Isaia 52:1-6

Capitolo 52 La chiamata a Gerusalemme - L'ascesa del servo.

Il terzo appello al risveglio - Rivolto a Sion/Gerusalemme come la donna redenta ( Isaia 52:1 ).

Yahweh redimerà il suo popolo ( Isaia 52:1 )

La donna ubriaca non c'è più. Ora la nuova Sion, che sorge dalla vecchia, deve indossare le sue belle vesti. Deve rivestirsi della giustizia e della salvezza che è stata provveduta da Dio. Perché è Lui che le fornirà le vesti della salvezza e la coprirà con la veste della giustizia mentre la accoglie come l'equivalente della Sua Sposa ( Isaia 61:10 ; Isaia 62:5 ; Isaia 54:5 ; Efesini 5:25 ). Quello che deve fare è indossarli rispondendo a Lui.

Isaia 52:1

'Sveglia, sveglia, rivesti la tua forza, o Sion.

Rivesti le tue belle vesti, o Gerusalemme, città santa.

Perché d'ora in poi non verrà più da te

Gli incirconcisi e gli impuri.

Scuotiti dalla polvere, alzati,

Siediti, o Gerusalemme,

Sciogliti dalle tue fasce al collo,

O figlia prigioniera di Sion.'

Nota le doppie intensità. 'Sveglia, sveglia, -- mettiti, -- mettiti.' C'è un senso di urgenza qui. Dopo che le è stata tolta di mano la tazza di barcollamento, ora può fare il passo successivo. Può alzarsi, scrollarsi di dosso la polvere, togliersi le catene, le catene dell'Assiria ( Isaia 52:4 ) e tutti gli altri che le verranno contro, e rivestirsi.

Può essere liberata dalle sue catene. Perché a lei è stato promesso che nessuno entrerà di nuovo in lei che non sia nell'alleanza, e nessuno che possa contaminare la città santa di Dio. Ma lei deve farlo con rettitudine. Dio non accetterà mai una sposa ingiusta.

Qui abbiamo descritto per noi la città pura che non potrà mai essere contaminata. È la città in cui non può entrare nulla di impuro ( Apocalisse 21:27 ). È la città eterna. Nelle 'vesti di bellezza' vediamo probabilmente le vesti del sommo sacerdote di Esodo 28:2 , 'vesti fatte per la gloria e per la bellezza'.

Probabilmente è qui per essere vista non solo come reintegrata, ma come divenuta la nazione santa, il regno dei sacerdoti di Esodo 19:5 .

'Non verranno più da te gli incirconcisi e gli impuri'. Certamente la menzione dei circoncisi si riferisce alla partecipazione all'alleanza di Dio. Possono entrare solo coloro che sono 'circoncisi'. Ma per i profeti la circoncisione non aveva in mente solo l'atto fisico, ma la circoncisione del cuore. Ciò che importava era che il cuore fosse retto, che il patto di Dio fosse nei loro cuori e che camminassero nelle sue vie ( Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ; Geremia 4:4 ; Geremia 6:10 ; Geremia 9:26 ; Ezechiele 44:7 ; Ezechiele 44:9 ).

Essere puri significava essere liberi da tutto ciò che poteva contaminarli e renderli indegni di avvicinarsi a Dio. Quindi l'idea è che possono entrare solo coloro che sono fedeli al patto, puri e incontaminati. È l'idea del profeta della perfezione spirituale.

Si noti quindi l'indicazione che tutti i pagani che accorreranno a lei saranno circoncisi, cioè vincolati dall'alleanza. Per questo Paolo sottolinea che tutti i veri cristiani sono circoncisi con la circoncisione di Cristo ( Colossesi 2:11 ).

Questa immagine di Gerusalemme che sorge dalla polvere contrasta Isaia 51:23 ed è in diretto contrasto con l'esperienza dell'orgogliosa Babilonia. La nemica di Dio, Babilonia, è passata dal suo trono al degrado, Gerusalemme è innalzata dal degrado al suo trono. Perché alla fine Babilonia e tutta la sua bellezza ( Isaia 13:19 ), e tutto ciò che rappresenta devono andare nella polvere, e alla fine il vero popolo di Dio si leverà tutto dalla polvere ( Isaia 26:19 ) per darglielo gloria e sii reso glorioso.

Non c'è alcun motivo per pensare che qui Isaia abbia in mente la futura prigionia babilonese. Non figura nel suo pensiero perché non è a conoscenza dei dettagli completi di ciò che verrà. Sa solo della prigionia sotto l'Assiria, che governa Giuda da Babilonia, di una futura invasione di Babilonia per spogliare Gerusalemme di tutti i suoi tesori e dei suoi futuri re, della futura punizione di Babilonia per quello che è, e poi della restaurazione di Gerusalemme alla piena santità ( Isaia 4:3 ), e al trionfo finale.

L'immagine qui è quindi di Gerusalemme, e di Gerusalemme dov'era, e quello che alla fine sarà. La sua immagine finale qui non è di un momento particolare della storia, ma dell'azione salvifica di Dio alla fine, quando Egli ristabilirà la Sua. Possiamo certamente vedere che accompagna e segue l'azione di Ciro ( da Isaia 44:28 a Isaia 45:13 ), e la ricostruzione della città e del Tempio, perché questa è la prima fase del suo ripristino, ma nessun ambiente storico è specificamente descritto lì o qui.

