Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 57:14-21
Yahweh farà una via di ritorno a se stesso e restituirà a sé coloro che ha scelto nonostante la loro immeritabilità e insensibilità ( Isaia 57:14 ).
Devono ricordare che, nonostante ciò che sono, Dio nel Suo luogo alto e santo è sovrano. Egli preparerà una via di ritorno a Sé per il Suo vero popolo, e sebbene sia arrabbiato per il loro desiderio egoistico di guadagno e per la loro testardaggine in risposta alla Sua chiamata, Egli li guarirà e li guiderà e restituirà loro conforto, e volontà, quando cominceranno a piangere per i loro peccati, creerà Lui stesso il frutto delle loro labbra, cioè darà loro le parole da dire per riflettere il loro pentimento per il peccato.
Così verranno a Lui schiacciati e umiliati, e così potranno dimorare con Lui nel luogo alto e santo, poiché Egli ravviva i loro cuori e i loro spiriti. Tutto questo fa emergere la pazienza di Dio con il suo stesso popolo. Anche se lo deludiamo più e più volte, Egli continua a raggiungerci e riportarci a ciò che dovremmo essere.
'Ed egli dirà: rigetta, rigetta, prepara la via,
Togli l'ostacolo dalla traiettoria della mia gente.'
Proprio come ha chiamato la via per essere preparata a Sé quando è venuto a liberare il suo popolo ( Isaia 40:3 ), così ora Egli predisporrà una via per essere preparata per il popolo che ha scelto, affinché possano vieni a Lui. Poiché nel capitolo 40 questo è di nuovo descritto in termini di preparazione della strada per un Overlord, solo che qui non è per un Overlord ma per il Suo popolo. Anche loro devono ricevere un trattamento superiore. Sono più importanti dei Superni terreni.
Non si tratta necessariamente di ritorno dall'esilio. È un ritorno dal peccato. Ogni ostacolo del peccato e dell'ignoranza sarà rimosso ed Egli li ricondurrà a Sé nel pentimento e nella fede ( Isaia 57:15 ). La chiamata a 'preparare la via' è rivolta ai profeti, ea tutti gli uomini di Dio che verranno in futuro, e l'inciampo sarà asportabile per opera del Servo ( Isaia 53:1 ), che è il primo strumento di rimozione dell'inciampo, cioè di tutto ciò che allontana gli uomini da Dio.
'Poiché così dice l'alto e l'alto, che vi abita in eterno, il cui nome è Santo,
“Io abito nel luogo alto e santo,
Con colui che è di spirito contrito e umile,
Per ravvivare lo spirito degli umili,
E per ravvivare il cuore dei contriti”.
La parola 'per' si ricollega a Isaia 57:14 . Per questo la via è stata preparata, è la via del ritorno a Dio. Ancora una volta risplende la natura spirituale del messaggio di Isaia. Per 'alto e alto' confronta Isaia 6:1 ; Isaia 52:13 .
Questo è il luogo del trono eterno di Yahweh al quale fu innalzato il Servo ( Isaia 52:13 ). E da essa parla l'Eterno, che è l'alto e l'alto, colui che è al di sopra di ogni cosa e davanti al quale tutti devono inchinarsi, che vi abita per sempre. Ed Egli dichiara il suo nome, Egli è Santo. Cioè, Egli è unico e separato da tutto a causa della Sua natura e dei Suoi attributi distintivi, messo da parte in potenza, santità, purezza, rettitudine e gloria.
Egli è Colui Che è diverso da tutto il resto. Ed è perché il Servo è innalzato a Lui, ed è reso altissimo ( Isaia 52:13 ), che può essere dichiarato Dio potente, Padre eterno ( Isaia 9:6 ).
La Dichiarazione. “Io abito nel luogo alto e santo, con colui che è anche di spirito contrito e umile, per ravvivare lo spirito degli umili e per ravvivare il cuore dei contriti”. L'accesso al luogo alto e santo è concesso a coloro il cui cuore è contrito, a coloro che sono schiacciati dal peccato, ma si pentono e si pentono dei loro peccati e ne fanno cordoglio, coloro che vengono umilmente e cercano il suo volto (cfr 1 Giovanni 1:7 ).
E lì i loro spiriti e cuori saranno ravvivati. Nota l'accento sullo spirito e sul cuore, sede della natura spirituale dell'uomo, e della sua mente, volontà ed emozioni. Così gli uomini hanno accesso ai luoghi celesti (vedi Efesini 1:20 ; Efesini 2:6 ) mentre Lo cercano in questo modo.
Possiamo confrontare qui Isaia 61:1 ; Salmi 23:6 ; Salmi 51:1 ; Salmi 51:11 ; Salmi 51:17 ; Salmi 139:7 .
L'alto e santo luogo è il celeste monte Sion, la dimora di Dio, come si rispecchia nel monte Sion terrestre che un giorno sarà innalzato al di sopra di tutti i monti ( Isaia 2:2 ). Ezechiele lo descrive come 'un monte molto alto' ( Ezechiele 40:2 ) in una porzione santa a molte miglia da Gerusalemme ( Ezechiele 45:1 ), su cui discende il tempio celeste.
