Isaia 7:1-9

Dio fa appello ad Acaz chiedendogli di fidarsi di lui ( Isaia 7:1 ).

Siria e Israele, nel tentativo di unirsi a un'alleanza contro l'Assiria, invitarono Giuda a unirsi a loro e, quando Acaz era riluttante, decise di metterlo al passo. (Per quanto ne sappiamo fino a questo punto Giuda non aveva dovuto rendere omaggio all'Assiria, probabilmente a causa della lontananza della sua capitale). Ma Yahweh dice ad Acaz che ha ragione a rifiutare qualsiasi parte nell'alleanza, ma deve piuttosto confidare in Lui. Sfortunatamente, e molto scioccamente, tuttavia, Acaz ha piuttosto deciso di sottomettersi all'Assiria, rendere loro un tributo e chiedere loro assistenza, portando così Giuda nella sfera dell'impero assiro.

Analisi di Isaia 7:1 .

a E avvenne al tempo di Acaz, figlio di Jotham, figlio di Uzziah, re di Giuda, che Rezin, re di Siria, e Pekah, figlio di Remaliah, salirono a Gerusalemme per combatterla ( Isaia 7:1 ).

b Ma non potevano prevalere contro di essa ( Isaia 7:1 b).

c E fu riferito alla casa di Davide, dicendo: 'La Siria è confederata (o 'si è stabilita') Efraim', e il suo cuore si commosse, e il cuore del suo popolo, come gli alberi della foresta si muovono con il vento ( Isaia 7:2 ).

d Allora l'Eterno disse a Isaia: Esci ora incontro ad Acaz, tu e tuo figlio Shearjashub, all'estremità del condotto della vasca superiore, sulla strada principale del campo dei lavandai ( Isaia 7:3 ).

d E digli: “Fai attenzione e taci. Non temere, e non fiaccare il tuo cuore, a causa di queste due code di tizzoni fumanti

c Per l'ardente ira di Rezin, della Siria e del figlio di Remalia, che dicono: 'Saliamo contro Giuda e lo vessiamo, apriamoci una breccia in essa e stabiliamo un re in mezzo a essa , anche il figlio di Tabeel ( Isaia 7:4 ).

b Così dice il Signore Yahweh: «Non reggerà, né avverrà». ( Isaia 7:7 ).

a Poiché il capo della Siria è Damasco, e il capo di Damasco è Rezin, e in sessantacinque anni Efraim sarà frantumata, perché non sia un popolo. E il capo di Efraim è Samaria, e il capo di Samaria è il figlio di Remaliah. Se non credi, sicuramente non sarai stabile ( Isaia 7:8 ).

In 'a' Rezin e il figlio di Remaliah salgono contro Giuda, e in parallelo Dio promette che saranno fatti a pezzi. In 'b' non potevano prevalere contro Israele, e parallelamente questo prevalere di cui Giuda aveva paura non avverrà. In 'c' la casa di Davide ebbe paura a causa della Siria e di Efraim, e in parallelo viene descritto il motivo del loro timore, l'atteggiamento dei re di Siria e d'Israele. In 'd' Isaia va incontro ad Acaz, e parallelamente l'incontro è per assicurargli che non deve avere paura.

Isaia 7:1

«E avvenne ai giorni di Acaz, figlio di Jotham, figlio di Uzziah, re di Giuda, che Rezin, re di Siria, e Peka, figlio di Remaliah, salirono a Gerusalemme per combatterla. Ma non potevano prevalere contro di essa.'

Il versetto inizia affermando le credenziali di Acaz. È un vero figlio della casa davidica, nipote del grande re Uzzia. Segue quindi un riepilogo di ciò che sta per accadere.

Quindi questo versetto è un versetto riassuntivo e Isaia 7:2 ci riporta indietro nel tempo prima di esso. Sta definendo il contesto del passaggio, la potenziale nuova invasione di Siria e Israele, e sottolinea che alla fine non avrà successo. Gerusalemme non sarà presa. Questo era un metodo regolare di presentazione della storia dalla Genesi in poi.

In alternativa, potrebbe riassumere la precedente invasione dell'alleanza. Ma quanto sopra sembra più probabile.

