Isaia 53:11

'Dal travaglio della sua anima vedrà (luce) e sarà soddisfatto.

Con la sua umiliazione il mio servo giusto farà sì che molti siano considerati giusti,

E sopporterà le loro iniquità.'

Questo riassume ciò che è accaduto prima nell'ultimo versetto e ci ricorda il grande travaglio attraverso il quale deve passare il Servo. Il travaglio della sua anima è descritto in Isaia 52:14 ; Isaia 53:3 ; Isaia 53:7 .

Sarà in grande travaglio, ma da quel travaglio vedrà il successo (o il frutto) come descritto e sarà soddisfatto. E questo risulterà perché attraverso la Sua umiliazione (un significato di yatha' trovato a Ugarit) il giusto Servo di Dio farà sì che molti siano considerati giusti ("perché essere giusti agli occhi della Legge e del Giudice"). Qui 'molti' significa indiscutibilmente il 'salvato'.

E saranno considerati giusti davanti a Dio perché Egli ha sopportato le loro iniquità. Ecco dunque finalmente il mezzo attraverso il quale i fedeli in Israele, e i credenti del mondo, possono mettersi a posto con Dio ed essere provvisti di sufficiente giustizia davanti a un Dio santo. È ciò a cui tutto ha portato. Ha subito la sua sofferenza affinché ciò fosse possibile.

Se traduciamo "mediante la sua conoscenza" piuttosto che "mediante la sua umiliazione", dobbiamo vederlo come un'indicazione che Egli agisce sulla base di ciò che sa essere i requisiti di Dio. Ma 'dalla Sua umiliazione' è ben autenticato.

'Dal travaglio della sua anima vedrà e sarà soddisfatto.' In mezzo alle Sue sofferenze il Servo guarderà avanti e 'vedrà'. Ma cosa vedrà? Chiaramente potremmo inserire 'quali risultati', e poiché Egli ne è soddisfatto potremmo ampliarlo a 'una conclusione soddisfacente risultante dalle Sue sofferenze'. Avrà compiuto ciò per cui è venuto a fare. La sua opera avrà avuto pieno successo e con profonda soddisfazione vedrà ciò che ha realizzato e ne gioirà. (Dovremmo notare che l'ebraico richiede davvero la traduzione 'dal travaglio della sua anima...' 'del travaglio della sua anima' non è corretta come traduzione).

Tuttavia, dopo 'Egli vedrà' il sostantivo 'luce' si trova, non solo in LXX e Qa, ma anche in Qb (MSS a Qumran) che è per molti aspetti quasi identico a MT. Questi costituiscono una forte combinazione testualmente parlando e possono anche suggerire che la "luce" è uscita dal testo. D'altra parte i copisti conoscevano il testo a memoria, quindi dobbiamo stare attenti ad aggiungere ciò che non c'è. Ma è certamente una forte evidenza di ciò che le generazioni future hanno ritenuto necessario fornire.

Ad ogni modo, poiché è necessario aggiungere qualche idea per dare un significato significativo, 'luce' è una supposizione ragionevole, poiché la promessa costante di Isaia è che attraverso l'oscurità davanti a sé, la luce sta arrivando. Il punto, allora, è ancora che nel mezzo del suo travaglio dell'anima il Servo vedrà un risultato soddisfacente, vedrà 'la luce di Yahweh' ( Isaia 2:5 ), vedrà la luce che doveva derivare dalla sua venuta e doveva essere messo a disposizione del mondo ( Isaia 9:2 ).

Sarebbe soddisfatto che la luce che il suo popolo cercava ora risplendesse su di loro ( Isaia 42:16 ; Isaia 60:1 ), la luce che risplenderebbe sui pagani per mezzo di lui ( Isaia 42:6 ; Isaia 49:6 ).

Quando gli uomini ora guardavano a Dio attraverso il Servo, invece dell'oscurità della sua ira a causa del peccato, vedrebbero la luce del suo perdono e del suo perdono resa disponibile attraverso l'opera del Servo. Farebbe in modo che molti fossero considerati giusti. Quindi possiamo ragionevolmente vederlo in questo modo se mettiamo o meno il sostantivo 'luce'. Perché solo la venuta di quella luce potrebbe soddisfarlo. La lettura 'luce' indicherebbe che Egli vedrà la speranza davanti alla fine del tunnel oscuro attraverso il quale sta attraversando, la luce gloriosa dell'adempimento dei propositi di Dio che albeggia nella Sua anima. Alla fine delle Sue tenebre verrà la luce, la luce della vita.

'Con la sua umiliazione il mio servo giusto farà sì che molti siano considerati giusti, e ne sopporterà le iniquità.' Possiamo paragonare qui 'essere considerati giusti gratuitamente per sua grazia mediante la redenzione che è in Cristo Gesù' ( Romani 3:24 ). Questo è il messaggio del Vangelo. Attraverso ciò che ha subito ha sopportato le loro iniquità, e quindi coloro che credono ora possono essere considerati giusti davanti a Dio attraverso il Suo sacrificio di Se Stesso, ora tutta la loro colpa può essere rimossa.

I "molti" in questo passaggio sono coloro che Lo vedono e Gli rispondono ( Isaia 52:14 ; Isaia 53:12 (due volte); confronta Isaia 2:3 ). L'idea compare più volte nel Nuovo Testamento (vedi soprattutto Matteo 20:28 ; Marco 10:45 ; Romani 5:15 ; Romani 5:19 ; Ebrei 9:28 ; vedi anche Matteo 8:11 ; Matteo 26:28 ; Luca 1:14 ; Giovanni 7:31 ; Giovanni 8:30 ; Giovanni 10:42 ; Giovanni 12:11 ; Atti degli Apostoli 17:12 ;Atti degli Apostoli 19:18 ; Atti degli Apostoli 28:23 ; 1 Corinzi 10:17 ; Ebrei 2:10 ).