Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 61:1-4
L'Unto dichiara la sua missione ( Isaia 61:1 ).
«Lo Spirito del Signore, l'Eterno, è su di me,
Perché il Signore mi ha unto,
Per predicare la buona novella ai miti (o 'poveri'),
Mi ha mandato a fasciare chi ha il cuore spezzato,
Per proclamare la libertà ai prigionieri,
E l'apertura a coloro che sono legati,
Per proclamare l'anno gradito dell'Eterno,
E il giorno della vendetta del nostro Dio.
Per confortare tutti coloro che piangono”.
Abbiamo qui il brusco cambiamento di persona così tipico nei passaggi sul Servo ( Isaia 42:1 ; Isaia 49:1 ; Isaia 50:3 ; Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ). Ad un certo momento si rivolge a Sion, e poi in mezzo ad essa arriva la voce di uno che serve Dio.
Quello descritto qui è l'Unto di Dio. Questo può essere messo in contrasto con Ciro in Isaia 45:1 . Là Ciro era l'unto di Yahweh, perché Yahweh lo aveva messo da parte per un certo compito, ma lì non si parla dello Spirito, perché in Isaia lo Spirito viene sempre e solo in senso buono su coloro che sono veramente suoi e hanno un compito centrale da svolgere nel corso finale della storia della salvezza ( Isaia 11:2 ; Isaia 28:6 ; Isaia 42:1 ; Isaia 59:21 ; vedi anche Isaia 32:15 ; Isaia 44:3 ). Lo Spirito viene direttamente per frustrare i nemici di Dio ( Isaia 59:19 ).
Qui si fa emergere la maestà dello Spirito. Egli è lo Spirito del sovrano Signore Yahweh, ed è il sovrano Signore Yahweh che agirà direttamente e personalmente attraverso di Lui. E colui che è dotato di Spirito è così dotato perché Yahweh lo ha unto per un compito speciale, per essere un predicatore ( Isaia 50:4 ), un guaritore dello spirito ( Isaia 42:7 ), un liberatore ( Isaia 11:1 ; Isaia 42:1 ; Isaia 49:1 ) e un proclamatore dei propositi finali di Dio, non definitivi rispetto a quelli che alcuni chiamano 'la fine dei tempi', ma definitivi nel senso che una volta che Dio comincia a agire potentemente mediante il Suo Spirito nulla può fermare i propositi che poi iniziano a proseguire fino a quando i propositi di Dio non siano completi ( Isaia 55:10), (anche se potrebbero volerci mille anni e più). Così Egli è sia Servo che Re.
Il compito che gli è stato assegnato è multiforme. Come Maestro deve essere un predicatore della buona novella ai poveri e mansueti, quelli troppo deboli per aiutare se stessi ( Isaia 50:4 ; Isaia 52:7 ), come Consigliere spirituale ( Isaia 9:6 ) Egli è fasciare i cuori affranti ( Isaia 57:15 ; Salmi 51:9 51,9 ), come Redentore ( Isaia 59:20 ) Egli deve proclamare la libertà a coloro che sono prigionieri ( Isaia 42:7 42,7 , confronta Levitico 25:10 ; Geremia 34:8 34,8-10 dove è riferito all'Anno Yubile, quell'anno in cui tutti coloro che erano oppressi o in schiavitù furono liberati), e l'apertura delle porte del carcere a coloro che sono legati ( Isaia 42:7), e proclamerà l'anno della liberazione di Yahweh ( Isaia 59:20 ), e come il potente Guerriero verrà per vendicare coloro che si ribellano a Dio ( Isaia 59:17 ; Isaia 63:1 ).
E mentre esige la sua vendetta, conforterà tutti coloro che piangono i loro peccati come un meraviglioso consigliere ( Isaia 9:6 ).
Nota il processo di restauro. I poveri ei mansueti erano quelli che gli uomini trascuravano, ma sono loro che Egli innalzerà ( Matteo 5:3 ; Matteo 5:5 ). Il cuore spezzato copre una varietà di atteggiamenti e situazioni poiché il cuore era considerato la radice stessa della vita di un uomo. Copre il dolore, la disperazione, la miseria, la disperazione, l'uomo senza futuro. Ma riceverà il suo futuro da Dio attraverso l'Unto.
Per il prigioniero e il prigioniero la vita era finita. Non erano più liberi di godersi tutto ciò che la vita aveva da offrire. Erano sottomessi. Ma per loro sarebbe venuta la liberazione per mezzo di Lui. Coloro che piangevano erano coloro che erano consapevoli della perdita e della disperazione. Saranno consolati ( Matteo 5:4 ). È all'uomo nella sua debolezza e impotenza che l'Unto è venuto.
È significativo che Gesù, quando citò queste parole, chiuse il libro dopo le parole: 'l'anno accettevole di Yahweh'. Con questo ha chiarito che la profezia si sarebbe adempiuta per gradi. L'opera di liberazione e restauro era iniziata. il compimento del Suo compito sarebbe venuto dopo. Non tutto accadrebbe in una volta ( Luca 4:16 ).
