Isaia 60:10-12

'E gli estranei (letteralmente 'i figli dello straniero') edificheranno le tue mura,

E i loro re ti serviranno,

Perché nella mia ira ti ho colpito,

Ma in mio favore ho avuto pietà di te.

Le tue porte saranno continuamente aperte,

Non saranno chiusi, né giorno né notte,

Che gli uomini ti portino la ricchezza (o 'esercito') delle nazioni,

E i loro re li guidavano».

Perché quella nazione e quel regno che non ti serviranno periranno,

Sì, quelle nazioni saranno completamente sprecate.'

Queste parole sono rivolte a Sion come alla città di Dio dove Yahweh abita nel Suo Tempio sul monte Sion. Rappresentano la vittoria finale di Dio. Tutti gli occhi sono su di Lui e sul Suo servizio. Lo scopo non è l'esaltazione del popolo, ma di Yahweh. Lo scopo è l'impatto mondiale della Sua gloria e della Sua parola. Ed è ciò che tutti cercheranno. Tutti coloro che rispondono a Lui prenderanno parte alla Sua gloria futura.

'E gli stranieri edificheranno le tue mura, ei loro re ti serviranno'. C'è un contrasto qui con le nazioni che abbattono le sue mura. Invece di venire ad abbattere le mura di Sion da nazioni straniere, verranno come suoi servitori per edificarle, perché vorranno glorificare l'Eterno. Per questa costruzione delle mura confronta Salmi 51:18 ; Salmi 147:2 , in entrambi i quali esempi è un esempio di cura per il loro benessere.

Il popolo di Dio osserverà meravigliato mentre (non circonciso, in contrasto con Isaia 52:1 ) nazioni e re vengono a servire Yahweh (confronta Isaia 56:6 dove è usato lo stesso verbo) e si occupano del benessere di Sion. Invece della guerra ci sarà la pace, e tutti cercheranno di mantenere quella pace.

Questa immagine è alla pari con Isaia 19:23 . Anche oggi stiamo costruendo le mura di Sion mentre vinciamo uomini e donne ad avere la loro parte nella nuova Gerusalemme (Apocalisse 21-22).

In precedenza Isaia ha affermato che lo straniero che si è unito a Yahweh avrà uguale parte nell'adorazione di Yahweh ( Isaia 56:3 ). Probabilmente siamo quindi giustificati nel vedere questi stranieri come tali adoratori, poiché la costruzione delle mura è per garantire la pace e la sicurezza della città, parte del loro servizio per Yahweh.

Così il pensiero è che gli 'stranieri' ei loro re si sono uniti a Yahweh, e con il popolo di Dio nella città di Dio, e condividono con loro il compito di assicurare la sicurezza della città e del servizio di Yahweh. Qui abbiamo descritto il popolo universale di Dio. Sono diventati uno con Sion e stanno edificando la nuova città di Dio, il popolo di Dio (cfr. Apocalisse 21:2 ).

Al contrario, in Ezechiele le città sono prive di mura ( Ezechiele 38:11 ), ma anche questo per descrivere che sono protette da Dio. C'è solo una contraddizione qui se richiediamo una letteralità servile. In nessuno dei due casi i profeti sono interessati all'architettura. Si preoccupano di raffigurare una città del Suo popolo che confida in Dio e sotto la completa protezione di Dio ei dettagli non sono importanti. (Le mura e la mancanza di mura non sono letterali in entrambi i casi. Paradossalmente in entrambi i casi sottolineano la sicurezza della città ma in modi diversi).

"Perché nella mia ira ti ho colpito, ma in mio favore ho avuto pietà di te." E questo sarà perché Yahweh ha rivelato il Suo favore verso il Suo luogo prescelto che riflette il Suo popolo eletto. Avendo prima dovuto colpirli nella sua ira, come descritto in precedenza da Isaia, ora sta rivelando la sua misericordia e grazia e le moltiplica come ha promesso ( Isaia 54:2 ).

«Le tue porte saranno sempre aperte, non saranno chiuse, né giorno né notte, perché gli uomini ti portino le ricchezze delle nazioni, e i loro re li conducano. Perché quella nazione e quel regno che non ti serviranno periranno. Sì, quelle nazioni saranno completamente sprecate.' In verità le porte di Sion saranno costantemente aperte, affinché la ricchezza delle nazioni possa riversarsi giorno e notte e i loro re verranno sottomessi, con gioia o no.

Questo indica anche la perfetta sicurezza della città (cfr Apocalisse 21:24 ). Non ha bisogno di chiudere le porte perché è protetto da Yahweh, e devono essere costantemente aperte a causa della pienezza del provvedimento di Dio. Ci sarà un flusso costante di traffico. In alternativa può significare gli eserciti delle nazioni ei loro re portati come prigionieri.

