Levitico 1:1,2

Yahweh comincia a istruire Mosè riguardo alle offerte e ai sacrifici ( Levitico 1:1 ).

Levitico 1:1

'E l'Eterno chiamò Mosè e gli parlò dalla tenda di convegno, dicendo:'

Notare la 'e' all'inizio. Questo collega il versetto agli ultimi versetti dell'Esodo, dove si trattava della "tenda del convegno", cioè il Tabernacolo, e dove la nuvola e il fuoco coprivano il Tabernacolo per denotare la cura e la presenza protettiva di Dio. Ora dobbiamo imparare come Dio parlò a Mosè da lì, in mezzo alla nuvola e al fuoco, e le attività dettagliate che avrebbero avuto luogo in quel Tabernacolo, come rivelato da Dio a Mosè.

Dio era, per così dire, lì e aspettava il loro avvicinamento. Notate la triplice enfasi posta su Dio che in realtà parlava a Mosè dalla tenda: 'Yahweh chiamò -- e parlò -- dicendo.' Confronta Numeri 7:89 .

“La tenda dell'incontro”. L'idea alla base di questo nome è che fosse la tenda dove gli uomini venivano a incontrare Dio. Tutta l'attenzione era su Dio. Per questo gli uomini si radunavano lì, per incontrare Dio, e per questo era chiamata la tenda dell'"incontro". La parola mo'ed (riunione, assemblea) è usata altrove per descrivere l'assemblea degli uomini insieme.

A questo punto la 'tenda di convegno' è diventata il Tabernacolo, che ha sostituito la Tenda di convegno più piccola che era stata fuori dal campo ( Esodo 33:7 ). Quest'ultimo era in mezzo all'accampamento circondato e custodito dalle tende dei sacerdoti e dei leviti ( Numeri 1:53 ).

Le tende delle altre tribù, divise nelle loro tribù, le avrebbero poi circondate sui quattro lati a discreta distanza ( Numeri 2 ). Mosè si sarebbe presumibilmente avvicinato all'ingresso del Tabernacolo dove Yahweh gli avrebbe parlato dalla nuvola che dimorava sul tabernacolo a motivo della gloria che lo riempiva ( Esodo 40:34 ), come aveva parlato faccia a faccia con lui nel vecchia tenda del convegno. In quei momenti il ​​popolo probabilmente si sarebbe tenuto a una discreta distanza (confronta Esodo 33:7 ).

Levitico 1:2

'Parla ai figli d'Israele e di' loro: Quando qualcuno di voi offre un'offerta (qorban) all'Eterno, offrirete la vostra offerta degli animali muti, del gregge e del gregge.'

Questo giorno, quando si avvicinò a Yahweh, Mosè ricevette istruzioni per quando un uomo d'Israele desiderava portare a Dio un qorban (un dono o un'oblazione). Questa offerta non è descritta come per nessun motivo particolare ed è quindi chiaramente vista come un atto di adorazione e di amore, come lo era con i patriarchi. L'intera offerta sale a Dio nella dedizione e nell'adorazione. Ma il modo in cui viene offerto conferma che ha in sé un aspetto espiatorio, un desiderio di essere tutt'uno con Dio attraverso lo spargimento di sangue.

Questo infatti è espressamente indicato. L'offerta è di "animali muti", sia del gregge che del gregge, animali che erano preziosi e potevano fornire lavoro, latte e vestiti e potevano essere mangiati. Ci doveva essere un costo. Ma le bestie mute non avevano scelta in merito. La scelta spettava all'offerente di cui si trattava. L'offerta rappresentava lui e coloro per i quali faceva l'offerta.

Lo scrittore degli Ebrei contrappone questo fatto a ciò che era vero di Cristo, che vede come adempiente la realtà di cui l'offerta era un 'tipo', un'immagine prefigurativa. Anche Gesù Cristo è stato offerto a caro prezzo, ma nel suo caso non è stato condotto belando al luogo del sacrificio, blando o resistendo, ma si è offerto volontariamente di sua libera scelta ( Ebrei 10:9 ), ed è stato ciò che ha reso La sua offerta di Sé così pienamente efficace.

Si offrì in piena resa a Dio come Colui che era pienamente ubbidiente, e per mezzo del Suo sangue ottenne quindi misericordia e piena riconciliazione per tutti coloro che sarebbero venuti per mezzo di Lui ( Romani 3:24 ; Romani 5:9 ). Ma anche nel Suo caso ogni persona deve decidere se identificarsi con la Sua offerta di Sé e rispondere a Lui. Ognuno di noi deve personalmente 'imporre la mano' su di Lui per identificarci con Lui.

“Parla ai figli d'Israele”. Come il popolo aveva richiesto, Dio ora parlò loro tramite Mosè ( Esodo 20:19 confronta Numero 7:89). Avevano già dimostrato la loro riluttanza a incontrare Dio faccia a faccia. I 'figli d'Israele' sono chiamati così perché guardavano indietro a Giacobbe/Israele come al loro 'padre' ma questo era principalmente per adozione perché in effetti erano un popolo conglomerato composto da molte nazioni (vedi e.

G. Esodo 12:38 ). Molti di loro erano originariamente discendenti da servitori di diverse nazionalità nella "famiglia" di Giacobbe che scese in Egitto con Giacobbe, e questi erano stati aumentati durante l'Esodo da "una moltitudine mista". Una larga parte dei 'figli d'Israele' erano quindi figli adottivi, non veramente discendenti da Giacobbe/Israele.

"Quando qualcuno di voi." 'Uomo' è enfatizzato. L'offerente sarebbe l'uomo della famiglia che rappresenterebbe l'intera famiglia, o talvolta un leader rappresenterebbe un gruppo più ampio come una sottotribù, poiché Aaron ei suoi figli rappresenterebbero al più alto livello l'intero Israele.

"Offerte". Letteralmente "fa avvicinarsi" (hiphil di qereb). Quindi il qorban è 'ciò che si avvicina', qualsiasi offerta portata a Dio.

"Offrirai." Verbo plurale. Si presume che tutti a un certo punto arriveranno con le loro offerte individuali. E a volte si offriranno tutti insieme.

“Degli animali muti, del gregge e del gregge”. Confronta 1:10, 'del gregge, delle pecore o dei capri'. La prima enunciata è la categoria generale che poi si divide in due, erano bestie mute composte da armenti e greggi.