Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 5:18,19
Il terzo guaio ( Isaia 5:18 ).
'Guai a coloro che traggono l'iniquità con corde di vanità,
E peccato come con una fune di carro,
che dicono: "Che si sbrighi,
Affretti il suo lavoro, perché lo vediamo,
E si avvicini il consiglio del Santo d'Israele,
E vieni, perché lo sappiamo”. '
Tanto è l'entusiasmo del popolo per il peccato che lo attira con sé in grande quantità. Lo prendono al laccio e lo fanno seguire a modo loro. Ma le corde sono corde del vuoto e dell'inganno, della vanità e dell'inutilità, della follia. Possono solo presagire male per loro. Significativa in questo è la natura deliberata di tutto ciò. Questo non è peccare per debolezza e fragilità, è deliberata indulgenza al peccato. Lo fanno, non perché non possano farne a meno, ma perché vogliono farlo.
E davvero è così grande il loro peccato che deridono Dio. Dicono, se Dio ha intenzione di agire perché non ha fretta? Stanno aspettando, dicono. Perché non va d'accordo? Lascia che lo faccia rapidamente in modo che lo vedano. E aggiungono che se vuole consigliarli, lo faccia chiaramente e in modo tale che sappiano che è da lui. Che produca un altro Sinai. L'uomo crede sempre di sapere cosa deve fare Dio.
Non è che lo vogliano o si aspettino che lo faccia. (Anche se la stessa richiesta potrebbe essere stata fatta in modo devoto, confronta Apocalisse 6:10 ). Nei loro cuori stanno negando la possibilità (cfr. Geremia 17:15 ; Sofonia 1:12 ; Salmi 10:3 ). Non hanno aspettative reali. La stessa bestemmia è resa evidente dall'uso del titolo 'il Santo d'Israele'. Trattano comunemente e con noncuranza ciò che è più santo.
Così cresce il peccato. È iniziato con l'avidità e l'avarizia (il primo guaio), è proseguito con l'eccessiva indulgenza egoistica e l'eccesso di ricerca del piacere (il secondo guaio), ora si è ampliato in un peccato grossolano, indulgendo in una blasfemia negligente. Come gli uomini guadagnano di più, trovano agio e crescono nel peccato, così diventano più blasfemi e più incuranti di Dio. Ma le cose presto diventeranno ancora peggio.
Il quarto guaio ( Isaia 5:20 ).
'Guai a coloro che chiamano bene il male e male il bene.
Che hai messo le tenebre per la luce e la luce per le tenebre.
Che metti amaro per dolce e dolce per amaro.'
Qui vengono in mente tre aspetti di ciò che sono Dio e la sua parola, ciò che è buono, ciò che è luce e ciò che è dolce. Ciò che è buono è di Dio, perché l'idea di bontà è essenzialmente legata a Dio ( Salmi 25:8 ; Salmi 34:8 ; Salmi 54:6 ; Salmi 86:5 ; Salmi 100:5 ; Salmi 107:1 ; Salmi 118:1 ; Salmi 118:29 ; Salmi 119:68 ; Salmi 135:3 ; Salmi 136:1 ; Salmi 145:9 ; Nahum 1:7 ).
Così ciò che Dio richiede è bene, e ciò che Egli è contro è il male ( Salmi 37:23 ). Ma questi uomini si gloriano del contrario. Si gloriano del male e lo chiamano buono, mentre condannano e castigano ciò che è veramente buono.
Anche 'Luce' parla di ciò che è Dio e della sua verità ( Isaia 2:5 ; Isaia 9:2 ; Salmi 27:1 ; Salmi 36:9 ; Salmi 43:3 ; Salmi 118:27 ; Salmi 119:30 ).
Egli è la luce degli uomini, e mentre la sua luce risplende sugli uomini essi vedono e conoscono la verità e li guida e li rende liberi. Ma questi uomini si volgono alle tenebre e alle cose delle tenebre, e le chiamano luce. Le loro spalle sono rivolte a Dio e scelgono il male. Cercano di distorcere la verità di Dio e di sostituirla con una parodia della verità di Dio. Esaltano la propria sapienza a spese della parola di Dio.
E la parola di Dio è regolarmente vista come 'dolce', ma questi uomini la vedono come amara. Quindi questi uomini, voltandosi dal bene e dalla luce, si allontanano da Dio e sostituiscono la via e la volontà di Dio con la loro propria via e volontà. Stanno rifiutando Dio e scegliendo se stessi e la propria strada. Non stanno solo mettendo in discussione la moralità, stanno mettendo in discussione Dio.
Le parole 'luce' e 'dolce' sono regolarmente associate dai Salmisti con la parola di Dio (Per 'luce' vedere Salmi 19:8 ; Salmi 36:9 ; Salmi 43:3 ; Salmi 118:27 ; Salmi 119:105 ; Salmi 119:130 ; Proverbi 6:23 ; per 'dolce' vedere Salmi 19:10 ; Salmi 55:14 ; Salmi 104:34 ; Salmi 119:103 ; Salmi 141:6 - anche se non tutti la stessa parola ebraica).