'Il Signore Yahweh.' Questo titolo è abbastanza raro nella seconda parte del libro, ma inizia e finisce questo capitolo. È un titolo di sovranità. Il Signore Yahweh è Colui che verrà per stabilire il Suo governo sovrano ( Isaia 40:10 ); Egli è Colui che con il suo Spirito ha mandato il Servo al suo compito ( Isaia 48:16 ); Egli è Colui che comanderà le nazioni e radunerà il suo popolo ( Isaia 49:22 ; Isaia 56:8 ); Egli è Colui che formerà e sosterrà il Suo Servo ( Isaia 50:4 ); Egli è Colui che libererà e riscatterà il suo popolo da ogni oppressione ( Isaia 52:3); Egli è Colui che qui conferisce il Suo Unto per il Suo compito e farà germogliare giustizia e lode davanti a tutte le nazioni ( Isaia 61:1 ; Isaia 61:11 ); ed è Lui che porterà giudizio su coloro che lo abbandonano e benedizione su coloro che gli rispondono ( Isaia 65:13 ).
'L'anno accettabile di Yahweh' o 'anno di favore (accettazione) di Yahweh'. Confronta Isaia 49:8 dove 'il tempo accettevole' è collegato con l'opera del Servo, e Isaia 60:7 dove le nazioni che vengono sono accolte come 'accettabili' nelle loro offerte a Yahweh.
È l'anno in cui Yahweh viene con l'offerta di accoglienza, l'offerta della sua grazia e del suo favore. L'uso di "anno" può essere visto come una conferma del collegamento con l'anno di Yubile. È il periodo della liberazione e della nuova libertà. Il contrasto con 'giorno' potrebbe anche suggerire che è in mente un periodo più lungo, con il periodo di restaurazione e liberazione determinato dal favore di Dio seguito dall'ultimo, più breve periodo di vendetta.
“Per nominare a coloro che piangono in Sion,
Per dare loro una corona di ghirlande come cenere,
L'olio di gioia per il lutto,
La veste di lode per lo spirito di pesantezza,
affinché siano chiamati alberi di giustizia,
La semina del Signore,
Che potesse essere glorificato.
Il suo compito è trasformare la vita e le esperienze del vero popolo di Dio. Egli porterà la loro trasformazione dal lutto e dal pianto alla gioia totale. Le ceneri ('pr) del lutto spalmate sul capo saranno sostituite dalla corona di ghirlande (p'r) della gioia. Gli uomini si incenerivano quando volevano dimostrare la loro totale miseria e disperazione. Si mettono corone di ghirlande su se stessi o sugli altri quando desiderano esprimere felicità e gioia. L'Unto rimuoverà le ceneri del lutto e le sostituirà con una corona di ghirlanda di gioia.
Il lutto sarà sostituito dall'applicazione dell'olio della gioia. Quando in lutto gli uomini non avevano riguardo per il loro aspetto, ma una volta ristabilito il loro equilibrio si ungevano con olio per poter apparire davanti al mondo in piena rispettabilità.
Per lo spirito di pesantezza e ottusità possiamo confrontare l'uso della stessa radice nel 'lucignolo ardente' ( Isaia 42:3 ). È l'uomo ai minimi termini. Sarà sostituito dalla veste di lode. Saranno sollevati dal loro stato di miseria e abbattimento, in cui sono spiritualmente nudi, per essere completamente vestiti come espresso in lode, adorazione e contentezza.
Potremmo vedere sullo sfondo gli sconsolati Adamo ed Eva, inchinati per essere stati presi nel peccato e trovati nudi davanti a Dio, e poi vestiti da Dio in modo che gli fossero di nuovo graditi e gli rendessero lieta lode ( Genesi 3:21 ).
Il suo popolo diventerà un potente albero di giustizia, coloro che sono stati piantati da Yahweh per rappresentarlo e compiere la sua opera e compiere la sua volontà, e per portare gloria al suo nome. I grandi alberi erano visti come il prodotto di molti decenni. Hanno impiegato molto tempo per crescere. In quanto tali erano molto apprezzati e accuratamente protetti. Anche il nemico, a parte gli indifferenti e gli indifferenti, le nazioni vendicative come l'Assiria, non cercherebbero di danneggiare gli alberi, perché erano il futuro per chiunque abitasse nel paese. Così i propri di Dio devono essere come alberi possenti, piantati da Lui, fermamente stabiliti, permanenti, una testimonianza della gloria di Dio.
Il 'nominarli' come 'alberi di giustizia' indica un nuovo inizio. Un nuovo nome veniva regolarmente dato per rappresentare un nuovo inizio (cfr. Genesi 17:5 ; Genesi 32:27 ). I "grandi alberi della giustizia" sono probabilmente da mettere in contrasto con i grandi alberi nei giardini dell'idolatria ( Isaia 1:29 ; Isaia 57:5 ), questi ultimi sostituiti da quelli piantati da Dio. Il mondo finalmente non guarderà alla falsa religione ma al suo popolo.
'E costruiranno i vecchi luoghi desolati,
Susciteranno le antiche desolazioni,
E ripareranno le città desolate,
Le desolazioni di molte generazioni.'
Il quadro è di totale restauro. Nulla sarà abbandonato, nulla rimarrà desolato. Secoli di devastazione verranno ripristinati. Tutto sarà reso perfetto. Tutto il lavoro distruttivo dell'uomo sarà messo a posto. Il pensiero è di molto lavoro da fare per stabilire il giusto regno di Dio, messo qui in termini fisici perché era l'unico modo in cui i suoi ascoltatori potevano concepirlo. Non è senza significato che il Nuovo Testamento dipinga regolarmente il popolo di Dio come costruttore ( Matteo 7:24 ; Romani 15:20 ; 1 Corinzi 3:9 ; Efesini 2:20 ; Colossesi 2:7 ; 1 Pietro 2:5 ; Giuda 1:20). E hanno continuato a costruire nel corso dei secoli e continueranno a farlo fino a quando l'ultimo mattone non sarà a posto.