Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 57:3-14
Il comportamento attuale degli empi; Le persone diventano come i leader che sostengono ( Isaia 57:3 ).
Segue ora una descrizione del traviamento del popolo nell'idolatria e nell'occulto. Questo si adatta bene al regno di Manasse ( 2 Re 21:1 ), sebbene si applicasse anche sotto i re precedenti come Acaz ( 2 Re 16:1 ). Isaia non si era accontentato del regno del devoto Ezechia, quanto più devastanti per lui dovevano quindi essere stati gli inizi del regno di Manasse.
Il castigo di Yahweh del suo popolo infedele ( Isaia 57:3 ).
«Ma avvicinatevi qui, figli della maga,
Il seme dell'adultero e della prostituta,
Contro chi vi mettete in gioco,
Contro chi fai una bocca larga e stendi la lingua?
Non siete figli della trasgressione,
Un seme di falsità?
Voi che vi infiammate tra le querce,
Sotto ogni albero verde.
che uccidono i bambini nelle valli,
Sotto le fessure delle rocce,
Tra le levigate pietre della valle è la tua porzione,
Loro, sono il tuo destino,
Anche a loro hai offerto una libazione,
Hai offerto un'offerta.
Devo essere placato per queste cose?'
Isaia ora incrimina le persone per il loro comportamento e le invita ad avvicinarsi e a considerare le loro vie. I figli della maga sono coloro che si dedicano all'occulto, al contatto con i morti, al consulto di medium, alla predizione del futuro e alle arti nere. Il seme dell'adultero e della prostituta sono coloro che praticano la religione della natura, il sesso disinibito. Sono veri figli delle dee "vergini" il cui comportamento è totalmente licenzioso. Tutti sono abbandonati a ciò che è male.
Ma dietro queste espressioni c'è l'idea parallela dell'infedeltà a Yahweh. Sono colpevoli di adulterio spirituale, infedeltà al patto. Tutto ciò che ci fa andare contro la volontà di Dio è adulterio spirituale. Nota il 'seme' ripetuto due volte, il seme dell'adultero e il seme della menzogna. Questo è in diretto contrasto con il seme di Abramo ( Isaia 41:8 ) e il seme del Servo ( Isaia 53:10 ). Il falso seme è in contrasto con il vero seme.
Tuttavia, dovrebbero riconoscere che stanno sbirciando (facendo segni maleducati) a Dio. Lo sfoggio di se stessi, la bocca larga e il tirare fuori la lingua sono tutti modi per ostentare il proprio comportamento in modo offensivo davanti al Giusto. Stanno rivelando quello che sono, trasgressori e figli dell'inganno, trafficanti di tradimenti.
'Voi che infiammate tra le querce, sotto ogni albero verde. Che uccidono i bambini nelle valli, sotto le fessure delle rocce.' La natura contraddittoria di ciò che stanno facendo emerge qui in queste scene di adulterio e omicidio. Il comportamento sessuale scorretto sotto gli alberi verdi e rigogliosi dei boschi sacri è forse un tentativo di risvegliare la vita, di stimolare Baal e Asherah all'azione, di ottenere fecondità nei campi e fecondità nella gravidanza, ma è anche il risultato di pensieri licenziosi.
I loro sacrifici di bambini sono l'esatto opposto, sono forieri di morte (cfr Geremia 32:25 ), risultano paradossalmente nel massacro di ciò che cercano altrove di ottenere. Senza dubbio lo vedevano come il sacrificio di pochi per il bene del tutto. Ironia della sorte, 'le fessure delle rocce' a cui cercano sono i luoghi stessi in cui anche loro fuggiranno quando l'ira di Dio si rivelerà ( Isaia 2:21 ).
Questi tipi di adorazione si verificavano regolarmente quando Israele/Giuda si trovavano in uno stato sviato, proprio da quando avvenne l'ingresso in Canaan fino all'esilio, che apparentemente li eliminò (non ci sono prove per loro in seguito). Facevano appello alla natura carnale dell'uomo piuttosto che a quella spirituale.
«Tra le pietre levigate della valle c'è la tua parte, loro, sono la tua sorte. Anche a loro hai offerto libazione, hai offerto un'offerta». C'è un gioco di parole qui. Le pietre lisce (chalaq) si confrontano con la porzione (cheleq). Il chalaq è il loro cheleq. Il significato della parola tradotta "pietre lisce" è incerto, ma sono chiaramente in qualche modo collegati agli dei a cui questi uomini fanno le loro offerte.
