Isaia 53:4-5

'Certo che ha sopportato i nostri dolori e portato i nostri dolori,

Eppure lo stimavamo colpito, percosso da Dio e afflitto.

Ma è stato ferito per le nostre trasgressioni

fu ferito per le nostre iniquità,

Il castigo della nostra pace era su di lui,

E con le sue lividure ("ferite aperte") siamo guariti.'

Ci sono sempre due modi di vedere le cose. Gli uomini lo considereranno colpito, percosso da Dio e afflitto, considerando che deve essere perché stava pagando per i propri peccati. Ma Dio lo vedrà mentre sopporta i nostri dolori e porta i nostri dolori, come ferito per le nostre trasgressioni, il nostro comportamento esteriore palese e ferito per le nostre iniquità, i nostri peccati interiori più profondi. Perché questa era la domanda alla croce, 'perché Egli era lì da Dio e dall'uomo abbandonato?' Ed ecco la risposta di Dio, e quella dell'uomo.

"Sicuramente ha sopportato i nostri dolori e portato i nostri dolori." 'Certamente.' Era una questione di assoluta certezza (vedi Isaia 40:7 ). Faceva parte della responsabilità riconosciuta del re sopportare il peso del suo popolo. Ma non lo fece in modo così personale e realistico come questo. Perché costui porterà sulle sue spalle le sofferenze e le afflizioni del suo popolo. E man mano che il pensiero si espande, ci viene fatto riconoscere che Egli porta ciò che meritiamo di sopportare. Se lo porta sulle spalle lui stesso. Ed è per questo che la nostra sofferenza non è così devastante come avrebbe potuto essere.

La parola per "dolori" potrebbe anche essere resa "malattie" come lo è regolarmente. Portare le malattie di qualcuno significa sopportare la colpa del suo peccato che ha provocato le malattie. Poiché l'idea di ciò viene nei versi seguenti, forse "dolori" è la traduzione migliore.

La sofferenza è, in fondo, una conseguenza del peccato, non individualmente ma nella totalità. Ed Egli era venuto ad assumersi quella sofferenza e quel dolore, così da poterlo alleviare e aiutare gli altri a sopportarlo. Non sappiamo quale sarebbe stata la sofferenza del mondo se non fosse venuto, ma si sarebbe moltiplicata rispetto a quella che è. Perché Egli si è posto tra il mondo e la naturale antipatia di Dio contro il peccato, dando al mondo la possibilità di pentirsi.

E in modo secondario Egli è stato aiutato ad alleviare le sofferenze degli uomini come Servo dal fatto che al centro del messaggio cristiano attraverso i secoli è stato l'alleviare il dolore e la sofferenza, e nessuno vi ha contribuito tanto quanto il popolo di Dio.

'Eppure lo stimavamo colpito, percosso da Dio e afflitto.' L'opinione generale sarebbe che il Servo stava soffrendo perché era particolarmente peccaminoso. Considererebbero che Egli ha raccolto le conseguenze delle Sue false affermazioni, e quindi proverebbero poca simpatia. 'Colpito' veniva spesso applicato a uomini affetti da gravi malattie della pelle, ma qui si riferisce a tutte le cose più terribili che accadono sugli uomini (vedi il suo uso in Salmi 73:14 ), viste come provenienti dalla mano di Dio a causa del deserti (vedi Giovanni 9:1 ).

'Percosso da Dio' diventa ancora più specifico. Dio stesso ha preso atto del male e della bestemmia di quest'uomo e lo ha colpito. 'Afflitto' si riferisce all'esperienza dell'uomo del percosso. Si ritrova a subire i colpi di Dio. Così così gli uomini racconterebbero le sofferenze del Servo. Ma Dio vedrebbe diversamente.

In Isaia 1:5 Israele era raffigurata nella sua peccaminosità come una persona terribilmente malata, 'colpita', con la testa 'malata' e il cuore debole, senza solidità dalla testa ai piedi, coperta di ferite e 'lividi' ( = 'strisce') e piaghe purulente. Stava portando il suo peccato. E ora questo Colui che in Sé stesso è 'Israele' ( Isaia 49:15 ), anche Lui è 'colpito', Egli sopporta la loro 'malattia' e porta le loro malattie.