Non ci viene dato qui il motivo dell'invasione, se non che si trattava di Yahweh ( 2 Re 15:37 ; 2 Re 16:5 ) con l'intenzione di far ripensare ad Acaz la sua idolatria ( 2 Cronache 28:19 ), ma umanamente parlando quasi certamente perché Acaz si era rifiutato di unirsi a un'alleanza contro una minacciosa Assiria.

Con l'Assiria che minacciava dal nord, la Siria e Israele, insieme ad altri ribelli, erano aperti agli attacchi e cercavano alleati. Sembrerebbe che Edom e Filistea fossero state disposte a unirsi a loro ( 2 Cronache 28:17 ). Presumibilmente, tuttavia, le dichiarazioni ad Acaz non erano state accolte favorevolmente. Così decisero che avrebbero messo alla prova Acaz e avrebbero rafforzato il sostegno di Giuda sostituendo Acaz con un re fantoccio.

Questo in effetti aiuta a spiegare perché Acaz alla fine si appellò all'Assiria ( 2 Re 16:8 ). Una volta che si era rifiutato di fidarsi di Dio per l'aiuto, erano gli ovvi alleati per aiutare la sua causa. È molto probabile che non fosse realmente pienamente consapevole del potere delle forze a cui guardava. Probabilmente era alla ricerca di un'alleanza temporanea, ottenuta con la donazione di un regalo, per non essere inghiottita definitivamente.

L'Assiria era apparsa in passato e poi era scomparsa di nuovo. Ma come Ezechia dopo di lui, non era del tutto consapevole della forza e delle ambizioni di colui a cui si rivolgeva (sebbene sufficientemente consapevole da riconoscere la follia di unirsi contro di lui).

Qui nel microcosmo c'era ciò che Dio aveva detto sarebbe accaduto a Giuda. Un traviamento, un fallimento nel rispondere con fiducia e obbedienza, seguito da un altro traviamento che porterebbe al disastro.

Isaia 7:2

'E fu detto alla casa di Davide, dicendo: 'La Siria è confederata (o 'si è stabilita') Efraim.' E il suo cuore si è commosso, e il cuore del suo popolo, come gli alberi della foresta sono mossi dal vento.'

La notizia della possibile invasione della Siria e di Israele (quest'ultimo spesso chiamato Efraim, perché Efraim era la tribù più numerosa) giunse ad Acaz. Il fatto che i siriani si fossero radunati in forze e si fossero stanziati in Israele ("stabiliti"), unendo le forze con l'esercito israelita, era allarmante. E sia lui che la gente avevano paura. I loro cuori erano commossi come gli alberi sono mossi dalla forza del vento, tremando violentemente senza sosta.

Da notare il riferimento alla casa di David. La conclusione è che come membro della casa di Davide avrebbe dovuto rimanere fermo sulle promesse di Dio fatte a quella casa. Avrebbe dovuto guardare al Dio di Davide. Confronta Salmi 2 . Avrebbe dovuto essere consapevole che nessuno poteva opporsi all'unto di Dio e prevalere. Ma invece si è rannicchiato davanti al nemico. La sua fede mancava e si aggrappava alla sua idolatria.

Isaia 7:3

Allora l'Eterno disse a Isaia: Esci subito incontro ad Acaz, tu e tuo figlio Shearjashub, all'estremità del condotto della vasca superiore, sulla strada principale del campo del bucato, e digli: «Fa' attenzione e taci. Non temere e non si svenga il tuo cuore, a causa di queste due code di tizzoni fumanti, per l'ardente ira di Rezin e di Siria, e del figlio di Remalia, che dicono: 'Saliamo contro Giuda e lo vessiamo , e in essa apriamo una breccia per noi, e stabiliamo in mezzo ad essa un re, il figliuolo di Tabeel.' Così dice il Signore, l'Eterno: Non reggerà, né avverrà». '

Dio nella sua bontà manda Isaia a parlare all'infedele Acaz. Egli deve cercare di ricondurre Acaz al patto di Dio, che era in effetti il ​​Suo vero scopo nell'invasione proposta. Allora il Signore dice a Isaia di andare, con suo figlio Shearjashub, ad incontrare Acaz. Il nome Shearjashub significa "un residuo tornerà", motivo per cui probabilmente doveva accompagnare suo padre. Sarebbe stato un promemoria vivente del messaggio di Isaia.

