Isaia 62:1-5

L'Unto che annuncia la benedizione su Sion ( Isaia 62:1 ).

L'Unto promette la Sua continua attività a favore del popolo di Dio nella sua associazione con Sion (vedi nota a Isaia 59:20 ) affinché possano essere un vero testimone di Dio e godere del favore di Yahweh. Qui si combinano l'idea di Sion (60) e l'idea dell'Unto (61). L'Unto è venuto per stabilire Sion.

Isaia 62:1

'Per amore di Sion non starò zitto,

E per amore di Gerusalemme non mi fermerò,

Finché la sua giustizia non si manifesti come splendore,

E la sua salvezza come una lampada che arde.

E le nazioni vedranno la tua giustizia,

E tutti i re la tua gloria,

E sarai chiamato con un nuovo nome,

Che la bocca dell'Eterno chiamerà».

L'Unto prima dichiara le Sue intenzioni di portare a casa il concetto di Sion alle nazioni. Non si fermerà finché le nazioni non sapranno che l'Eterno è là, che regna glorioso in mezzo al suo vero popolo. Non si fermerà finché non vedranno la gloria della Sion che li chiama. Poi dichiara loro il compimento sicuro di ciò che farà. Il suo scopo principale è stabilire tutto ciò che Sion significa (vedi note su Isaia 59:20 ; introduzione di Isaia 60 ), ed Egli non cesserà i Suoi sforzi né si darà riposo finché tutto il Suo popolo non sarà un luminoso testimone dell'efficacia della Sua opera ; finché tutti vedano risplendere la loro giustizia ( Matteo 5:16 ) e tutti vedano la loro salvezza che sarà come una lampada ardente.

'Per amore di Sion non starò in pace.' Il verbo può riferirsi all'azione piuttosto che alle parole (vedi Giudici 18:9 ; Salmi 107:29 ), che sarebbero quindi parallele alla seconda riga. In alternativa può indicare la natura determinata del Suo insegnamento, o la natura ugualmente determinata della Sua intercessione a favore del Suo popolo (confronta Isaia 62:6 ).

Non può riposare finché le Sue parole non avranno avuto successo (confronta Isaia 61:1 ; Isaia 42:3 ; Isaia 50:4 ) a favore del Suo popolo. Qui Sion e Gerusalemme sono usate per denotare l'Israele purificato e fedele, ma nell'intero contesto della presenza di Dio con loro e tra di loro.

'Finché la sua giustizia non si manifesti come vivido splendore, e la sua salvezza come una lampada che arde.' Ancora una volta la salvezza e la giustizia sono di primaria importanza. Entrambi vanno insieme. Non ci può essere salvezza finché non sono considerati giusti, e ciò può avvenire solo attraverso quella salvezza. Entrambi vanno avanti di pari passo. Allora, una volta che la giustizia sarà stata imputata ( Isaia 53:11 ; Isaia 4:3 ) e impartita, sarà come uno splendore splendente, un vivido splendore davanti a loro.

Saranno un degno testimone della gloria del Signore. Le loro luci risplenderanno davanti agli uomini che vedranno le loro buone opere e glorificheranno il loro Padre che è nei cieli ( Matteo 5:16 ). Anche le conseguenze della loro liberazione e salvezza saranno una luce ardente, in modo simile alla vita di uomini come Giovanni Battista (Gv 5,35 Giovanni 5:35 . Il pensiero di fondo è di un mondo nelle tenebre, incapace di vedere, finché lo splendore della luce non risplende su di loro dalle tenebre, rivelato nella purezza di vita del popolo di Dio.

