Isaia 5:1-7

La vigna infruttuosa di Dio ( Isaia 5:1 ).

Nei primi versi troviamo una canzone, che forse fu cantata da Isaia alla celebrazione della vendemmia, mentre si riuniva con uomini che cantavano canzoni d'annata a una festa del vino, e cantava una canzone della sua compilation. Quando Isaia iniziò il suo cantico, a prima vista sembrò loro un innocuo cantico d'amore generale, ascoltato con apprezzamento da tutti, e soprattutto quando divenne triste, finché alla fine non trasmise loro un messaggio devastante.

Possiamo immaginare gli ascoltatori che prima assecondano la canzone, poi simpatizzano con il giovane descritto, e infine con orrore si trovano faccia a faccia con il fatto che è stata pronunciata contro di loro. Per l'insieme confronta Geremia 2:21 .

Possiamo analizzare la canzone e la sua interpretazione come segue:

a Lasciami cantare del mio beneamato un canto per il mio amato toccando la sua vigna. Il mio beneamato aveva una vigna, su un colle molto fruttuoso ( Isaia 5:1 ).

b E lo scavò e lo liberò dalle sue pietre, e lo piantò con la vite più pregiata, e vi costruì una torre in mezzo, e vi scavò anche un tino ( Isaia 5:2 a).

c E guardò che producesse uva, e produsse uva selvatica ( Isaia 5:2 b).

d Ed ora, o abitanti di Gerusalemme, e uomini di Giuda, giudicate, vi prego, fra me e la mia vigna ( Isaia 5:3 ).

d Che cosa si sarebbe potuto fare di più alla mia vigna, che io non le abbia fatto? ( Isaia 5:4 a).

c Perché quando l'ho cercato per produrre uva, ha prodotto uva selvatica (letteralmente 'frutto puzzolente')? ( Isaia 5:4 b).

b E ora, vai a. Ti dirò cosa farò alla mia vigna. Toglierò la sua siepe e sarà divorata, abbatterò il suo recinto, sarà calpestata e la sterminerò, non sarà potata né zappata, ma cresceranno rovi e spine . Ordinerò anche alle nubi di non far piovere pioggia su di essa ( Isaia 5:5 ).

a Poiché la vigna dell'Eterno degli eserciti è la casa d'Israele, e gli uomini di Giuda la piantagione del suo diletto, ed egli cercava giustizia, ma vede oppressione, giustizia, ma guarda un grido ( Isaia 5:7 ).

In 'a' abbiamo l'immagine della vigna del beneamato, e parallelamente ci viene detto che Yahweh è il beneamato, e che la vigna è la casa d'Israele e degli uomini di Giuda. In 'b' abbiamo gli attenti preparativi messi in moto dall'amato, e parallelamente il loro capovolgimento. In 'c' vediamo le sue speranze in esso, e parallelamente il fallimento di quelle speranze. E in 'd' e parallelamente arriva la chiamata a considerare la giustezza della situazione.

Il canto della vigna.

Isaia 5:1

'Fammi cantare riguardo al mio beneamato un canto per il mio amato che tocca la sua vigna.

Il mio beneamato aveva una vigna, in una collina molto fruttuosa,

E lo scavò e lo liberò dalle sue pietre,

E lo piantò con la vite più pregiata,

E vi costruì una torre in mezzo,

E vi scavò anche un tino per il vino,

E guardò che doveva produrre uva,

E ha prodotto uva selvatica.'

Vediamo qui Isaia che canta alla gente in un modo che attira la loro attenzione. Spesso è saggio nel testimoniare attirare l'attenzione degli uomini e conquistare la loro simpatia in modo generale riguardo alle cose che interessano loro, prima di presentare il nostro messaggio, ed era ciò che Isaia stava facendo qui. Ciò potrebbe benissimo essersi verificato durante il festival della vendemmia, e Isaia inizia apparentemente innocuamente con quella che sembra essere una ballata d'amore generale, finché non produce improvvisamente un pungiglione nella coda. Nella ballata la giovane donna parla del suo amato e intende cantargli una canzone sulla sua vigna.