Sono l'essenza della verità di Dio che porta luce ed è dolce (confronta Isaia 8:20 e confronta Isaia 2:5 ). Infatti a coloro che vorrebbero trovare la luce Isaia dice che dovrebbero riporre la loro fiducia e confidenza in Dio ( Isaia 50:10 ). Ma queste persone si allontanano da quella parola. Lo corrompono e ne allontanano gli uomini. Così fanno il bene il male, la luce le tenebre e il dolce amaro.
Anzi, nel loro rifiuto della Parola di Dio, essi stessi la vedono come amara. È troppo impegnativo, dicono, è troppo difficile. Quindi lo sostituiscono con parole loro "dolci" che in effetti sono davvero amare nei loro effetti, poiché provocano conseguenze malvagie per tutti. Questa era l'essenza dei falsi profeti. Dissero ciò che la gente voleva sentire, e così li distrussero ( Isaia 28:7 ; Geremia 5:31 ; Geremia 8:10 ; Geremia 13:13 ; Geremia 14:13 ; Geremia 23:9 ; Geremia 23:25 ; Geremia 27:9 ; Geremia 29:8 ; Geremia 37:19 ; Lamentazioni 2:14 ;Ezechiele 7:26 ; Ezechiele 13:2 ; Ezechiele 13:9 ; Ezechiele 13:16 ; Amos 2:12 ; Michea 2:11 ; Michea 3:5 ).
Nota.
La parola di Dio a volte può sembrare amara, ma alla fine il suo effetto è dolce per chi risponde, ed è sempre dolce per il credente anche quando le sue conseguenze sono amare perché è la parola di Dio. Il contrasto tra l'amarezza e la dolcezza, dove ciò che è dolce diventa amaro, si trova soprattutto in Apocalisse 10:9 .
Là era dolce perché era la parola di Dio, ma era amaro per il suo triste messaggio. Ciò che è dolce perché è la parola di Dio spesso si rivela in pratica amara per il non credente, perché per l'incredulo e il disobbediente la parola di Dio può avere solo amare conseguenze. Ciò che a prima vista sembra piacevole può quindi avere conseguenze spaventose. Ma quell'amarezza spesso sfocia infine in dolcezza per coloro che vi rispondono, come dimostrano i castighi di Dio sul Suo popolo ( Ebrei 12:11 ).
Fine della nota.
Quelli descritti qui in Isaia hanno infatti capovolto la moralità. Hanno trovato basi razionali e religiose per fare ciò che Dio condanna come male, e condannano ciò che è buono, e con argomenti intelligenti lo fanno sembrare sbagliato e indegno (confronta Michea 3:2 ; Amos 5:7 ; Malachia 2:17 ).
Sostituiscono la luce con l'oscurità, e lodano così tanto l'oscurità da farla sembrare la nuova 'luce'. Gli uomini seguono i loro idoli e le loro vie. Ma Gesù in seguito avrebbe fatto notare che se la luce dentro l'uomo era tenebra, quanto grande era quella tenebra ( Matteo 6:22 ). Fanno sembrare amaro ciò che è dolce e offrono come dolce ciò che è essenzialmente amaro, suggerendo che produrrà dolcezza, sebbene l'amarezza continui a giacere sotto e alla fine verrà sperimentata.
Gli intelligenti in mente possono sempre trovare argomenti che supportano le loro posizioni. È sempre possibile rafforzare qualsiasi posizione per un po', finché il tempo e gli eventi non lo dimostreranno fallace e pericoloso. Ma poi spesso è troppo tardi e molti sono caduti per questo. Oggi va spesso sotto il nome di 'ricerca'. 'La ricerca mostra', dicono, ma spesso raggiunge le sue soluzioni con mezzi inadeguati e si basa sulle opinioni e sull'ottimismo degli uomini.
Assume regolarmente la bontà essenziale dell'uomo e non tiene conto delle sue continue forti tendenze al peccato, all'egoismo e alla perversione. E così si arriva alla conclusione sbagliata, pur credendo che sia giusta. E va di moda e quindi spesso si rivela essere semplicemente quello di fornirci le opinioni sbagliate dell'uomo che hanno ignorato più e più volte fattori cruciali.
Quindi quelle persone che Isaia aveva in mente prima avrebbero addotto argomenti economici "sani" per il loro accaparramento di terre, avrebbero difeso con forza la loro vita sensuale, avrebbero plausibilmente sostenuto i loro peccati grossolani, ma Dio fa notare che nessuno dei le loro suppliche preverranno le inevitabili conseguenze. Perché quando le nazioni si comportano così, la fine può essere ritardata, ma finirà solo in un disastro. E così è un guaio per loro.