Isaia 65:8-12

Un residuo sarà salvato, ma un gran numero dovrà prima affrontare il giudizio ( Isaia 65:8 ).

Durante la sua chiamata inaugurale (capitolo 6) Isaia era stato avvertito che il popolo di Giuda/Israele sarebbe passato attraverso un raffinamento dopo l'altro a causa della profondità della sua peccaminosità. Dio lo aveva avvertito di non aspettarsi risultati facili. Poche delle Sue cosiddette persone sarebbero state salvate. Ma alla fine, aveva promesso, sarebbe rimasto un ceppo, un seme santo ( Isaia 6:13 ).

Isaia 65:8

'Così dice il Signore,

“Come il vino che stilla si trova nel grappolo,

E uno dice: 'Non distruggerlo, perché in esso c'è una benedizione',

Così farò per i miei servi,

Che io non li distrugga tutti.

E io produrrò un seme da Giacobbe,

E da Giuda erede dei miei monti,

E i miei eletti lo erediteranno,

E i miei servi vi abiteranno.

E Sharon sarà un ovile di greggi,

E la valle di Acor un luogo in cui gli armenti possono sdraiarsi,

Per il mio popolo che mi ha cercato». '

Il 'gocciolamento del vino' (tiros) è probabilmente il succo che sgorga dall'uva prima che inizi la pigiatura del torchio. Se è così è opportuno qui. Israele è come l'uva pronta per il torchio dell'ira di Dio ( Isaia 63:3 ), ma le prime sgocciolature del succo rappresentano il resto. Tali primi gocciolamenti erano infatti particolarmente potenti ( Osea 4:11 ). Ecco perché gli uomini dicevano: 'Non distruggerlo, perché in esso c'è una benedizione'.

Così il resto sarà preservato come tante volte in Isaia (es. Isaia 1:26 ; Isaia 4:3 ; Isaia 6:13 ; Isaia 8:13 a; Isaia 10:20 ), perché hanno un Qualità data da Dio diversa dal resto.

"Così farò per i miei servi, per non distruggerli tutti". Non c'è più il pensiero di Israele come il Servo, sono i fedeli in Israele che ora sono 'Suoi servitori', ed è per il loro bene che Egli si asterrà dal distruggere tutto. È quindi chiarito che un gran numero perirà ancora come Edom, ma che in risposta alle suppliche di Isaia e all'opera del Servo/Unto, non tutti periranno. Il santo seme, i 'molti' per i quali il Servo ha sofferto, saranno risparmiati ( Isaia 53:11 ).

'E io produrrò un seme da Giacobbe, e da Giuda un erede dei miei monti, ei miei eletti lo erediteranno, ei miei servi vi abiteranno.' Dio rivela la sua determinazione ad adempiere le sue promesse ai patriarchi, qui rappresentati da Giacobbe. Tale seme continuo e il ricevimento della terra come loro eredità erano due pilastri fondamentali dei modelli di credenza di Israele. Ora Egli garantisce che adempirà sia la promessa del seme che la promessa della terra ( Genesi 13:15 ; Genesi 28:13 ). Sono gli eredi e lo erediteranno. E quelli che gli sono fedeli, suoi servi, vi abiteranno.

Nota l'uso del plurale 'Miei eletti', e 'Miei servi', il loro destino di Servo eletto ( Isaia 42:1 ; Isaia 44:1 ) è stato compiuto da un Altro, e attraverso la Sua opera di redenzione ( Isaia 52:13 a Isaia 53:12 ) ora portano avanti la Sua opera.

Israele deve trovare il suo compimento in Colui che è il compimento dell'ideale di Israele. È Lui che è 'Israele', la vera rappresentazione di Israele, motivo per cui non sono più descritti come Israele. E non sono più il Servo, poiché hanno fallito anche in quella responsabilità, mentre il primo proposito di Dio in Abramo è stato adempiuto nell'Unto. I fedeli, tuttavia, sono ancora suoi eletti e ancora suoi servitori.

E dopo che Dio ebbe eseguito il Suo giudizio come descritto in Isaia 39:6 , la discendenza di Giacobbe uscì da lui ed ereditò il paese, ei Suoi eletti ei Suoi servi vi dimorarono. A differenza di Edom, il loro giudizio non era definitivo. E alla fine furono loro a possedere Edom, e gli Edomiti furono costretti a farsi circoncidere e diventare membri del patto e furono assorbiti in 'Israele' così che Edom non c'era più. Ma quello fu un compimento per un popolo non ancora pienamente santificato.

La promessa, tuttavia, aveva lo scopo di offrire qualcosa di più del letterale adempimento secondario, e se avessero potuto vedere avanti l'avrebbero guardata in quel modo, poiché l'avrebbero presa come una promessa che, resa veramente santa, avrebbe finalmente preso parte al regno eterno ( Isaia 4:3 ). Come spesso con Isaia, le profezie includono fili e tendenze che si adempiono in momenti diversi.