La canzone parla del lavoro e del lavoro coinvolti nella creazione della vigna. Dapprima si cercò un colle fruttuoso, poi si dovette scavare e ripulire dai sassi, poi vi piantò la vite più pregiata, costruì una torre di avvistamento, fece un tino pronto per ricevere il prodotto, e poi attese la vendemmia. Tutti gli ascoltatori ascolterebbero e sorridono. La maggior parte di loro l'avevano fatto da soli. E poi arriva la linea crunch. Non ha prodotto altro che uva selvatica e maleodorante! L'intero sforzo era stato infruttuoso. Il risultato finale è stato devastante.

"Una collina molto fruttuosa." Letteralmente 'un corno, figlio d'olio'. Il corno qui rappresenta 'un picco'. 'Figlio dell'olio' rappresenta uno che produrrà molto olio d'oliva ed è quindi fruttuoso.

Isaia 5:3

'Ed ora, o abitanti di Gerusalemme,

Giudizio Sul Vigneto.

E gli uomini di Giuda,

Giudice, ti prego, tra me e la mia vigna.

Cosa si sarebbe potuto fare di più alla mia vigna,

Che non l'ho fatto?

Perché quando l'ho cercato per produrre uva,

produceva uva selvatica (letteralmente 'frutto puzzolente')?'

La canzone è ora applicata e si cerca simpatia per il giovane. Che peccato che dopo tutto il suo duro lavoro non avesse nulla da mostrare! Tutti i suoi ascoltatori avrebbero annuito con simpatia. Ma poi improvvisamente in Isaia 5:7 rivela che è il Signore stesso che è l'amato, è Lui che parla per mezzo di Isaia. La canzone era una parabola.

La vigna era Israele ( Isaia 5:7 ), e Colui che vi lavorò, il Signore stesso. E chiede loro di giudicare da soli se avrebbe potuto fare per la sua vigna più di quanto non avesse fatto, sapendo che la risposta non poteva che essere 'No'. Poi li sfida sul perché ha prodotto uva inutile. Lascia che giudichino se stessi.

Possiamo considerare che il colle fecondo era Canaan, la raccolta delle pietre si riferiva alla sconfitta degli abitanti del paese con l'aiuto di Yahweh, la vite più pregiata era Israele stesso, la torre di guardia era la veglia di Yahweh sul suo popolo, il tino Le sue aspettative su di loro (cfr. Salmi 80:8 ).

D'altra parte può essere inteso solo come un'immagine della totale cura e del dispendio di sforzi di Dio a favore del Suo popolo. In ogni caso la vigna, Israele, avrebbe dovuto produrre frutti scelti, ma tutto ciò che ne era risultato era 'frutto puzzolente', uva immangiabile e inutile, che rappresentava l'attuale condizione inaccettabile del popolo di Giuda. Non c'è da stupirsi che fosse insoddisfatto.

"Cosa si sarebbe potuto fare di più?" Letteralmente, 'che altro fare?' Non c'era più niente. Tutti dovevano ammettere che tutto ciò che era divinamente possibile era stato fatto.

'Ho guardato.' Cioè, aspettava con sicurezza e aspettativa e lo ispezionava spesso nell'attesa di frutti scelti.

L'immagine vuole essere drammatica. Tutti riconoscerebbero che la differenza tra una vite che produceva uve scelte e una che produceva frutti inutili era il diretto risultato delle cure riservate ad essa, eppure qui c'era una vite che era stata totalmente e amorevolmente curata, eppure aveva prodotto male frutto come se non gli fosse stata profusa alcuna cura. Era un'anomalia incredibile. Come con l'esempio in Isaia 1:3 era innaturale.

