Isaia 8:21-1

L'oscurità attende coloro che si allontanano da Yahweh, ma negli ultimi tempi verrà la luce in Galilea ( Isaia 8:21 a Isaia 9:1 ).

Poiché l'offerta è stata fatta di luce o oscurità, la maggior parte delle persone sceglierà l'oscurità. Un futuro cupo li attende. Ma non tutto è disperazione. Perché c'è la promessa dell'Emmanuele che deve ancora venire. E negli ultimi tempi la luce verrà in Galilea, (e porterà al trionfo del grande Re che verrà - Isaia 9:6 ).

Analisi.

a E vi passeranno appena pressati e affamati, e quando avranno fame si turberanno e malediranno per il loro re e per il loro Dio, e volgeranno la faccia all'insù ( Isaia 8:21 ).

b E guarderanno la terra, e vedranno l'angoscia e le tenebre, l'oscurità dell'angoscia, e saranno scacciati in una fitta oscurità ( Isaia 8:22 ).

b Ma non ci sarà tristezza per colei che era angosciata ( Isaia 9:1 a).

a Un tempo ha disprezzato il paese di Zabulon e il paese di Neftali, ma nel secondo tempo lo ha reso glorioso, per la via del mare, oltre il Giordano, la Galilea delle nazioni ( Isaia 9:1 B).

In 'a' lo attraverseranno appena pressati e affamati, e quando avranno fame si turberanno e malediranno per il loro re e per il loro Dio, e volgeranno il viso in alto e parallelamente questo volgendo verso l'alto il loro la disperazione finirà per rendere gloriosa la Galilea delle nazioni (piena della Sua gloria). In 'b' guarderanno la terra, e vedranno angoscia e oscurità, oscurità dell'angoscia, e in una fitta oscurità saranno scacciati, e parallelamente non ci sarà oscurità per colei che era angosciata (coloro che subito prima sarà benedetto).

Isaia 8:21

'E vi passeranno attraverso appena pressati e affamati, e quando avranno fame si turberanno e malediranno per il loro re e per il loro Dio, e volgeranno la faccia in alto, e guarderanno la terra, ed ecco angoscia e oscurità, oscurità dell'angoscia, e in una fitta oscurità saranno scacciati.'

Il significato di "nessuna mattina" è ora spiegato. C'è un grande stress sul perdurare dell'oscurità. Saranno nella disperazione e nel grande bisogno, non avranno dove guardare, il loro re e Dio saranno solo parolacce, nomi con cui maledire, sia che guardino in alto o verso la terra, saranno nella desolazione e nella fitta oscurità. Perché per chi si allontana dalla parola di Dio c'è solo oscurità.

"Lo attraverseranno." Il 'esso' non è definito. Potrebbe riferirsi al loro tempo di disperazione, alla terra attraverso la quale passeranno in esilio, o al tempo delle tenebre che non si trasformerà mai in mattina. I verbi sono al singolare. Potremmo quindi tradurre, 'ognuno di loro -', sottolineando l'effetto personale per tutti.

Il quadro è di totale disperazione e disperazione. Saranno pressati e affamati. Saranno sotto stress e si agiteranno. Il re, che attualmente vedono come l'unto di Yahweh, sarà semplicemente un nome con cui maledire, o addirittura maledire. Anche Dio sarà lo stesso. Ma poi, nella disperazione, alcuni gireranno la faccia verso l'alto.

Ma tutti vedranno quando guarderanno la terra (o la terra) sarà angoscia e oscurità, oscurità e angoscia. E alla fine saranno scacciati in una fitta oscurità. Il futuro senza Dio alla fine deve essere duro.

Isaia 9:1

(Isa 8:23 nel testo ebraico) 'Ma non ci sarà oscurità per colei che era nell'angoscia. In un tempo ha disprezzato il paese di Zabulon e il paese di Neftali, ma nell'ultimo tempo l'ha reso glorioso, per la via del mare, oltre il Giordano, Galilea delle nazioni.'