Forse pietre lisce con forme suggestive venivano usate come idoli, la cui forma era vista come indicativa di una visita degli dei (soprattutto meteoriti). Ma l'ironia è che hanno scambiato la loro parte da Yahweh per queste pietre lisce. Questo è il loro 'lotto'. È tutto ciò che avranno dalla terra originariamente data loro dal Signore, a sorte ( Giosuè 14:1 confronta Salmi 16:5 ).
Hanno scambiato ciò che Dio ha loro assegnato con queste pietre lisce. Notare la sprezzante duplicazione di "loro". Sono passati dalla vera adorazione di Yahweh all'adorazione di queste pietre levigate. Bene, possono averli. E questo è tutto ciò che possono avere, queste misere pietre. (Aveva in mente Giovanni il Battezzatore quando dichiarò sarcasticamente ai farisei: 'Dio può da queste pietre suscitare figli ad Abramo'?).
E per di più è per loro che versano le loro libazioni e offrono le loro oblazioni. Ciò che avrebbe dovuto essere offerto a Yahweh con amorevole gratitudine, era stato dato alle pietre levigate. Quale immagine più patetica può esserci di quella.
"Devo essere placato per queste cose?" Devono riconoscere che stanno andando così lontano da essere in pericolo che Yahweh non sarà più placato in alcun modo. Questo avvertimento, continuamente ignorato, avrebbe alla fine portato all'esilio e allo svuotamento della terra che sarebbe seguito quando le persone rimaste avrebbero trovato rifugio altrove.
'Su un monte alto e alto hai posto il tuo letto,
Là sei salito anche tu per offrire sacrificio,
E dietro la porta e il palo hai allestito il tuo memoriale,
Perché ti sei scoperto (ti sei fatto conoscere) a un altro che a me, e sei salito.
Hai allargato il tuo letto e ti sei fatto un patto con loro,
Amavi il loro letto dove lo vedevi.'
Non contenti del loro comportamento nelle valli e nelle fessure delle rocce, si sono fatti letti in alta montagna e lì hanno offerto sacrifici a falsi dèi, spingendo dietro le loro porte i richiami dell'alleanza con Yahweh dove non sarebbero stati visto. Gli alti luoghi erano spesso situati nelle montagne più alte, che erano viste soprattutto come la dimora degli dei. L'alto e alto monte qui è in diretto contrasto con il monte santo sul quale si trovano gli adoratori di Yahweh ( Isaia 56:7 ), e l'alto ed alto Colui che abita l'eternità ( Isaia 57:15 ), che abita sopra ogni cosa.
Così disdegnarono il monte santo dell'Eterno, preferendo il monte degli dèi. E anche lì commisero il loro sfrenato adulterio. E anche lì si legarono a questi dèi e dee piuttosto che a Yahweh. La cosa più significativa della loro religione sono i loro letti. Queste attività lascive possono essere contrapposte a coloro che si rallegrano nella sua casa di preghiera ( Isaia 56:7 ).
L'allestimento del memoriale (promemoria) dietro la porta e lo stipite può indicare un simbolo idolatra allestito per ricordare loro dei e dee quando la porta era chiusa, ma è più probabile che suggerisca che abbiano preso i loro "memoriali" a Yahweh' ( Deuteronomio 6:9 ), che hanno dichiarato la loro parte nella sua alleanza, e li hanno nascosti dietro la porta, invece di averli fuori della porta, il che significherebbe proclamare la loro fede in Lui.
Non vogliono più essere visti come quegli ottusi Yahwisti. Ciò si collegherebbe al fatto che si dice che siano "saliti" e "si sono fatti conoscere" da altri che da Yahweh. Invece della risposta spirituale a Lui, preferiscono la risposta fisica ai falsi dèi. Quindi questo contrasta con l'occultamento di ogni 'fede' in Yahweh che avevano lasciato, con la loro palese idolatria sulle cime delle montagne dove tutti potevano vedere la loro fede negli dèi. Sebbene non abbiano rinunciato del tutto a Yahweh, lo hanno relegato in un angolo nascosto.
'Allargare il letto' significa forse avere rapporti con ancora più persone di prima, cioè con prostitute di culto, associazione sessuale con cui ai loro occhi le legava per patto agli dei e alle dee coinvolte. 'Amare i loro letti' indica l'entusiasmo con cui si gettavano in tali attività.
'E sei sceso dal re con olio (unguento),
E accrescevi i tuoi profumi,
E hai mandato lontano i tuoi ambasciatori,
E vi siete degradati fino allo Sheol.