Le diverse descrizioni mettono in evidenza come i profeti stessero lottando con il concetto di un tempio celeste ma terreno, su una montagna sacra celeste ma terrena. Fu perché era santo che Ezechiele riconobbe che non poteva trovarsi nella contaminata città di Gerusalemme. Confronta anche 1 Re 8:30 ; 1Re 8:32; 1 Re 8:34 ; 1 Re 8:36 ; 1Re 8:39; 1 Re 8:43 ; 1 Re 8:45 ; 1 Re 8:49 dove l'Eterno nella sua dimora celeste ascolta ciò che accade nel suo tempio terreno.
Vedi anche 1 Re 8:27 e confronta Salmi 125:1 . Israele non vedeva Yahweh legato alla dimora permanente nel Suo tempio sul monte Sion, sebbene potessero parlarne come della Sua dimora. Cercavano qualcosa di più.
La parola 'contrito' significa uno che è schiacciato, come il Servo è stato per noi in Isaia 53:5 ; Isaia 53:10 . Il peso del peccato grava su di loro. Il pensiero è di coloro che cercano Dio e Gli rispondono fedelmente, perché Dio li ha schiacciati.
Ma quando sperimentano quella schiacciamento possono venire alla Sua presenza, anzi, dimorare alla Sua presenza, e così si ritroveranno rianimati (come fu Isaia in Isaia 6:5 ) e capaci di dimorare continuamente con Lui. Questo ci ricorda che abitare con Dio è un privilegio e la Sua presenza non dovrebbe essere trattata alla leggera.
Mentre possiamo rallegrarci alla Sua presenza, c'è un vero senso in cui dovremmo essere continuamente umili e umili davanti a Lui. Poiché Egli è il Santo, e noi, pur essendo Suoi figli adottivi, non siamo che peccatori perdonati (vedi Ecclesiaste 5:1 ).
'Poiché non accuserò per sempre,
Né sarò sempre arrabbiato,
Perché lo spirito verrebbe meno (svanirebbe) davanti a me,
E le persone (quelle che contengono il respiro) che ho fatto.'
L'ingresso alla santa presenza di Dio e il dimorare con Lui è possibile grazie alla sua misericordia e al suo amore misericordioso. Se ci avesse reso pienamente conto dei nostri peccati, non avremmo davvero avuto speranza. Ma Dio nella Sua grazia e amorevole benignità ha promesso che non accuserà per sempre, né si arrabbierà sempre con coloro che verranno prima di Lui nel pentimento e nella fede. Altrimenti, infatti, i loro spiriti svanirebbero davanti a Lui. Non potevano sopportare, perché hanno solo un respiro limitato ( Isaia 2:22 ). Non sono che uomini.
'Per l'iniquità della sua avarizia mi sono adirato,
E l'ho colpito, ho nascosto la faccia e mi sono arrabbiato,
E continuò, voltando le spalle nella via del suo cuore.
Ho visto le sue vie e lo guarirò,
lo guiderò anch'io e gli renderò consolazioni,
E alle sue persone in lutto creo il frutto delle sue labbra.'
Il 'egli' è presumibilmente o il 'colui' che è infine di uno spirito contrito e umile in Isaia 57:15 , o il 'mio popolo' di Isaia 57:14 (verbi singolari per un nome composto). I tempi perfetti indicano la completezza di quanto descritto, anche se è futuro.
L'ira di Dio è suscitata dal desiderio egoistico di guadagno dell'uomo, ed è per questo che lo colpirà, gli nasconderà la faccia e si arrabbierà. Ma l'uomo continuerà ad allontanarsi da Lui, proprio dal cuore. E se Dio non fosse intervenuto l'uomo non avrebbe speranza.
Tuttavia, felicemente interverrà per coloro sui quali pone la sua scelta. (Poiché è ampiamente chiarito altrove che non tutti saranno salvati, e poiché è Dio che opererà la loro salvezza nonostante la loro ribellione, deve essere una questione di sua scelta). Dio avrà visto le sue vie e tuttavia deciderà di guarirlo. Infatti andrà oltre. Sarà la sua guida e gli darà conforto. E a coloro che piangono per il peccato Egli fornirà parole da dire. È Lui che creerà qualcosa di nuovo, creerà le parole che pronuncia la persona in lutto.
'Pace, pace, a colui che è lontano ea colui che è vicino' dice l'Eterno, 'e io lo guarirò'.
Questa è la grande offerta di pace di Dio. La pace che Egli porterà tra Lui e il Suo popolo raggiungerà sia lontano che vicino, raggiungerà anche le nazioni. Viene dal Principe della Pace ( Isaia 9:6 ). E a coloro ai quali dà la pace darà anche guarigione. Li renderà interi. Ristabilirà il loro io interiore. 'Colui che è lontano', cioè che vive in luoghi lontani. La pace di Dio è offerta a tutti.
'Ma gli empi sono come il mare agitato,
Perché non può trovare riposo e le sue acque gettano fango e fango.
“Non c'è pace”, dice il mio Dio, “per gli empi”. '
Ma ora troviamo confermato che non tutti sono inclusi nella sovrana opera di liberazione e salvezza di Dio. Per gli empi non ci può essere pace. In verità sono come il mare agitato. Dentro di loro c'è inquietudine e tumulto, e da quella inquietudine e tumulto viene sollevato fango e sporcizia a causa di ciò che sono. Come possono allora avere la pace?