Per coloro che volgeranno la faccia all'insù ci sarà speranza ( Isaia 8:2 ). La maggior parte dei verbi in questo e nei seguenti versi sono al perfetto. In ebraico il perfetto non indica necessariamente il passato, indica qualcosa che è compiuto. Così i profeti usarono il tempo per indicare ciò che, sebbene futuro, era certo. Poiché Dio l'avrebbe fatto, era già visto come completato.

Perché per una parte d'Israele e di Giuda, la Galilea delle nazioni, non ci sarà tale oscurità. Questo perché, essendo già passati attraverso la loro oscurità nella precedente invasione, sono sotto il tallone assiro. Non sono quindi in grado di operare alcuna scelta rispetto alle circostanze attuali. Non saranno coinvolti nella presente disobbedienza. Quindi non devono temere, perché quando Emmanuele verrà, porterà loro la luce nelle loro tenebre (vedi Isaia 60:1 ).

La prossima cosa quindi che aspettano è la luce che verrà in Galilea. Ma ciò avverrà solo quando saranno passati attraverso la loro 'oscurità di angoscia' ( Isaia 8:22 ). È per loro, camminando nelle tenebre, che verrà una grande luce, così che la loro oscurità svanirà.

La Galilea fu la prima a subire qualsiasi invasione dal nord ed era stata occupata intorno al 733 aC durante le prime invasioni ( 2 Re 15:29 ). Quindi, mentre i loro leader furono esiliati secondo la politica assira (le persone senza leader erano più facilmente controllabili), è probabile che siano sfuggiti al peggior tipo di trattamento, perché in quella fase della loro cattura ci sarebbe ancora speranza nella mente dell'Assiria che Israele si sarebbe sottomesso e sfuggire alla vendetta finale, che in effetti sotto Hoshea fecero, sebbene fossero rimasti molto più piccoli.

Così, quando Oshea in seguito si ribellò e Samaria fu finalmente presa, la Galilea era già da tempo sottomessa come parte di Meghiddo, una delle tre province assire che erano state istituite, e quindi probabilmente non era stata colonizzata dagli stranieri portati in Israele da Esarhaddon ( 2 Re 17:24 ). In effetti, essendo una terra mista, con molti "gentili" insediati lì e intorno ad essa, cosa che li ha portati al disprezzo in Israele, potrebbero essere stati visti dall'Assiria come non completamente Israele del tutto, ma come un popolo suddito (non c'erano mappe e nessun confine stabilito in modo permanente). Va notato a questo proposito che non sono mai stati visti come parte della miscela che è nata dall'insediamento di nazioni straniere in Israele.

Questa profezia potrebbe essere emersa per la prima volta al momento della loro separazione, il che spiegherebbe perché la Galilea è stata scelta per la menzione, come assicurazione per loro di non disperare nella loro situazione perché c'era speranza per il loro futuro negli ultimi tempi nel prossimo re . Oppure potrebbe semplicemente indicare che nel loro caso non avevano scelta se obbedire o disobbedire, e quindi non condividevano la colpa di Israele e di Giuda.

Ma Dio aveva chiaramente uno scopo più grande in questo, in quanto era in Galilea che il Re, quando sarebbe venuto, sarebbe cresciuto fino a maturare negli anni, ed era in Galilea che avrebbe proclamato per la prima volta ampiamente il Regno di Dio regale a portata di mano () e adottato nella nuova alleanza, diventando concittadini con il vero residuo dell'antico Israele - "i santi" ( Romani 9:6 ; Efesini 2:19 ), e diventando il nuovo seme di Abramo ( Galati 3:7 ; Galati 3:29 ), divenendo così essi stessi il nuovo Israele, il vero popolo di Dio ( Galati 6:16 ), reso vicino dal sangue di Cristo ( Efesini 2:12 ).