Dobbiamo interpretare la prima riga in linea con la terza. Quindi il re è un re straniero, forse il re di Babilonia o simile, al quale l'olio fu inviato in dono tramite ambasciatori che andarono 'lontano' ( Osea 12:1 ). E quando vennero davanti a lui, 'scesero', cioè si umiliarono. Che contrasto abbiamo qui.
Essendo "saliti" dai loro dei sessualmente perversi, nell'estasi fisica, "scesero" da un re straniero in profonda umiliazione. Erano schiavi sia del sesso che del potere. Si trattava di confidare in tutto tranne che in Yahweh.
L'olio d'oliva era prodotto in abbondanza in Palestina e veniva esportato regolarmente (cfr. Osea 12:1 ; 1 Re 5:11 ; Ezechiele 27:17 ). I profumi si riferiscono probabilmente al loro abbellirsi per essere graditi al re. Così il loro comportamento idolatra andava di pari passo con il ricorso ad alleanze straniere, a una fiducia in re stranieri che li avrebbe solo delusi.
Abbassarsi persino allo Sheol è probabilmente la descrizione di Isaia delle profondità alle quali erano disposti a umiliarsi davanti a quel re grande e potente, un'umiliazione che alla fine avrebbe portato alla morte e alla tomba di molti. Confronta anche Isaia 28:15 dove fare un trattato con l'Egitto era visto come l'equivalente di fare un trattato con lo Sceol. Tuttavia alcuni lo vedono come un'indicazione di tentativi di consultare i morti.
La superficialità e la follia di questa esperienza su e giù è evidente. È tutto sforzo. Su nelle alte montagne dove hanno ottenuto la loro ricompensa temporanea, e poi il lungo viaggio "disceso" verso re lontani che si è concluso con una profonda umiliazione davanti a loro. E questo in contrasto con coloro che potevano salire nell'Alto e Santo luogo di Yahweh ( Isaia 57:15 ), e il cui patto con loro era testimoniato sulle loro stesse porte.
Così Giuda è tornato sulla vecchia strada, impegnandosi in alleanze straniere invece di confidare in Yahweh e umiliandosi davanti a re stranieri invece che davanti a Yahweh. Oppure può essere che l'intero riferimento sia semplicemente un riferimento alla loro umiliazione davanti al loro Signore, il re d'Assiria. Anche quella era la loro sorte perché avevano abbandonato Yahweh.
"Eri stanco della lunghezza delle tue vie,
Eppure non hai detto: "Non c'è speranza".
Hai scoperto un vivificante della tua forza (letteralmente 'la vita della tua mano'),
Perciò non eri malato.'
I viaggi verso le nazioni straniere in cerca di alleanze furono lunghi e faticosi (confronta Isaia 30:6 ), e richiesero molto tempo, ma non vi rinunciarono. Erano in diretto contrasto con la via di Yahweh ( Isaia 11:16 ; Isaia 19:23 ; Isaia 35:8 ).
Eppure in qualche modo hanno trovato forza e quindi hanno resistito alla malattia e alla depressione. 'La vita della tua mano' è in contrasto con la vita che viene da Yahweh e potrebbe indicare l'assunzione di farmaci per via orale per rafforzare la loro determinazione. Oppure può significare dragare le proprie risorse e fare affidamento sull'adrenalina. E mentre viaggiavano si incoraggiavano con speranza. Così hanno camminato nel modo sbagliato, si sono incoraggiati con false speranze e hanno usato l'autoaiuto invece di appoggiarsi a Yahweh. E tutto sarebbe inutile.
“E di chi hai avuto paura,
E nella paura, che menti?
E non ti sei ricordato di me,
Né te l'ha dato al cuore.
Yahweh poi li interroga su chi hanno timore reverenziale, o chi ha messo nei loro cuori la paura che li fa mentire e comportarsi in modo ingannevole (invece di temerlo come dovrebbero). Questo può indicare di essere ingannevole nei confronti del popolo e di se stesso, ingannando se stesso e loro con false promesse di speranza dove non c'era speranza. Oppure le bugie potrebbero essere state al re a cui sono andati, poiché hanno promesso ciò che non avrebbero dato.
Oppure può significare la loro inganno verso Yahweh, vedendosi ancora esteriormente come il popolo dell'alleanza ma guardando a chiunque tranne Lui. Il risultato fu che non ricordavano Yahweh, né riponevano nei loro cuori l'inutilità di cercare altrove. Avrebbero dovuto aver paura di Yahweh, che era totalmente affidabile, ma poiché temevano gli altri, ne risultava bugie e inganni a tutto tondo. L'enfasi importante è sul fatto che vivono su una base instabile di inganno in tutte le direzioni.
“Non ho taciuto nemmeno per molto tempo,
E tu non mi temi?'