Perché tutte le nazioni serviranno Dio e il Suo vero popolo pena la morte, sotto la minaccia di essere totalmente sprecate se non lo fanno. Quest'ultima punizione risulta chiaramente dal fallimento del loro atteggiamento verso Dio, e solo secondariamente dal loro atteggiamento verso Israele, che quest'ultimo è atroce perché sono i rappresentanti di Dio.

La ricchezza delle nazioni, tuttavia, non viene per arricchire il popolo (questo è stato l'errore commesso in alcune interpretazioni successive). Viene nella città di Dio per essere offerta a Lui. Tutta la sottomissione e l'omaggio saranno a Lui e al Suo unto Re. È un tributo a Lui. È la sua ricchezza. Eppure è anche evidente che il Suo popolo godrà dei 'benefici', sebbene sarà tutto il Suo vero popolo, non solo quelli 'nati in casa'.

"I loro re li guidavano." Questo potrebbe essere come prigionieri, con i popoli che assicurano la sottomissione dei loro re, o potrebbe essere perché sono guidati dal loro popolo in processione trionfante perché sono i benvenuti lì. In entrambi i casi i re sono visti come venire a Yahweh, portando non pericolo, ma sottomissione e adorazione.

'Quella nazione e regno che non ti serviranno periranno. Sì, quelle nazioni saranno completamente sprecate.' Il principio fondamentale è che quelle nazioni e quei regni che non contribuiscono al benessere della Sion di Dio e non si sottomettono a Lui saranno distrutti. Ancora una volta ci viene ricordato che questa Sion è il luogo dove è adorato Dio, e dove ha radunato il suo popolo, e al quale le nazioni sono affluite in risposta alla parola di Dio, e dove regna il suo re ( Isaia 2:2 ).

Qui è la lealtà a Yahweh che è in questione non il beneficio fisico di una città terrena. L'unico modo in cui i profeti avevano di rappresentare il Cielo, il nuovo Cielo e la nuova terra in termini significativi era nei termini di questa Gerusalemme ideale.

Dovrebbe essere evidente al lettore che abbiamo rappresentato in tutto questo, da Isaia 60:5 in poi, un'immagine del mondo ideale del futuro come sarebbe visto dalle persone al tempo di Isaia. Mentre esaminavano il passato e come avevano sofferto, questo era ciò che desideravano che fosse la vita. È, ovviamente, un'immagine ideale. È quindi dichiarare che Dio darà al suo popolo l'esistenza ideale. Ha finalmente in mente il regno celeste eterno.

Possiamo vedere come paragone come 'il mondo intero' venne da Salomone a Gerusalemme ( 1 Re 10:24 ) in cerca della sua sapienza. Quello era un assaggio di questa immagine. È stato lui a ricevere il tributo, il popolo ha condiviso la sua gloria riflessa. Fu a lui che ogni ginocchio si piegò. Quindi qui è a Sion come il Servo che i popoli vengono in omaggio, portando le loro ricchezze. Vengono sottomessi a Yahweh e al Suo grande rappresentante.

Quella grande benedizione sarebbe giunta al popolo di Dio come risultato di tutto questo è evidente. Ma l'enfasi qui va vista come su Sion come la città di Dio. Una volta che Israele ha cominciato a considerarla come una nazione, l'idea è diventata pericolosa. Una cosa era vedere se stessi godendo, insieme a tutto il Suo popolo, di parte del beneficio di ciò che era stato portato a Yahweh, venendo da loro come parte della Sua benedicente benedizione.

Fu un altro quando cominciarono a pensare che i Gentili si sottomettessero a loro e li arricchissero. La tendenza sarebbe allora quella di diventare prepotenti, arroganti, insopportabili e tirannici. Il pericolo sarebbe che ciò che aveva lo scopo di elevare i loro cuori, renderli grati e riempirli di uno spirito di adorazione, alla fine, se interpretato erroneamente, li rendesse insopportabili. Tali speranze e aspirazioni sarebbero l'esatto opposto dell'insegnamento di Gesù e del Nuovo Testamento, e in effetti anche dell'Antico Testamento dove vengono lodati i poveri, i miti e i contriti.

Quindi l'adempimento letterale semplicemente per Sion come popolo che accumula ricchezza per se stesso ed è trattato come un padrone sarebbe contrario all'intera base morale della Scrittura. Ma una volta vista come sottomissione a Dio che accompagna le benedizioni spirituali riversate sul popolo di Dio, seguite dall'adempimento nello stato perfetto una volta che l'uomo è stato perfezionato alla risurrezione, cessa di farlo e diventa ragionevole, accettabile e desiderabile.