Quella era la visione più grande di Dio. Era regolarmente rappresentato in un modo o nell'altro dai profeti. Nel seme di Abramo tutte le nazioni del mondo dovevano essere benedette ( Genesi 12:3 ; Genesi 18:18 ; Genesi 22:18 ; Genesi 26:4 ; Genesi 28:14 ), Israele doveva essere un regno di sacerdoti per il mondo in un mondo che apparteneva tutto a Yahweh ( Esodo 19:5 ), il Suo servitore Israele (l'Israele interiore che doveva cercare di restaurare il tutto) doveva essere il servitore delle nazioni per portare loro la salvezza e la vera adorazione di Dio ( Isaia 49:3 ), tutte le nazioni si sarebbero finalmente radunate in una nuova Gerusalemme per adorare in un nuovo cielo e una nuova terra ( Isaia 66:23 ;Isaia 65:17 ; Zaccaria 14:16 ), e così via.

Ma ciò dipenderà prima da Israele nella persona del suo Principe che viene davanti a Dio per ricevere il regno eterno ( Daniele 7:13 ; Daniele 7:27 ).

Così, dopo aver rappresentato il nuovo Paradiso, Ezechiele ritrarrà ora la nuova condivisione della terra tra il popolo di Dio, l'insediamento del loro principe e la fondazione di una nuova città chiamata "Là è il Signore" ( Ezechiele 48:35 ). Questa è la sua immagine del compimento finale dei propositi di Dio e del suo ultimo trionfo, presentato a coloro che ne sarebbero stati la fonte terrena (da loro sarebbe uscito il Vangelo nel mondo - Atti degli Apostoli 1:8 ).

Fu data loro quando erano al loro più basso riflusso, per sollevarli e spingerli verso la piena obbedienza. Il suo popolo deve essere redento e restaurato, per entrare nel regno eterno. Il trionfo di Dio è espresso in parole che possono sembrarci un delusione, ma per il popolo d'Israele era la loro visione e la loro viva speranza. Alla fine si sarebbe realizzato in un modo migliore di quanto avesse mai immaginato.

Quindi, mentre guardiamo questi ultimi due capitoli da Ezechiele 47:13 in poi, non dobbiamo essere legati ai dettagli. Dobbiamo vederli piuttosto come la promessa di Dio, espressa nei termini del giorno, che tutti i sogni che aveva dato al Suo vero popolo sarebbero stati realizzati.

In effetti, anche quando 'ritornarono nella terra' Israele non cercò di realizzare letteralmente questa visione. Era una visione del passato, un sogno, non qualcosa che volevano realizzare. Invece di riunirsi in dodici tribù, le divisioni tra le tribù divennero confuse e quasi trascurate, sebbene molti si considerassero ancora orgogliosi come di una tribù particolarmente importante (cfr. Filippesi 3:5 ), ma senza cercare di riunire quella tribù in una particolare tribù sezione del terreno. (Gesù, che era di Giuda, visse felicemente a Nazaret ed era 'nazareno').

La maggior parte di coloro che appartenevano alle tribù rimasero all'estero. I matrimoni misti offuscavano le distinzioni. Non c'erano più letteralmente "dodici" tribù, e a parte nei primi giorni non lo erano mai rigorosamente (i contenuti oscillavano, anche se non in modo sostanziale), e questo è costantemente riconosciuto in quanto quando vengono elencate le dodici tribù le liste tendono a differiscono leggermente a seconda del loro scopo ( Genesi 29 ; Genesi 49:3 ; (i dodici figli originari di Giacobbe) Numeri 1:5 ; Numeri 1:20 (qui, e regolarmente, Giuseppe è diviso in Efraim e Manasse e Levi omessi - nota 47:47); 2; 7; 13; 26; Deuteronomio 27:12 (i dodici originali); Ezechiele 33:6(Simeone omesso); Giosuè 15-21; 1 Cronache 2:1 (i dodici originali); Ezechiele 27:16 (Gad e Aser omessi); Apocalisse 7:5 (Dan omesso, Efraim chiamato Giuseppe) confronta gli elenchi delle parti in Giudici 1 ; Giudici 5:14 ).

È l'ideale che conta, che l'intera confederazione tribale composta da "dodici tribù" condividesse l'eredità di Dio, non i dettagli. Le "dodici tribù" rappresentano semplicemente tutto il popolo di Dio.