Ciò conferma la viva consapevolezza di Isaia anche in questa fase del contenuto centrale del proprio messaggio, un messaggio di partenza e ritorno a Yahweh, possibilmente con in mente l'esilio e il ritorno (cfr Isaia 6:12 ). Avrebbe dovuto anche fungere da monito per il re della casa di Davide, poiché non possiamo dubitare che Isaia gli avesse annunciato il suo messaggio di Dio.

"Un residuo tornerà" ha sottolineato sia il giudizio imminente che la successiva misericordia, ma sempre con il riconoscimento che il pentimento potrebbe ritardare il giudizio. Quindi il nome di Sheerjashub era appeso come un avviso di ciò che il futuro poteva riservare.

"Alla fine del condotto (acquedotto) della vasca superiore nell'autostrada del campo del bucato." Questo acquedotto era in fase di costruzione per cercare di garantire un approvvigionamento idrico in caso di assedio. Anche se non del tutto adeguato, poiché è andato fuori terra, era meglio di niente. Sarebbe servito fino a quando non fosse stato scoperto e distrutto dal nemico. Faceva parte della spaventosa preparazione di Acaz per ciò che stava per accadere.

Sembrerebbe che stesse supervisionando lui stesso il lavoro. Il campo del bucato sarebbe stato il luogo in cui si lavavano i panni nel fiume, presumibilmente perché lì l'acqua era abbondante e abbastanza limpida.

La parola di Yahweh a lui era di confidare in Yahweh e guadagnare così fiducia. 'Fai attenzione e stai zitto. Non abbiate paura, e non lasciate che il vostro cuore si affievolisca.' Se solo Acaz ascoltasse Yahweh e tornasse a Lui, allora avrebbe piena fiducia che Yahweh sarebbe con lui. Ritornare al patto ("prendere nota") significherebbe che potrebbe avere una tranquilla fiducia nella disponibilità di Yahweh a mantenere. Allora la sua paura sarebbe svanita e il suo cuore avrebbe cessato di essere debole. Questa è la conferma che Yahweh approva la sua posizione contro l'adesione all'alleanza, ed è ancora pronto a lavorare attraverso la casa di Davide e stare con lui se solo Acaz si pentirà.

'A causa di queste due code di tizzoni fumanti (o 'tronchetti fumanti'), per l'ardente ira di Rezin e di Siria, e del figlio di Remalia, i quali dicono: 'Saliamo contro Giuda e vessiamolo, e lasciamoci aprici una breccia e stabilisci in mezzo a essa un re, figlio di Tabeel». Così dice il Signore, l'Eterno: Non reggerà, né avverrà.'

Il disprezzo di Dio per il nemico è evidente, soprattutto per 'il figlio di Remaliah' che non è nemmeno nominato. Non sono che come due code di volpe o di sciacallo a cui sono stati legati tizzoni. Questo è il loro arsenale combinato! (O alternativamente come due mozziconi fumanti, che presto si estingueranno). Promette che il loro tentativo di sostituire Acaz fallirà. Il complotto per insediare "il figlio di Tabeel" come re fantoccio non avrà successo. Tabeel era probabilmente un pretendente al trono di David, un collegamento con la casa reale che stava cercando la sua occasione principale.

Tuttavia, la descrizione dei due "figli", il figlio di Remaliah e il figlio di Tabeel (che l'alleanza sperava potesse rappresentare in futuro il popolo di Dio) in termini di nome della casa da cui provenivano piuttosto che con il loro stesso nome è significativo per un altro motivo. C'è un chiaro contrasto implicito con 'il figlio di David'. Questi uomini non sono i veri eredi di David. Sono i figli di Remaliah e Tabeel.

Pertanto non dovrebbero essere invocati. Inoltre Acaz dovrebbe chiedersi quali possibilità potrebbero avere la casa di Remaliah e la casa di Tabeel contro la casa di Davide, l'unto di Yahweh, se solo Acaz si fidasse di Yahweh.

Nota la grazia di Dio. 'Così dice il Signore, l'Eterno: Non durerà, né avverrà.' Dà questa garanzia prima che Acaz si sia pentito, con la speranza che sarà grato e pentito, riconoscendo che Yahweh degli eserciti è l'unico su cui fare affidamento per la difesa, e quindi sottomettendosi nuovamente al patto.

