Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 55:8-13
L'adempimento sicuro di ciò che Yahweh ha proposto mediante la potenza della sua parola ( Isaia 55:8 ).
Isaia ora conclude questa sezione da Isaia 40:1 in poi con una dichiarazione finale del trionfo della potente parola di Dio mentre va avanti per fare la Sua volontà portando una nuova nascita alla creazione e stabilendo infine la vittoria al Suo popolo, portando gloria al Suo nome.
Così trionferanno i Suoi propositi. Cominciando con la chiamata di Abramo (capitolo 41) e proseguendo fino alla vittoria del Re e Servo davidico di Dio e al trionfo del Suo popolo ( Isaia 52:13 fino a Isaia 55:5 ), la Sua parola è stata efficace in tutto.
'Perché i miei pensieri non sono i tuoi pensieri,
Né le tue vie sono le mie vie, dice l'Eterno.
Poiché, come i cieli sono più alti della terra,
Così le mie vie sono più alte delle tue vie,
E i miei pensieri rispetto ai tuoi pensieri.'
Queste parole riassumono tutto ciò che è accaduto prima. Per quanto strano possa sembrare all'uomo, Dio opera attraverso il suo Servo, dal primo ingresso trionfale nella terra da parte del suo servo Abramo ( Isaia 41:1 ), attraverso il suo fedele servo Israele ( Isaia 41:8 e spesso), proprio attraverso il Servo sofferente e sfigurato ( Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ) che è finalmente glorificato e stabilito come governante del mondo ( Isaia 55:4 ), ed è attraverso quell'opera che sarà infine esaltato. Perché Dio non opera come opera l'uomo. Non pensa come pensa l'uomo. Le sue vie non sono le vie dell'uomo. Sono al di sopra e al di là di tutto ciò che l'uomo può concepire.
Chi avrebbe mai pensato che l'arrivo in Canaan di un piccolo capo tribù chiamato unicamente da Dio; che l'instaurazione in quella terra di una piccola nazione in lotta come Sua testimonianza, che purtroppo si dimostrò principalmente indegna ma produsse i suoi eroi spirituali; e che la venuta finale di Colui che avrebbe posto fine alla sua vita con grande sofferenza, seguita dalla risurrezione; tutti appena notati mentre la marea della storia scorreva, avrebbero potuto realizzare la nuova nascita del mondo e l'instaurazione degli scopi finali di Dio? Ma lo farà. E questo è il glorioso messaggio di Isaia.
Tale è al di là dei pensieri degli uomini. Tali non sarebbero le vie dell'uomo. Ma sono i pensieri di Dio e le vie di Dio. La stessa idea si ritrova nella tentazione di Gesù. Satana è venuto con i pensieri e le vie dell'uomo, la corruzione, il potere mondano, le manifestazioni religiose, Gesù ha contrastato con i pensieri di Dio e le vie di Dio, l'obbedienza, la sottomissione, l'umiltà, la risposta alla Sua parola. Ed è stato Gesù che alla fine ha trionfato.
Notare attentamente il collegamento con i seguenti versetti. La prima parte di quanto segue potrebbe essere vista come una descrizione delle vie dell'uomo, sebbene anche lì la sua fonte provenga da Dio, dal cielo, la seconda parte rivela le vie di Dio senza alcun intervento dell'uomo, pur venendo all'uomo. Ma anche nella prima parte l'uomo è visto nel complesso come il destinatario. Tutto è provveduto da Dio, l'uomo lo usa semplicemente per produrre cibo e goderne, cosa che può fare solo grazie alla provvigione di Dio della pioggia (che riflette fermamente le condizioni in Palestina).
Perché come la pioggia scende e la neve dal cielo,
E non vi ritorna, ma irriga la terra,
E lo fa nascere e germogliare,
E dà seme al seminatore e pane a chi mangia,
Così sarà la mia parola che esce dalla mia bocca,
Non tornerà da me vuoto,
Ma realizzerà ciò che mi piace,
E prospererà nella cosa a cui l'ho mandato.
