesi 2:5 ).
Gli uomini lo disprezzeranno perché sembra così insignificante, ( Isaia 53:3 - e poiché sarà un disprezzato galileo), la nazione lo aborrirà perché si sente a disagio con lui e non gradisce il suo messaggio. I governanti Lo vedranno come un servitore comune, da trattare come tale perché rifiutano la Sua autorità. Notare anche di nuovo il contrasto. È l'esaltato Servo di Yahweh, ma i governanti Lo vedranno come un semplice servitore.
Ma il Signore girerà le carte in tavola per Lui. Alla fine sorgeranno dei re in suo onore, i principi gli renderanno omaggio. E tutto questo sarà per la fedeltà del Signore a Colui che come Santo d'Israele l'ha scelto. Questo anticipa Isaia 53:12 , ma tiene anche a mente Isaia 49:23 e Isaia 60:3 ; Isaia 60:14 .
Anche qui quindi abbiamo mescolato King e persone. Ogni nazione si considerava onorata quando il suo re veniva onorato, ecco anche il motivo per cui erano responsabili del suo comportamento. Per questo, quando il re era malvagio agli occhi del Signore, il popolo condivideva la sua ignominia. Non poteva farlo a meno che non fossero disposti. E quando il re fece ciò che è giusto agli occhi dell'Eterno, l'effetto passò al popolo. Ma l'impatto maggiore è arrivato prima attraverso il comportamento del re.
Il riferimento di questi versetti al ministero di Gesù e poi alla gloria della sua risurrezione è evidente. Cominciando nell'umiltà e finendo nella gloria Anche lui si rivelerebbe come il Servo trionfante ( Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ).
Ciò che ora deve anche essere considerato significativo è che sebbene fino a questo punto l'uso della designazione 'Israele' sia stato prolifico in quasi tutti i capitoli dal capitolo 40 in poi, il contrasto qui in Isaia 49:3 ; Isaia 49:5 sono l'ultima menzione di Israele in quanto tale in questa sezione fino al capitolo 66.
D'ora in poi è usato solo genitivamente, come per esempio quando si descrive Dio come 'il Santo d'Israele'. Il popolo d'ora in poi sarà chiamato 'Sion' e Gerusalemme, o come 'Giacobbe'. Questo deve essere visto come significativo e ha sicuramente lo scopo di impedire l'identificazione troppo stretta di Colui che ora si dice "Israele" con il popolo di Dio fallito. Israele ha raggiunto il suo massimo in questo distintivo Servitore. Il termine non può quindi più essere applicato in questo contesto alle persone in difficoltà. Perché d'ora in poi abbiamo il contrasto tra il popolo fallito di Dio e il Servo di Dio umiliato ma trionfante.
L'apparente eccezione in Isaia 63:16 non è davvero un'eccezione perché lì Israele ha in mente il Patriarca. (Vedi su quel passaggio). Quindi tutto questo può essere visto come una conferma che una volta che "Israele" ebbe raggiunto il suo culmine in Colui che lo rappresentò come solo Lui poteva, e una volta chiamato "Israele", Isaia era determinato a non usarlo per nessun altro, Colui Che è l'unico vero rappresentante di Israele sia in qualche modo sminuito.
'Così dice il Signore,
“In un tempo accettabile ('un tempo di favore') ti ho risposto,
E in un giorno di salvezza ti ho aiutato,
E io ti conserverò e ti darò per alleanza del popolo,
Per innalzare la terra, per far loro ereditare eredità desolate,
Dicendo a coloro che sono legati: 'Andate',
A coloro che sono nelle tenebre, 'Mostratevi'”.
Yahweh ora parla di nuovo al Servo. Quando verrà il momento favorevole, il tempo della grazia di Dio, quando il giorno della salvezza sta per sorgere, Yahweh Gli risponderà e Lo aiuterà. Lo conserverà e lo darà come patto del popolo. Cioè, lo farà stare davanti al popolo a garanzia del patto di Yahweh con esso, del patto eterno, delle sicure misericordie di Davide ( Isaia 55:3 ).
E lo scopo di questo sarà che Egli possa innalzare il paese e fargli ereditare eredità desolate. La terra sarà restaurata ed Egli farà 'una via nel deserto' ( Isaia 43:19 ). L'eredità di ogni famiglia cesserà di essere desolata e camminerà per vie ben irrigate. Il Servo agisce per Dio a favore del popolo.
Sta facendo l'opera di Dio. Il risultato è che la terra che avevano ereditato sarebbe tornata fruttuosa. Dalla loro disperazione sarebbe venuta la piena restaurazione per mano Sua. E quelli che devono ereditare saranno chiamati fuori dalla schiavitù e dalle tenebre delle prigioni, e gli sarà detto di uscire e mostrarsi affinché tutti possano vedere che sono stati liberati. È un'immagine della salvezza trionfante da parte dell'Uno dei molti. L'intero quadro è di un futuro ideale.
In una certa misura alcuni di questi furono adempiuti da uomini come Neemia ed Esdra, Zorobabele e Giosuè, Aggeo e Zaccaria. Hanno fatto ereditare il Suo popolo di ritorno. Ma nessuno di loro divenne luce per i pagani, e per la sua salvezza fino ai confini della terra. Ciò attendeva la venuta di Gesù, che venne nel mondo e restaurò quelli del Suo popolo che avrebbero ascoltato la nuova alleanza, liberando coloro che erano legati dal peccato o nelle tenebre e aprendo la strada affinché tutti prosperissero sotto Dio.