'E le nazioni vedranno la tua giustizia, e tutti i re la tua gloria, e sarai chiamato con un nome nuovo, che la bocca dell'Eterno chiamerà.' Tale sarà lo splendore della loro vita che nazioni e re vedranno e si meraviglieranno, e sarà dato loro un nuovo nome che rappresenta il glorioso cambiamento che è avvenuto in loro, un nome dato loro da Yahweh. Perché così meravigliosa sarà la loro trasformazione che solo Yahweh può fornire il nome. Saranno la Sua opera. Il dare un nuovo nome indica una trasformazione totale. Saranno quelli nominati da Yahweh (come Pietro fu chiamato da Gesù come l'uomo delle rocce).

Il dare un nome così nuovo è un tema dell'Apocalisse ( Isaia 3:12 ; Isaia 19:13 ; Isaia 19:16 ; Isaia 22:4 ).

Infatti Giovanni riprende i temi di Isaia nel suo contrasto tra Cristo chiamato Re dei Re ( Apocalisse 19:16 ) e Babilonia chiamata Madre delle meretrici ( Apocalisse 17:5 ).

Tutto questo era ciò che Gesù affermava di essere venuto a realizzare. Venne come luce del mondo affinché gli uomini che lo seguissero non camminassero nelle tenebre, ma avessero la luce della vita ( Giovanni 8:12 ), affinché divenissero 'figli della luce' ( Giovanni 12:36 ; 1 Tessalonicesi 5:5 ), perché anch'essi siano la luce del mondo ( Mt Matteo 5:14 confronta Efesini 5:8 ; Colossesi 1:12 ).

Isaia 62:3

'Sarai una corona di bellezza nelle mani del Signore,

E un diadema regale nelle mani del tuo Dio.

Non sarai più chiamato Abbandonato,

Né la tua terra sarà più chiamata Desolata,

Ma sarai chiamato, La mia gioia è in lei (Hephzibah),

E la tua terra, sposata (Beulah),

Perché l'Eterno si compiace di te,

E la tua terra si sposerà».

Perché come un giovane sposa una vergine,

Così i tuoi figli ti sposeranno,

E come si rallegra lo sposo per la sposa,

Così si rallegrerà il tuo Dio per te».

Qui viene descritta la trasformazione totale. Il popolo di Dio diventerà anche una corona regale di bellezza nelle mani di Yahweh. Non è sulla sua testa perché rappresenterebbe che l'autorità regale appartiene al suo popolo, è nelle sue mani perché sono sotto la sua cura e protezione, perché mostra che sono un suo possesso privato e perché rappresenta il valore regale e la dignità che è loro. Il pensiero può anche essere che Egli l'abbia modellato con le Sue mani.

In passato sono stati Abbandonati e Desolati, ma non sarà più così, perché invece saranno chiamati My Delight Is In Her (hephzibah - in contrasto con abbandonato) e Sposati (beulah - in contrasto con desolato). Quando il vero popolo di Dio si sente abbandonato e desolato, può trarre conforto da queste parole, che nel loro nuovo stato sono coloro in cui Dio si compiace e che sono legati a Lui dal più stretto dei legami.

Infatti Sion può essere certa che è Yahweh che si compiace di lei, e che sposerà entrambi i suoi numerosi figli, (indicando la profusione di future benedizioni e il fatto che i suoi "figli" la riconosceranno come una vergine fedele), e all'Eterno, che è il suo sposo celeste. La sua purezza è riconosciuta sia dall'uomo che da Dio.

Sebbene l'illustrazione dei figli che sposano una madre vergine non sia letteralmente realistica, il suo punto è chiaro. Sion sarà diventata pura ei suoi figli, il suo popolo, riconosceranno il fatto e si uniranno alla sua purezza. I suoi figli saranno puri sotto tutti gli aspetti e in tutte le relazioni. Ma è molto più importante che anche l'Eterno si rallegrerà di lei e si rallegrerà per lei come lo sposo della sposa.

Notare l'uso del nome Hephzibah. Quello era il nome della madre di Manasse e potrebbe quindi indicare una data nel suo regno per questa profezia poiché Isaia usa un nome ben noto per illustrare il suo punto..