Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 61:5-7
Isaia aggiunge le sue parole a quelle dell'Unto ( Isaia 61:5 a).
Non è sempre chiaro in questo capitolo chi sta parlando. In Isaia 61:1 e probabilmente 4 è l'Unto. In Isaia 61:8 è Yahweh. Ma altrimenti dobbiamo scegliere tra Isaia ispirato dallo Spirito o Dio stesso. 'Il nostro Dio' in Isaia 61:6 indica in quella sezione Isaia. Forse potremmo vedere il passaggio dalla terza persona alla seconda persona, e viceversa, come determinante della distinzione.
'E gli estranei staranno e pascoleranno le tue greggi,
E gli stranieri saranno i tuoi aratori e i tuoi vignaioli,
Ma sarete chiamati sacerdoti dell'Eterno,
Gli uomini vi chiameranno ministri del nostro Dio,
Mangerai la ricchezza delle nazioni,
E nella loro gloria vi vanterete».
L'immagine passa dall'edificio al ministero. Ora è un'immagine del popolo di Dio, liberato dal mondano per poter servire Yahweh. Che questo includa alcuni tra le nazioni che si sono unite con Israele viene fuori in Isaia 66:21 . Il vero popolo di Dio deve essere sacerdote delle nazioni ( Esodo 19:5 ).
Come risultato dell'opera dell'Unto, altri popoli si prenderanno cura delle cose mondane, del pascolo delle greggi, dell'aratura dei campi, della concia delle vigne, ma il Suo popolo concentrerà i suoi sforzi nel servire tutti gli uomini nel Suo nome. È l'atteggiamento della mente che è primario. Tutti gli sforzi del popolo di Dio devono essere concentrati nel servirLo in adorazione e lode e nel servire le nazioni.
E dalle nazioni riceveranno le loro decime, la loro parte dalle ricchezze delle nazioni. E saranno molto orgogliosi del progresso delle nazioni verso la gloria. Il ministero della Buona Novella del Vangelo (cfr Isaia 61:1 ) è qui molto presente in quanto Gesù, vera vite ( Giovanni 15:1 ), e nuovo Israele di Dio, edificato sul fondamento degli Apostoli, è andato nel mondo con l'annuncio della salvezza di Dio, ricevendo aiuto e sostegno da coloro che non erano essi stessi il popolo di Dio, ma potenzialmente lo erano.
E alcuni, diventando così, porterebbero con sé anche la loro ricchezza. Quindi Dio creerà anche nazioni che non sono sue, assisteranno nell'opera del popolo di Dio. Il contrasto è con le nazioni che in passato erano venute per la sola ragione di assoggettare il popolo di Dio.
Mentre Isaia guardava al futuro sotto l'ispirazione di Dio, previde molte cose che cercava di mettere in termini comprensibili per la gente del suo tempo. Come abbiamo visto nel capitolo passato, egli prevedeva il giudizio di Dio su coloro che si vedevano come Suo popolo, un giudizio a causa dei loro peccati, prevedeva un residuo purificato che sarebbe venuto fuori come il Suo vero popolo, prevedeva molti dalle nazioni che avrebbero si uniscono al popolo di Dio e diventano uno con il popolo di Dio (considera Isaia 66:21 ), e previde che Dio avrebbe usato anche le nazioni non convertite per realizzare i Suoi propositi per il Suo popolo. Molte di queste idee vengono qui espresse dal punto di vista del modo di pensare di Israele.
Nota il passaggio dalla terza persona alla seconda persona, forse indicando che due profezie sono state riunite. Nota l'improvviso ritorno alla terza persona in Isaia 61:7 . Ma il cambiamento può essere semplicemente letterario allo scopo di dare un'enfasi speciale al passaggio ai suoi ascoltatori, o allo scopo di enfatizzare diverse durante la lettura ad alta voce.
'Per la tua vergogna, doppio,
E per confusione si rallegreranno della loro parte,
Perciò nella loro terra possederanno il doppio,
La gioia eterna sarà per loro.
Avevano provato vergogna e confusione. Ma in futuro coloro che sono il Suo vero popolo, invece della vergogna, avranno una doppia porzione di benedizione. Invece della confusione, si rallegreranno di ciò che Dio ha loro assegnato (cfr. Isaia 45:7 ). Sì, nella terra della loro eredità avranno 'il doppio' di ciò che era loro prima, cioè un eccesso abbondante, e avranno gioia eterna (tema costante di Isaia, confronta Isaia 35:10 ; Isaia 51:11 ). L'idea è quella di un futuro perfetto che nasce dalla loro sofferenza quando Dio trionferà
Che questo non debba essere applicato letteralmente risulta nell'uso dell'eterno. Nessuna terra sarà eterna se non il nuovo cielo e la nuova terra. Quindi "la loro terra" qui deve riferirsi a quella nuova terra. La concezione di Isaia è costantemente dell'"eterno", un problema che deve essere spiegato da coloro che cercano di letteralizzare ogni cosa. Isaia stava vedendo nel futuro eterno, non in qualche futuro regno terreno che poteva solo scomparire.
Dobbiamo tenere costantemente a mente che quando Isaia guarda avanti è limitato a ciò che i suoi ascoltatori possono capire. Vedono il futuro in termini di un mondo che va avanti e indietro allo stesso modo. Così l'eterno futuro è rappresentato in termini terreni, e la sua perfezione in questi termini. Non avevano idea di un futuro spirituale. L'idea del "paradiso" sarebbe stata priva di significato. (Potremmo pensare di avere una migliore comprensione, ma anche la nostra visione del "Cielo" è grossolanamente travisata.
Letteralmente parlando il Paradiso è al di là della nostra comprensione). Non avevano altro modo per descriverlo. È la grande, perfetta, Terra Promessa, la nuova Gerusalemme, che dura per sempre. Anche la risurrezione era vista come una risurrezione nella terra promessa ( Isaia 26:19 ).