Egli sta sopportando il loro peccato e la sua punizione. La rappresentazione del Servo come un uomo malato è proprio perché sta sostituendo l'Israele peccaminoso. Con le Sue 'lividi' saranno guariti dai loro 'lividi'.

"Ma è stato ferito per le nostre trasgressioni, è stato ferito per le nostre iniquità, il castigo della nostra pace era su di Lui e con le sue lividure siamo stati guariti". Nota l'accumulo di verbi per coprire la sofferenza che ha dovuto affrontare. Feriti, contusi, castigati, flagellati. È il massimo della punizione. E qui c'è un passaggio dal dolore e dalla sofferenza alla sua causa, il peccato e la trasgressione. Questa è la radice della questione.

Ecco la rappresentazione totale, l'Uno che soffriva per i molti, e la sostituzione totale, con l'Uno al posto dei molti, con una completa soddisfazione così resa possibile. Le sue ferite erano per le nostre trasgressioni, il suo essere livido era per le nostre iniquità, tutto ciò che militava contro il nostro benessere più profondo è stato messo su di Lui e con la flagellazione che ha sopportato, "essendo guarito" ci è stato reso disponibile. Abbiamo trasgredito? Ne ha sopportato le ferite.

Peccamo profondamente nel nostro cuore interiore? Era ferito a causa di ciò. Ci manca la pace e il benessere a causa del nostro peccato? Fu castigato affinché potessimo ritrovare la pace con Dio e un senso di benessere alla Sua presenza. Implica la rimozione della 'malvagità', perché non c'è davvero pace per gli empi, non possono conoscere la pace ( Isaia 48:22 ).

Abbiamo bisogno di essere guariti, restaurati, liberati, risanati? Allora perché Egli è stato flagellato e ferito possiamo esserlo. È l'Uno in contrasto con i molti, e l'Uno ha preso tutto e ha sofferto tutto per i molti. È l'immagine di Colui che è stato abusato in ogni modo possibile.

Mentre una qualsiasi di queste affermazioni potrebbe essere stata applicata metaforicamente a un profeta o ai fedeli in Israele, il loro raduno insieme per descrivere il bisogno totale e più profondo dell'umanità, sopportato e pagato, va ben oltre. Nessun profeta o gruppo di uomini fedeli potrebbe sopportare questo carico, o essere pensato come se lo facesse. Anche Isaia poteva solo guardare e meravigliarsi. Poteva essere fatto solo da Colui che era il braccio di Yahweh, e poteva farlo solo perché era unico e come nessun altro uomo, perché era il Dio potente, il Padre eterno ( Isaia 9:6 ), e non aveva peccati suoi per cui soffrire.

Mentre leggiamo queste parole, diventa cristallino che verrebbe al mondo Uno che sopporterebbe in modo unico i peccati del mondo e, come impareremo in seguito, compirà la piena espiazione per loro e soddisferà i bisogni più profondi dell'umanità. Mentre meditiamo su di esso, dovrebbe davvero riempirci di stupore.

Ma è tutto solo potenziale per quanto riguarda l'uomo. Il vantaggio per l'uomo non è automatico. Se vogliamo davvero trarne beneficio, dobbiamo venire a riceverlo. Dobbiamo guardare a Lui e fidarci di Lui per questo. E poi sarà nostro.

'Ferito.' Confronta Salmi 109:22 dove significa ferite dell'essere più intimo. La parola può significare 'inquinato' (es. Sofonia 3:4 ) o 'profanato' (es. Amos 2:7 ; Malachia 2:10 ) o 'trafitto' ( Giobbe 26:13 ) o 'tagliato a pezzi' ( Isaia 51:9 ). Rappresenta ferite del tipo più profondo.

'Ferito.' Anche questa è una parola forte. In Giobbe 5:4 ; Lamentazioni 3:34 è reso 'schiacciato', in Salmi 72:4 ; Salmi 89:10 ; Salmi 94:5 'frantumato', in Salmi 143:3 'battuto a terra'. Rappresenta quindi un duro colpo.