Venne come luce nel mondo, perché gli uomini non camminassero nelle tenebre, ma avessero la luce della vita ( Giovanni 8:12 ). E alla fine fu Lui solo Che poteva essere per la salvezza fino ai confini della terra, sebbene dobbiamo includere nel Suo ministero i Suoi Apostoli che Egli ha nominato. Anche loro erano il Servo. Se chiediamo quale del popolo d'Israele vivo nel I secolo d.C. ha adempiuto queste promesse, può esserci solo una risposta.
Il mondo fu inizialmente capovolto dagli ebrei, e quegli ebrei erano Gesù Stesso, e gli Apostoli ei loro seguaci, ed era con una salvezza centrata su ciò che Gesù aveva fatto. Questa non è solo un'interpretazione, è un fatto unico della storia. Questi furono il compimento del primo secolo del Servo.
Questo è ora seguito da un'immagine gloriosa del nuovo Esodo mentre il popolo di Dio torna a casa da Lui.
'Si nutriranno nei modi,
E su tutte le spoglie alture sarà il loro pascolo,
Non avranno fame, né sete,
Né il calore né il sole li colpirà,
Perché chi ha pietà di loro li guiderà,
Li guiderà anche presso le sorgenti dell'acqua,
E farò di tutte le mie montagne una via,
E le mie strade saranno esaltate,
Ecco, questi verranno da lontano,
Ed ecco, questi del nord e dell'ovest,
E questi dal paese di Sinim.
Gli esiliati d'Israele verranno da tutte le parti del mondo per avere la loro parte in questa gloriosa salvezza. È per Israele sia vicino che lontano. Ma nota che queste non sono persone che tornano incredule. Stanno rispondendo alla chiamata del Servo. E Dio sarà con loro e renderà loro la via gradevole. A Lui appartengono le montagne del mondo e tutte le sue strade. E le Sue montagne forniranno tutte un passaggio al Suo popolo, nessuno sarà insuperabile, ed essi cammineranno su strade maestose, non quelle percorse da miscredenti.
Anche se è un nuovo Esodo mondiale, questa volta non dovranno attraversare un deserto, ma attraverso una terra ricca di cibo e pascoli. Non ci sarà fame e sete. Nessun colpo di calore o sole li colpirà. Perché Colui che avrà pietà di loro sarà Colui che li guida e li guiderà presso sorgenti d'acqua. La strada attraverso le montagne sarà facilitata e le strade basse saranno innalzate.
Nessuna esperienza su e giù per questi. E verranno da lontano, dal nord e dall'ovest e dal paese di Sinim. Il Sinim per noi non è identificato (sebbene sia stato suggerito un collegamento con un'area tribale della Cina), ma è interessante notare che nessuno doveva provenire dall'est. Babilonia e l'oriente non sono menzionati, forse perché Babilonia era ormai vista distrutta (47). Questi sono gli esiliati in tutto il mondo che sono il risultato delle continue devastazioni dell'Assiria.
I successivi esiliati di ritorno da Babilonia avrebbero aperto gli occhi a queste parole mentre lottavano indietro lungo la faticosa strada, costantemente alla ricerca di acqua, come avrebbero fatto molti che tornarono da altri esiliati. Ma non è proprio questo il punto dietro la descrizione. Parla piuttosto di benessere e benedizione spirituali e dell'aiuto di Dio in qualunque modo camminino. Ed era tutta una preparazione, una base per ciò che Dio avrebbe fatto in futuro.
Il punto è che la salvezza di Dio sarà resa disponibile ovunque si trovino. Il viaggio è davvero il viaggio di ritorno a Lui. Ma naturalmente doveva comportare un ritorno dei fedeli a Gerusalemme, perché da lì la sua parola doveva andare alle nazioni ( Isaia 2:1 ).
Non fu quindi una semplice coincidenza quando Luca indicò che a Gerusalemme abitavano ebrei di ogni nazione sotto il cielo ( Atti degli Apostoli 2:5 ). Gli esuli erano tornati. E fu da quelli di loro che risposero a Gesù Cristo che la salvezza di Dio doveva essere portata fino ai confini della terra.
Ma il messaggio è stato aiutato dagli ebrei della dispersione che sono venuti a Cristo in molti paesi del mondo, oltre, naturalmente, dal nuovo Israele di Dio. Così il Suo popolo tornò a Lui in tutte le parti del mondo. E l'immagine finale idealistica dietro tutto questo è quella di tutto il popolo di Dio che viene nel regno eterno per opera del Servo, e viene provveduto e aiutato lungo il cammino ( Isaia 35:10 ).
'Canta, o cieli, e gioisci, o terra,
E prorompete nel canto, o monti,
Poiché l'Eterno ha consolato il suo popolo,
E avrà compassione dei suoi afflitti.'
Ancora una volta l'intera creazione è chiamata a dichiarare la sua gioia per ciò che Dio ha fatto per il suo popolo ea meravigliarsi della sua bontà e compassione per coloro che attraverso l'afflizione ( Isaia 48:10 ) sono stati ricondotti a Lui. Cantano sia i cieli che i monti, le parti eccelse della creazione, e specialmente i monti, perché è da loro che deve essere proclamata la Buona Novella, mentre tutta la terra deve essere piena di gioia. Poiché l'Eterno ha operato ciò che aveva promesso in Isaia 40:1 e ha manifestato su di loro la sua grande misericordia.
Il libro di Isaia inizia con Yahweh che invoca il cielo e la terra come testimoni in Isaia 1:2 . Lì avrebbero assistito al fallimento e alla disobbedienza di Israele. In Isaia 44:23 cielo e la terra si rallegrarono quindi per l'offerta di perdono dei peccati da parte di Yahweh, per la sua potenziale cancellazione delle loro trasgressioni e per la redenzione di coloro che erano veramente il suo popolo. Ora lo stesso si ripete per l'opera del Servo a favore del suo popolo, restaurandolo e dandogli speranza.