L'illustrazione mette in evidenza la dipendenza dell'uomo da Dio per ogni cosa. Dipende dalla pioggia data da Dio, dipende dalla terra data da Dio, dipende dal processo dato da Dio, e quindi usa e mangia ciò che gli viene fornito. La sua parte è così piccola. Viene per così dire alla fine della coda, avendo una piccola parte nel tutto, e riceve continuamente le benedizioni di Dio.
Quindi Dio dichiara che la Sua potente parola opera come la pioggia e la neve date da Dio, ed è tutto sotto il Suo controllo. Come la pioggia esce e non ritorna immediatamente, così è con la sua parola. Continua il suo lavoro giorno dopo giorno, stagione dopo stagione, annaffia e nutre, fa rinascere, produce, prima germogli, poi pieno fiore, che si riproducono sia per fornire ulteriore grano che per nutrire il corpo degli uomini, e alla fine si tradurrà in un mondo boscoso, sempreverde e privo di spine che rende testimonianza al suo Creatore ( Isaia 55:13 ).
(Gli alberi sono immagini di permanenza). Questo è anche ciò che la parola di Dio compie. Anch'esso realizza la Sua volontà e prospera nei Suoi propositi. E il Paradiso che ne risulterà sarà tutta la Sua opera
Qui, come altrove nella Scrittura, la parola di Dio è vista come una forza potente e viva, quasi personale, che esce per compiere ciò che vuole fare. Come nel racconto della creazione, Dio parla e il Suo scopo è adempiuto. Questo è di nuovo il Creatore in azione. Questa è una delle ragioni per cui Gesù fu chiamato 'il Verbo'.
Si noti che l'hiphil "portare alla nascita, far nascere" è usato raramente altrove per qualcosa che non sia la nascita umana. Dietro questo versetto c'è quindi l'idea della nuova nascita che è così prominente nel Nuovo Testamento ( Giovanni 3:1 ; Giacomo 1:18 ), il risultato di Dio operante nel mondo.
Quindi il mondo di Dio è un mondo ordinato, superbamente progettato per provvedere alla continua esistenza e prosperità dell'uomo, e dipende dal dono di Dio della pioggia. E va notato che l'illustrazione è quella che sarebbe subito venuta in mente a qualcuno che scriveva in Palestina, dove tutto dipendeva dalla pioggia, ma non così a Babilonia dove avrebbe parlato di canali di irrigazione e fiumi, e la neve sarebbe stata molto spiacevole.
Ma la parola che esce da Dio non produce solo una risposta semiautomatica come fa la natura nella sua risposta alla pioggia, è viva e attiva, fa ciò che vuole, compie ciò che vuole. È positivo e potente e soggetto sempre ai Suoi propositi e al Suo controllo. Ma fa nascere spiritualmente gli uomini e alimenta la vita degli uomini. E realizza tutta la Sua volontà. E niente può contrastarlo. E il suo processo è stato particolarmente descritto dal capitolo 41 al presente capitolo. Il Servo è unicamente la parola di Dio che esce.
'Poiché uscirai con gioia,
E lasciati condurre in pace,
Le montagne e le colline s'innalzeranno davanti a te cantando,
E tutti gli alberi del campo batteranno le mani,
Al posto della spina sorgerà l'abete,
E invece del rovo salirà il mirto,
E sarà per il Signore un nome,
Per un segno eterno che non sarà mai troncato.
E il risultato sarà gioia, pace e gioia. Notiamo qui che idealmente l'uomo esce ed è condotto fuori. Da un lato ha il controllo della sua attività, è libero, ma dall'altro è soggetto a controllo, è guidato. E i saggi, come questi, si assicurano che quando sono guidati sono guidati da Dio. Il verbo 'andare avanti', usato anche in Isaia 55:11 , è neutro.
Significa semplicemente 'andare'. Non ha connessioni esiliate necessarie. L'uscita è del popolo di Dio per tutta l'eternità, proprio come ciò in cui escono simboleggia anche il paradiso celeste.
Qui il pensiero è di uomini devoti. Quando 'usciranno' saranno pieni di gioia e saranno condotti in pace. Queste sono le due grandi benedizioni dell'uomo redento. La gioia è l'espressione di ciò che ha ricevuto, la pace è il suo nucleo. È alla pace che siamo stati portati, pace con Dio, pace da Dio, pace di Dio; riconciliati con Lui, tutt'uno con Lui, godendo interiormente di ciò che Egli è per noi e di ciò che ci ha dato, e tutto attraverso l'opera del Servo ( Isaia 53:5 ; Isaia 54:10 ).