Segue poi il giudizio profetico.

Isaia 5:5

'E ora, vai a.

Ti dirò cosa farò alla mia vigna,

Toglierò la sua siepe e sarà divorato,

Abbatterò il suo recinto e sarà calpestato,

E lo distruggerò, non sarà potato né zappato,

Ma sorgeranno rovi e spine.

Ordinerò anche alle nuvole, che non facciano piovere pioggia su di essa.'

La totale desolazione della vigna è ormai promessa. Poiché ha prodotto solo uva selvatica e puzzolente, sarà riportato al suo stato selvaggio come sarebbe adatto per un terreno che produceva solo uva selvatica. Un luogo che può produrre solo uva selvatica merita di essere un deserto. Tutto ciò che è stato messo in esso sarà distrutto o rimosso. Tutta la sua protezione sarà strappata via. Sarà desolato e non riceverà più attenzioni.

Diventerà un luogo di rovi e spine, un luogo selvaggio. Non godrà di pioggia vivificante. Sarà restituito a quello che era. Dio riporterà il Suo popolo alla schiavitù e alla prigionia, alla povertà e alla sterilità spirituale. Non ci saranno più benedizioni dello Spirito ( Isaia 32:15 ).

Isaia 5:7

Perché la vigna dell'Eterno degli eserciti è la casa d'Israele,

E gli uomini di Giuda piantarono la sua gioia,

E cercò la giustizia, ma ecco l'oppressione,

Per la giustizia, ma ecco un grido.'

L'applicazione della parabola è confermata. Nota che Israele e Giuda sono ancora visti insieme come il Suo popolo, fanno tutti parte di Israele totale. Tutti rientravano ancora nell'ambito del patto di Dio, ed erano la Sua vigna e la Sua piantagione scelta in cui un tempo si era dilettato. Sarebbero stati accolti da Lui se avessero risposto all'alleanza, ma si erano ribellati contro di essa. Ecco perché il regno settentrionale languiva e presto sarebbe stato sotto i governanti stranieri.

Ecco perché adesso Giuda era condannato. Perché Dio ha guardato e cercato di trovare la giustizia applicata dal suo popolo secondo il suo patto, ma invece ha trovato oppressione ovunque. Cercò di trovare uno stato di rettitudine, di adempimento del patto, di giuste relazioni, ma tutto ciò che udì fu il grido degli oppressi e dei bisognosi. Non aveva altra alternativa che giudizio.

C'è un gioco di parole qui. La giustizia è mishpat, l'oppressione (sangue) è mishpach, la rettitudine è tsethaqa, un grido è tsa'aqa. Le parole suonano molto simili, ma la differenza si traduce in tragedia. Il buon frutto che Dio cercava era la giustizia ("mishpat" - il raddrizzamento dei torti), ma tutto ciò che ha trovato è stata l'oppressione ("mishpach" - l'infliggere i torti), ha cercato la rettitudine ("tsethaqa" - relazioni e comportamenti corretti - confronta Isaia 60:21 ; Isaia 61:3 ) ma tutto ciò che Egli trovò fu un grido risultante dalla loro violenza ('tsa'aqa un grido risultante da relazioni e comportamenti sbagliati).

Dovremmo notare nella presentazione del canto il modo tenero in cui Yahweh è pensato come 'l'Amato'. Questo può essere paragonato all'approccio di Osea (es . Isaia 2:14 ). Dio voleva che il suo popolo lo amasse e avesse timore di lui ( Deuteronomio 6:5 ). Ma avevano respinto il Suo amore con il loro comportamento.

Finalmente c'è un pensiero per noi stessi. Che tipo di frutta stiamo producendo nelle nostre vite. Siamo veramente fruttuosi o stiamo solo producendo uva selvatica? Non possiamo giustamente chiamarlo "il nostro Amato" se la nostra vita non produce il frutto dello Spirito ( Galati 5:22 ).