E Isaia ora guarda oltre, al trionfo finale. Una Gerusalemme in cui nessuno che sia letteralmente incirconciso può entrare non è certo una realtà terrena, e in nessun modo possiamo vedere Isaia che dice che tutti i circoncisi vi entreranno. È del tutto chiaro che la circoncisione del cuore è ciò che viene in mente, come Paolo vide così chiaramente ( Romani 2:25 ).

L'immagine è nei termini di Isaia 4:3 . Quindi c'è un senso in cui il sorgere e il vestirsi di Gerusalemme ci porta agli occhi di Isaia alla fine dei tempi. Perché questa è Gerusalemme restaurata e purificata, è Gerusalemme ideale, la città santa, ora vestita di belle vesti e senza tutte le catene, il luogo dove possono venire solo coloro che sono uniti a Dio per alleanza, dove tutto ciò che è impuro è escluso.

È il Paradiso finale, l'intenzione finale di Dio per il Suo popolo ( da Apocalisse 21:10 ad Apocalisse 22:5 ).

Ma all'insaputa di Isaia, i suoi vestiti con belle vesti impiegheranno molto tempo. Inizierà non molto dopo il suo tempo, avanzerà alla prima venuta di Cristo e continuerà per duemila anni e più. Una volta arrivato il re, andrà avanti nei secoli. Ma finalmente sarà pronta, vestita della giustizia dei santi, come la sposa di Cristo, pronta per la cena delle nozze dell'Agnello ( Apocalisse 19:7 ).

Isaia 52:3

'Poiché così dice l'Eterno,

“Sei stato venduto per niente,

E sarai riscattato senza soldi.

Poiché così parla il Signore, l'Eterno,

Il mio popolo dapprima scese in Egitto per stabilirvisi,

E gli Assiri li opprimevano senza motivo.

Ora dunque che faccio qui, dice l'Eterno,

Visto che la mia gente è presa per niente.

Urlano quelli che li governano, dice l'Eterno,

E il mio nome è continuamente bestemmiato tutto il giorno.

Perciò il mio popolo conoscerà il mio nome,

Perciò in quel giorno sapranno che io sono colui che parla.

Guardami». '

Nota il collegamento "per". Gerusalemme può essere sollevata dalla polvere proprio perché Yahweh ha agito per redimerla.

Non potrebbe esserci indicazione più chiara che Isaia veda i due grandi nemici di Gerusalemme come l'Egitto, e come l'Assiria in quel momento. Non va oltre l'Assiria. (Il governo generale di Babilonia semplicemente non è in mente). Queste sono le nazioni a cui Israele è stato 'venduto'. Ma il Suo popolo non era stato trattato in modo equo. Erano andati in Egitto solo per soggiornarvi. Gli Assiri non avevano avuto motivo di opprimerli.

Perché allora erano stati presi in schiavitù? Non c'era stato niente di giusto in nessuno dei due bondage. Erano stati 'venduti per niente', perché erano stati 'presi'. Nessun prezzo era stato pagato. È stato un furto. Né l'Egitto né l'Assiria avevano alcun diritto su di loro. Quindi Yahweh si sente del tutto giustificato nel riscattarla per niente.

Il fatto che Yahweh abbia usato sia l'Egitto che l'Assiria come mezzi per castigare il Suo popolo non cambia la posizione. Yahweh può fare ciò che vuole. Ma questo non fornisce scuse per l'Egitto e l'Assiria. Hanno fatto quello che hanno fatto a causa della loro peccaminosità, non perché stavano ubbidendo a Yahweh. Notiamo ancora le due nazioni che sono viste come oppressori in questa fase.

E ora la posizione è che coloro che governano su di lei 'ululano'. Il verbo di solito indica lutto, pianto e angoscia. Tuttavia in Osea 7:14 indica probabilmente un ululato di compiacimento e autogratificazione, possibilmente sessuale. Questo potrebbe essere il significato qui. Ululano perché se ne approfittano, perché si divertono abusando di loro.

È un ululato di gioia, di rapacità. Così viene calunniata il nome di Yahweh per aver permesso che il Suo popolo fosse trattato in questo modo. Inoltre il pensiero può includere che alcuni del Suo popolo si fossero uniti al comportamento selvaggio e si fossero bestemmiati Yahweh nel godimento di esso. Tutti sono colpevoli.

'Sarai riscattato senza soldi.' Questo deve essere preso rigorosamente. La redenzione richiede un pagamento, ma poiché è stata acquistata senza denaro sarà riscattata senza denaro. Yahweh è troppo potente per sottomettersi a richieste di riscatto. Eppure deve essere riscattata, quindi se non in denaro, come? La domanda è lasciata in sospeso perché sarà risolta in seguito (vedi capitolo 53). Per la libertà della loro redenzione confronta Isaia 55:1 ; Isaia 35:10 ; Isaia 51:11 (dove i suoi attuali oppressori devono essere trattati allo stesso modo dell'Egitto).

Il risultato della loro redenzione da parte di Yahweh sarà che il Suo popolo 'conoscerà il Suo nome', cioè conoscerà e capirà a fondo Chi e cosa Egli è. E sapranno chi ha parlato loro dicendo: "Eccomi". Perché lo vedranno così com'è. E dalla Sua azione salvifica sapranno che Egli è veramente il fedele Redentore Parente del Suo popolo, disposto a pagare qualsiasi prezzo per coloro sui quali ha riposto il Suo amore.