'E Saron sarà un ovile di greggi, e la valle di Acor un luogo dove far riposare gli armenti, per il mio popolo che mi ha cercato.' Sharon era a ovest e Acor a est, quindi è in mente l'intera terra. La promessa è che ancora una volta la terra sarà fruttuosa. Sharon fu il primo a diventare un deserto sotto i giudizi di Dio ( Isaia 33:9 ), quindi questa restaurazione segue quell'evento.

La valle di Acor ('inquietante') era il luogo in cui il peccato di Acan fu purificato dalla sua morte ( Giudici 7:24 ), ed era chiaramente diventata simbolo di guai, perché secondo Osea 2:15 quella valle travagliata era diventare una porta di speranza quando Dio ha cominciato ad agire, ed ecco che deve diventare un luogo di riposo del bestiame.

Così i luoghi travagliati diventeranno benedetti. A differenza del devastato Edom e di quelli del Suo popolo che sperimenteranno un giudizio simile, il Suo vero popolo reattivo prospererà. L'immagine indica la futura prosperità del Suo vero popolo in termini che apprezzerebbero, e la loro benedizione finale nei nuovi cieli e nella nuova terra.

"Per il mio popolo che mi ha cercato." Tali benedizioni sarebbero per coloro che cercavano Yahweh.

Isaia 65:11

"Ma tu che abbandoni il Signore,

che dimentica il mio santo monte,

Chi prepara una tavola per la Fortuna,

E che riempiono vino misto per Destino,

ti dedicherò alla spada,

E vi inchinerete tutti al macello,

Perché quando ho chiamato, non hai risposto,

Quando ho parlato non hai sentito,

Ma hai fatto ciò che era male ai miei occhi,

E ho scelto ciò di cui non mi sono dilettato».

D'altra parte non c'è una benedizione garantita per tutti. Coloro che abbandonano Yahweh e dimenticano la sua dimora (il suo monte santo), indulgendo piuttosto in comportamenti idolatrici, saranno soggetti al giudizio di spada. E questo sarà perché quando ha chiamato non hanno risposto, ma hanno continuato nella loro peccaminosità e si sono rifiutati di fare le cose che gli sarebbero piaciute. Questo è accaduto più e più volte, e un esempio eccezionale è la distruzione finale di Gerusalemme e la dispersione del popolo sotto i romani ( Luca 21:24 ), un esempio specifico del rifiuto del vecchio Israele, che era stato sostituito dal nuovo come descritto in Isaia 65:1 .

'Chi dimentica la mia santa montagna.' Andavano regolarmente sulle montagne per compiere riti sessuali davanti a Baal, ma non avevano tempo per l'unica montagna che contava.

'Chi prepara una tavola per la Fortuna (Gad), e chi riempie di vino misto per il Destino (Meni - 'ripartizione').' La fortuna (Gad) era un dio siriano ampiamente venerato. Confronta Baal-gad - 'Signore della Buona Fortuna', in Giosuè 11:17 , e Migdal-gad - 'Torre della Fortezza della Buona Fortuna' in Giosuè 15:37 .

Meni significa 'ripartizione' in relazione all'influenza del destino. Entrambi gli dei erano quindi collegati con l'influenza del destino. I loro nomi si trovano sulle iscrizioni sia separatamente che insieme. Era quindi tanto più assurdo che coloro che erano ritenuti abbastanza potenti da influenzare il futuro dovessero essere bevuti e cenati. Questi erano dèi cananei, a conferma dell'ambientazione cananea per la profezia, e si sa che tali dèi hanno colpito Israele solo in epoca pre-esilio. Ciò causa grande difficoltà a coloro che cercano di datare queste profezie in seguito e devono cercare di spiegarlo.

'Vi dedicherò alla spada e vi inchinerete tutti al macello.' Nota il gioco sul 'destino'. È Yahweh, piuttosto che questi falsi dèi, che può determinare il destino di queste persone. E invece di inchinarsi a questi falsi dèi, dovranno inchinarsi al massacro.

Perché quando ho chiamato non hai risposto, quando ho parlato non hai udito, ma hai fatto ciò che è male ai miei occhi e hai scelto ciò di cui non mi sono dilettato. Il motivo della loro punizione è chiarito. Dio li chiamò e parlò loro, ma essi non risposero né ascoltarono. Piuttosto scelsero di andare contro la sua volontà, facendo ciò che sapevano che Yahweh considerava malvagio e rifiutandosi di fare ciò di cui sapevano che si sarebbe dilettato. E alla fine rifiutarono il suo servo ( Giovanni 1:11 ).

Quindi la risposta di Yahweh alle suppliche di Isaia è che un residuo sarà salvato, un residuo inaspettato ( Isaia 65:1 ), ma che un gran numero dovrà affrontare il Suo giudizio perché seguono le proprie vie e si rifiutano di risponderGli. Nonostante le sue promesse di un prossimo liberatore, Isaia era ben consapevole che molte cose dovevano accadere prima che potesse compiere la sua opera. Ma una cosa sapeva, alla fine quel lavoro sarebbe stato portato a termine. E ora chiude il suo libro con una visione di ciò che verrà.