Isaia 63 - Introduzione

GIUDA DEVE PRENDERE AVVISO DA EDOM E PENTITI ( Isaia 63:1 a Isaia 65:12 ).

Capitolo 63 Il giudizio di Dio su Edom e una considerazione del passato di Israele.

Vedere Isaia 63:1 come introduzione di questa sezione finale (63-66) spiega perché è stata introdotta qui. La sezione precedente iniziava con il Redentore ( Isaia 59:20 ) come l'Unto ( Isaia 61:1 ), questo con il Redentore, come anche il Giudice, come l'Insanguinato.

Come primo Egli porta l'anno gradito di Yahweh ( Isaia 61:2 ), ma introdurrà anche il giorno della vendetta ( Isaia 61:2 ). Come secondo Egli porta il giorno della vendetta su Edom ( Isaia 63:4 ), e viene ad introdurre l'anno della sua redenzione ( Isaia 63:4 ).

D'altra parte costituisce anche un'opportuna chiusura a quanto detto prima a Sion ( Isaia 59:20 a Isaia 62:12 ). Sion è stata chiamata alla redenzione. Dopo aver rifiutato la sua chiamata alla redenzione, Edom deve affrontare un giudizio senza sollievo.

Questo passaggio è spesso visto come uno di oscurità non sollevata. Ma questo è fraintenderlo. Certamente l'imminente giudizio di Dio su Edom (Esaù) è descritto in modo vivido e su cui ci si sofferma, ma deve essere visto come preparatorio e come sfondo per la liberazione di Sion. È un chiaro avvertimento che Dio è il Giudice giusto e del giudizio imminente di Dio su tutti coloro che Lo rifiutano, simboleggiato in Edom. Erano il fratello (Esaù - Genesi 25:25 ;) che si allontanava dall'alleanza.

Il giudizio viene eseguito sull'Eden a causa del suo rifiuto di lunga data dell'alleanza e dell'odio del popolo di Dio, e perché rifiuta ogni chiamata al ritorno ( Isaia 21:11 ). Ma ora come Redentore macchiato di sangue Egli è visto emergere da Edom, dopo aver eseguito il Suo giudizio, per offrire la liberazione al Suo popolo.

È un chiaro avvertimento per Giacobbe che ora la scelta è pentirsi o morire. Ma serve anche a far emergere la misericordia di Dio in quanto 'il pentito di Giacobbe' ( Isaia 59:20 ; Isaia 65:9 ), coloro che rispondono della 'casa d'Israele' ( Isaia 63:7 ) non subiranno lo stesso destino come Edom/Esaù.

(Nota che in Isaia 59:20 Giacobbe è strettamente connesso con Sion). Il giudice insanguinato viene a offrire misericordia.

Edom (Esaù) era il seme di Abramo e Isacco che andò al di fuori della linea della promessa perché rifiutò il suo diritto di primogenitura, cedendolo a Giacobbe. Ebbe tutte le possibilità di rimanere con la comunità dell'alleanza, ma scelse di voltarle le spalle e l'abbandonò. Era quindi una rappresentazione di tutti coloro che voltano le spalle all'alleanza e alle promesse di Dio. Per l'insieme possiamo confrontare il successivo "Eppure ho amato Giacobbe, ma non ho amato Esaù" ( Malachia 1:2 ) in cui abbiamo lo stesso principio coinvolto.

Quindi ciò che accadrà a Edom qui rappresenta l'avvertimento di Dio a tutti coloro che, avendo ogni opportunità di venire a Lui, Lo rifiutano e sono da Lui respinti (confronta il commento a Isaia 21:11 ). Edom era sempre stata particolarmente favorita dal punto di vista della conversione come tribù 'fratello' ( Deuteronomio 23:7 , confronta 3-6).

La via verso Dio era loro aperta. Ma hanno rifiutato. Anzi, divennero turbatori di Giacobbe, rifiutandosi di essere una cosa sola con loro ( Numeri 20:18 ; Giudici 11:17 ; 1Re 11,14; 2 Re 8:20 8,20-22 ; Am Amos 1:11 ).

Allo stesso modo coloro che al tempo di Isaia erano nominalmente 'Giacobbe' sono avvertiti da questo che anche loro dovrebbero stare attenti a non rigettare Yahweh e la Sua alleanza di rendersi come Edom il rigetto dell'alleanza e quindi subire la stessa sorte. Giacobbe può ancora essere redento, ma quelli di Giacobbe che rifiutano Yahweh possono anche soffrire ciò che Edom ha sofferto se rifiutano di pentirsi. Diventeranno, per così dire, Edom agli occhi di Dio.

Notiamo come Paolo usi un'idea simile di transfert usando Agar in Galati 4:21 dove la "Gerusalemme che ora è" diventa Agar, che lascia il popolo dell'alleanza, mentre la vera Gerusalemme è il popolo di Dio, che include i gentili convertiti.

(Va notato che questo destino finale su Edom non era inteso del tutto alla lettera. In realtà ciò che era rimasto di Edom come popolo non fu sterminato ma (con la forza) unito agli ebrei e fu costretto da Giovanni Ircano a essere circonciso nel I secolo BC Non avevano perso ogni speranza di redenzione (anche se allora non l'avrebbero apprezzata) Come spesso in Isaia egli ritrae realtà più grandi attraverso il simbolismo.

Mentre prima Sion era contrapposta a Babilonia, la dimora di Yahweh, sede dell'idolatria, ora viene contrapposta a Edom. Coloro che accetteranno la redenzione vengono messi in contrasto con coloro che l'hanno rifiutata. Babilonia ed Eden rappresentano entrambi coloro per i quali non c'è speranza, l'uno a causa della sua natura idolatra e mondana, l'altro perché ha disdegnato il patto. Entrambi rappresentano diversi tipi di non credenti.