Queste benedizioni ci giungono tutte attraverso il Suo patto di pace ( Isaia 54:10 ). La pace è una parola chiave di Isaia ed è fondamentale per la futura gloria eterna ( Isaia 9:6 ; Isaia 26:3 ; Isaia 26:12 ; Isaia 27:5 ; Isaia 32:17 ; Isaia 45:7 ; Isaia 48:18 ; Isaia 48:22 ; Isaia 52:7 ; Isaia 53:5 ; Isaia 54:10 ; Isaia 54:13 ; Isaia 57:2 ; Isaia 57:19 ; Isaia 57:21 ; Isaia 59:8 ; Isaia 66:12 ).
È in questo contesto che dobbiamo operare con la massima cura la nostra salvezza, perché è Dio che opera in noi per volere e per fare a suo piacimento ( Filippesi 2:12 ). E giungerà al suo glorioso compimento finale quando saremo presentati davanti a Lui, santi, irreprensibili e irreprensibili ai Suoi occhi ( Colossesi 1:22 ).
E quando sono guidati da Dio, finalmente canteranno. Sì, anche le montagne e le colline scoppieranno in canti, e i campi lo accompagneranno con il battito delle mani. Sarà come un grande festival. E la maledizione dell'Eden sarà annullata. I rovi e le spine saranno sostituiti da gloriosi alberi sempreverdi, e l'intera trasformazione della creazione rafforzerà pienamente la reputazione di Dio, sarà per Lui un nome e sarà un segno eterno, un simbolo del Suo trionfo simile al monumenti dei grandi re, che nel suo caso non saranno tagliati o rovesciati. Ecco qualcosa che durerà per sempre portando grande gloria a Dio. Così è compiuta l'opera del Servo.
Nota attentamente l'eternità di tutto ciò. L'eternità è costantemente nella mente e nel vocabolario di Isaia. Non per lui uno stato futuro temporaneo, ma uno stato che dura per l'eternità.
Tali promesse che troviamo qui, e ad esempio in Isaia 41:19 ; Isaia 35:1 , e tale invito a cantare la creazione come troviamo in Isaia 44:23 ; Isaia 49:13 ; Isaia 52:9 , sorgono dalla coscienza, comune ai profeti e agli apostoli, che coloro che conoscono veramente il loro Dio gioiranno di una gioia indicibile e piena di gloria ( 1 Pietro 1:8 ), e che un giorno l'intera creazione parteciperà alla libertà della gloria dei figli di Dio ( Romani 8:21 ).
Descrivono sia la continua benedizione che i redenti sperimenteranno mentre godono della vita eterna in questa vita ( Giovanni 5:24 ; Giovanni 10:10 ; 1 Giovanni 5:13 ), sia soprattutto mentre godono della meravigliosa perfezione dell'eternità.
Nota finale sul Servo.
Per noi è il privilegio di una piena comprensione di Chi è il Servo e di quale sarebbe il Suo ministero e la sua funzione. Ma il genio di Isaia sta nel fatto che le sue parole potevano essere un incoraggiamento per il suo popolo ancor prima dell'arrivo del Servo. Potevano ancora sentire la chiamata e l'incoraggiamento di Yahweh a essere Suo Servo a loro tempo. Potevano ancora guardare avanti con gioia e speranza verso il prossimo Re.
Nel corso dei secoli prima della venuta di Cristo, le sue idee furono un continuo incoraggiamento per il Suo popolo. Erano il seme di Abramo, suo amico. Ma ora per noi che abbiamo visto il compimento glorioso è una gioia oltre ogni misura. Dio ci ha provveduto qualcosa di meglio, che senza di noi non avrebbero potuto essere resi perfetti ( Ebrei 11:40 ).
Perché noi siamo il seme del Suo ancora più grande Amico. "Non vi chiamerò più servi, vi chiamerò amici" ( Giovanni 15:15 ). Fine della nota.