Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Isaia 66:11-13
La nascita della nazione porta alla gioia per la nuova Gerusalemme di Dio ( Isaia 66:11 ).
'Rallegrati con Gerusalemme e rallegrati per lei,
Tutti voi che la amate,
Rallegrati di gioia con lei,
Tutti voi che piangete per lei.
Che tu possa succhiare ed essere soddisfatto,
Con i suoi seni consolatori, ("i seni delle sue consolazioni")
Affinché tu possa tirare fuori il suo latte e gioire,
Con l'abbondanza della sua gloria ("il capezzolo della sua gloria").'
Così coloro che amano Gerusalemme e che piangono per lei, possono ora rallegrarsi e rallegrarsi per lei per la sua prossima trasformazione. Possono gioire perché rinascerà, e rinascerà come qualcosa di ancora più meraviglioso, come una madre che soddisfa pienamente i suoi figli. Ciò che la vecchia Gerusalemme rappresentava nel pensiero, la nuova Gerusalemme rappresenterà infatti. Sì, ora potranno venire da lei e succhiarle i seni ed essere soddisfatti.
Perché questa nuova Gerusalemme è il luogo in cui Dio è altamente esaltato ( Isaia 66:1 ; confronta Isaia 2:2 ). È connesso con il cielo in un modo nuovo ( Isaia 2:2 ). E da questa Gerusalemme uscirà l'Istruzione di Dio ( Isaia 2:3 ) e le nazioni ne berranno.
Come risultato della nascita della nuova nazione, la nuova Gerusalemme, la città celeste, da cui tutto il suo popolo riceve il suo sostentamento, diventerà una benedizione e un giubilo, e un soddisfacimento dei bisogni di tutti.
L'immagine è del bambino contento che cerca, succhia e trova conforto al seno della madre, traendo dal suo abbondante nutrimento. Qui l'offerta straripante della madre è chiamata "la sua gloria".
Inizialmente i fedeli della Dispersione (gli esiliati dispersi e i profughi d'Israele), fornivano questo sostentamento ai cercatori, ma più particolarmente esso avvenne attraverso la venuta di Gesù e la conseguente nascita della chiesa primitiva, il Suo Tempio, attraverso il quale passò la Buona Novella da Gerusalemme alle genti ( Atti degli Apostoli 1:8 ).
Sia Israele che le nazioni le succhiarono il seno. Non dobbiamo dimenticare che tutto ebbe inizio a Gerusalemme con la nascita di una nuova nazione d'Israele negli ebrei seguaci di Cristo, per poi allargarsi ai Gentili che furono incorporati nel nuovo Israele di Dio ( Galati 6:16 ) e si realizzarono essi stessi figli di Abramo ( Galati 3:29 ), e partecipanti alla nuova Gerusalemme ( Galati 4:26 ). Ma alla fine tutto punta al compimento finale.
'Poiché così dice l'Eterno,
“Ecco, io le estenderò la pace come un fiume,
E la gloria delle nazioni come un fiume traboccante,
E tu succhierai, sarai portato di lato,
E sarà cullato sulle ginocchia.
Come uno che sua madre conforta,
Allora ti consolerò,
E sarai consolato a Gerusalemme.
Yahweh promette che come un grande fiume che scorre Egli farà scorrere la pace verso la nuova Gerusalemme celeste che ha creato, e farà fluire verso di lei il meglio di ciò che è nelle nazioni, 'la loro gloria', come un ruscello traboccante . Confronta Isaia 48:18 . Non sono i secondi migliori, portano la loro gloria. Ci viene in mente qui Isaia 2:2 dove le nazioni erano viste come fluire verso l'alto tempio di Yahweh.
Questa è la Gerusalemme che è lassù ( Galati 4:26 ), alla quale appartiene il vero popolo di Dio, e che lo rappresenta. È il nuovo regno spirituale, i luoghi celesti ( Efesini 1:3 ), il luogo di soccorso per tutti i suoi.
E dalla provvidenza di Dio in questa Gerusalemme il suo popolo troverà sostentamento, sarà portato in una fionda su un fianco e sarà cullato in ginocchio come uno consolato da una madre. Perché questa è la madre di tutti noi ( Galati 4:26 ), e la nostra parte in essa garantisce la protezione e la cura di Dio. Questa è la Gerusalemme celeste, il cui rappresentante sulla terra è la chiesa di Gesù Cristo ( Filippesi 3:20 ), tempio del Dio vivente ( 2 Corinzi 6:16 ).
Il fiume ricorderebbe a tutti il grande fiume che scorreva attraverso l'Eden, indicando la restaurazione del Paradiso, ed è un tema costante in Isaia (es. Isaia 32:2 ; Isaia 33:21 ; Isaia 41:18 ; Isaia 65:25 ).
Trova una prospettiva diversa in Ezechiele 47 (dove si noti che non è dalla Gerusalemme terrena ma dal tempio celeste ben lontano da Gerusalemme. Non si limita alla Gerusalemme letterale), dove sgorga dando vita dovunque vada. Gesù offre un pensiero simile dove le sorgenti ei fiumi d'acqua sgorgano da Lui stesso ( Giovanni 3:5 ; Giovanni 4:10 ; Giovanni 7:37 ) e sono legati alla Pentecoste.
Così il popolo di Dio appena nato troverà la fonte della piena benedizione nella provvidenza di Dio nei luoghi celesti. Tutti coloro che vengono da loro per bere troveranno conforto. E per mezzo di loro Dio darà il suo conforto, anzi li consolerà lui stesso.