Dichiarerò la tua giustizia, e quanto alle tue opere,
Non ti gioveranno.
Riconosce che il motivo per cui non Lo temono è perché Egli ha concesso loro un lungo periodo di pace, perché è quando i giudizi di Dio sono sulla terra che le persone imparano la giustizia ( Isaia 26:9 ). Fa parte della contraddizione della natura umana che quando le cose vanno bene Dio viene dimenticato. Bene, ora li esporrà.
Dichiarerà che tipo di rettitudine hanno veramente e che tipo di opere stanno realmente facendo. Dobbiamo tradurre il verbo con 'esporre' e mettere 'rettitudine' tra virgolette per indicare un comportamento sbagliato, poiché il Suo scopo è mostrarli per quello che sono. E riconoscano anche il fatto che tutte le loro "opere" non gli gioveranno. Questo può riferirsi al lavoro di ricerca di alleanze straniere, o al lavoro di placare il re d'Assiria, o al duro lavoro di fare dei loro dèi fatti a mano, opera delle loro mani ( Isaia 1:31 ; Isaia 2:20 ; Isaia 31:7 ; Isaia 44:10 ), o semplicemente opere compiute per salvare la coscienza. Queste opere dimostrano tutte che tipo di 'rettitudine' hanno veramente.
“Quando gridi,
Ti liberino quelli che hai radunato,
Ma il vento li prenderà,
Un soffio li porterà via tutti,
Ma chi ripone la sua fiducia in me, possederà la terra,
E erediterà il mio santo monte».
Quindi lascia che riconoscano che quando arriva il momento del bisogno e 'gridano' aiuto, Lui non li aiuterà. Che poi guardino a coloro che 'hanno radunato', o ai loro amici del trattato o ai loro dèi. Ma questo si rivelerà inutile. Saranno portati via dal vento, spazzati via come se non fossero niente. Perché c'è solo Uno Che è affidabile e affidabile. Sono coloro che confidano in Lui che possederanno la terra ed erediteranno il monte santo di Dio.
Quindi c'è un forte contrasto qui tra coloro che confidano negli idoli e coloro che confidano veramente in Yahweh. Coloro che confidano negli dèi delle pietre levigate li avranno come loro parte, saranno loro sorte ( Isaia 57:6 ), ma coloro che confidano in Yahweh avranno come loro sorte il paese scelto da Dio e il monte santo come loro porzione.
Essi erediteranno tutte le promesse di Dio, sia l'esistenza fruttuosa che l'accesso spirituale alla presenza di Dio. 'Possedere la terra' non significava solo possederla. Significava goderne appieno e trarne il massimo beneficio. 'Ereditare il monte santo' significava avere piena disponibilità della via verso Dio e trovare di conseguenza piena soddisfazione spirituale. Quindi la fiducia in Yahweh era garanzia di benessere e rettitudine di spirito.
Tutto ciò avrebbe trovato adempimento letterale, prima nei giudizi dei giorni a venire, e poi nella risposta del seme santo nella terra e nel ritorno letterale del Suo popolo fedele da tutto il mondo nella terra, e nella stabilizzazione di coloro che sono fedeli a Yahweh sotto tali come Aggeo e Zaccaria, Zorobabele e Giosuè, Neemia ed Esdra, e molti altri che sarebbero seguiti. Troverebbe un appagamento spirituale ancora maggiore nelle conseguenze della venuta di Gesù quando tutto ciò che significavano la terra e il monte santo sarebbero diventati la parte dei Suoi seguaci, la prosperità spirituale e l'accesso alla presenza di Dio nel Suo 'monte santo', il monte della casa del Signore ( Isaia 2:2 ; Isaia 56:7), e quest'ultimo avrebbe raggiunto la sua conclusione finale nel nuovo cielo e nella nuova terra quando tutte le benedizioni di Dio sarebbero state loro ( Apocalisse 21:1 ad Apocalisse 22:5 ).
Per questa eredità confronta Isaia 60:19 ; Isaia 61:7 ; Isaia 65:9 , dove è piantato da Yahweh ed è per sempre, quando il sole cessa di essere necessario e Yahweh è la luce eterna del suo popolo, ed essi sperimentano la gioia eterna. Questo può solo parlare del regno eterno.
Dobbiamo sempre tenere a mente che le profezie di Isaia contengono molti filoni. Parlano di tendenze e vari eventi a venire, illimitati nel tempo e non necessariamente tutti direttamente collegati. Non si tratta di "adesso" e "tempo della fine", ma di "adesso" e "tutto ciò che seguirà, vicino o lontano".