"Il figlio di Tabeel." Tabeel era forse un figlio di Uzziah o Jotham da una principessa aramea collegata a Beth Tab'el, un luogo noto dalle iscrizioni aramae contemporanee come terra aramea nella Transgiordania settentrionale.

Isaia 7:8

'Perché il capo della Siria è Damasco,

E il capo di Damasco è Rezin,

Ed entro sessantacinque anni Efraim sarà frantumata in modo che non sia un popolo.

E il capo di Efraim è Samaria,

E il capo di Samaria è il figlio di Remaliah.

Se non credi, sicuramente non sarai stabilito.'

Stabilito in questo modo l'equilibrio della dichiarazione è chiaro. Ciò che è in mente è il futuro di Israele e Giuda, le due sezioni del popolo dell'alleanza di Dio. Nel primo caso attende la rovina, perché a causa della loro fiducia in Rezin piuttosto che in Yahweh. Di conseguenza Israele (Efraim) cesserà di essere un popolo, perché ha finalmente respinto il patto con la sua alleanza con la Siria. Hanno rifiutato la dipendenza da Yahweh e l'hanno riposta in Rezin.

Nel secondo caso, a seconda della risposta di Acaz, è minacciata una possibile rovina per Giuda e Gerusalemme. Anche il futuro di Giuda è in bilico. La domanda è: Acaz dipenderà dal Signore Yahweh o dal figlio di Remaliah, la cui dipendenza è da Rezin?

Efraim (Israele) ha scelto di affidarsi alla Siria piuttosto che a Yahweh. Bene, lascialo considerare. Cos'è la Siria? Sono riassunti a Damasco e infine nel loro re, Rezin. Così Efraim sono rimasti su Rezin. Ma il re Rezin non è un soggiorno affidabile. Ecco perché il destino di Efraim è segnato. Hanno scelto il re Rezin ei suoi dèi e hanno rigettato il Signore, l'Eterno, e la casa di Davide. Quindi il loro futuro è senza speranza. La sconfitta li attende e nel giro di sessantacinque anni cesseranno persino di essere un popolo.

E una volta che un gran numero di israeliti fu deportato a seguito dell'invasione assira, e una volta che coloni e capi stranieri furono incorporati nella terra d'Israele da Esarhaddon nel 671 aC circa sessantacinque anni dopo, fu quello che accadde. Israele non c'era più (sebbene molti sarebbero fuggiti in Giuda mantenendo il popolo di Dio come 'Israele').

Ora che dire di Acaz? Acaz stava affrontando entrambi. Lui della casa di Davide ora doveva scegliere. Potrebbe scegliere di avere il figlio di Remaliah su cui contare, ma prima di farlo dovrebbe considerare da quale debole sostegno dipendeva il figlio di Remaliah. Dipendeva, non da Dio, ma da Rezin. È dunque lui, figlio di Davide, che cederà e dipenderà da questi due deboli sostegni? Oppure, come l'Unto del Signore ( 1 Samuele 12:3 ; 1Sa 24:6 ss; 1 Samuele 26:9 ss; 2 Samuele 1:14 ; Salmi 2:2 ; Lamentazioni 4:20 ), va a confidare nel Signore Yahweh , Colui che fornisce un sostegno infallibile? Questa è la domanda.

(La questione dell'alleanza assira forse non è stata ancora determinata). A meno che non scelga di credere in Yahweh, in verità non sarà stabilito. Anche lui, e la sua gente, saranno rimossi dalla scena.

Forse anche Acaz avrebbe dovuto leggere ulteriormente l'inferenza non detta e considerare la posizione idealistica di Giuda. Se fosse stato indicato il parallelo, questo avrebbe letto: 'il capo di Giuda è Gerusalemme, la città di Davide, e il capo di Gerusalemme è il figlio di Davide.' Questo avrebbe dovuto quindi svegliarlo alla vera situazione. Come può il figlio di Davide dipendere da qualcuno tranne Yahweh, che aveva scelto Davide come Suo rappresentante regale sulla terra, e Gerusalemme come Sua dimora?

Il messaggio generale che ci viene da questo passaggio è: 'se Dio è per noi chi può essere contro di noi?' Ma nel caso dobbiamo fidarci e non avere paura, altrimenti non saremo stabiliti.