Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 14:33-53
La legge della purificazione nei confronti di una casa infestata ( Levitico 14:33 ).
Il trattamento delle vesti piagate è stato incluso dopo le descrizioni relative al discernimento del puro e dell'impuro per quanto riguarda le malattie della pelle in 13:1-46, ora si tratta delle case piagate dopo le descrizioni della restaurazione degli impuri che erano guarito da una malattia della pelle. Nell'accampamento ha flagellato le loro vesti, nella terra ha flagellato le loro case.
Eppure abbiamo visto nella prima la prima indicazione di speranza, per il malato. Con i capi alcuni potrebbero essere restaurati! Non era allora così con le persone? E questo in effetti aveva poi portato alla descrizione del trionfante restauro di alcune persone malate della pelle.
Ora vediamo nella seconda che se un'intera casa è malata una volta che sono entrate nella terra, l'intera deve essere distrutta. Ma d'altra parte che in alcuni casi, con un trattamento drastico, potrebbe essere ripristinato. Dipenderebbe dalla gravità della peste. Ne consegue quindi che se l'intera casa di un uomo è coinvolta nel male, usando il termine in entrambi i sensi della parola 'casa', la speranza è svanita, a meno che non avvenga un completo restauro e ricostruzione.
Si parlava regolarmente della restaurazione di Israele in termini di ricostruzione ( 2 Samuele 7:13 ; Salmi 69:35 ; Salmi 102:16 ; Isaia 58:12 ; Isaia 60:10 ; Isaia 61:4 ; Geremia 24:6 ; Geremia 31:4 ; Geremia 33:7 ; Ezechiele 28:26 ; Amos 9:11 ; Amos 9:14 ), un tema continuato nel Nuovo Testamento. La casa dovrebbe essere distrutta e ricostruita perché diventerebbe impura.
Visto il tema della prima Genesi che percorre queste leggi sull'impurità, è probabile che in questa casa scoperta impura ci sia un ricordo di Caino che 'costruì una città' ( Levitico 4:17 ). Le città tendevano sempre a essere considerate "impure", erano sempre un esempio di ribellione contro Dio e le grandi città venivano regolarmente usate come esempi di persone totalmente depravate. Se è così, questo passaggio porta il messaggio che anche la città piagata può essere purificata sradicando l'impurità e ricostruindola sotto Dio.
Ma in questo esempio c'è un'importanza ancora più profonda. In tutte le descrizioni precedenti non c'è stato alcun suggerimento che sia stato Yahweh a far ammalare la persona o gli indumenti. Ma qui Dio dice specificamente: 'Se metto la piaga della muffa in una casa.' C'è quindi qui un'indicazione che alla fine questa, e tutta la peste, viene da Dio. È Lui che forma la luce e crea le tenebre, che fa la pace e crea la catastrofe ( Isaia 45:7 ), a cui segue poi l'assicurazione di un'abbondante salvezza con conseguente giustizia ( Isaia 45:8 ). Ma come per la maledizione nel Giardino, qui non è raffigurata come diretta all'uomo, sebbene l'uomo non possa fare a meno di esserne coinvolto.
Quindi c'è qui il promemoria delicatamente affermato che dietro tutto ciò che accade c'è Dio. Lo scrittore non aveva voluto dire che ogni persona malata della pelle fosse stata resa tale da Dio, come se fosse peggiore di tutte le altre, ma vuole farci riconoscere che, in effetti, che, insieme a tutto il resto, è nel ultima analisi di Dio. Nulla può accadere senza che sia coinvolto come parte del Suo piano, e tutto avviene sulla base dei principi che Dio ha stabilito per la gestione del mondo. Non esita a portare Dio nell'equazione.
«E l'Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo:
Anche questo messaggio arriva sia a Mosè che ad Aaronne, ed è specificamente di Yahweh. In primo luogo contiene la certezza che entreranno nel paese di Canaan che Egli darà loro in possesso. Questo è così certo che sta già dichiarando ciò che sarà in quel giorno. Ma poi contiene l'avvertimento che quando entreranno in possesso della terra Egli veglierà su di loro per piagare le loro case se gli sono infedeli, poiché in precedenza era stato permesso che i loro vestiti fossero piagati. Come l'accampamento, la terra sarà santa a Dio. Ma ciò significa che tutti coloro che sono considerati meritevoli della peste dovranno essere scacciati.
(Notiamo che non si dice che Dio abbia piagato le vesti, ma si dice che abbia piagato le case. Era forse perché si pensava che Dio avesse provveduto le vesti per l'uomo, ma l'uomo (come Caino) avesse provveduto le case? Perché l'abbigliamento era visto come "naturale" per l'uomo, ma l'alloggio non lo era? Quell'alloggio era visto piuttosto come un pericolo di essere l'inizio della ribellione dell'uomo quando si radunava nelle città).
"Quando sarai entrato nel paese di Canaan, che ti do in possesso, e ho messo la piaga della muffa in una casa del paese di tuo possesso",
In un certo senso questa è un'affermazione sorprendente. Nella terra che Dio darà loro in possesso ci saranno case piagate! E quando questo accade devono riconoscere che l'ha fatto. È Lui che avrà messo nelle loro case la piaga della muffa. Il messaggio è che se abusano di ciò che Dio dà loro in possesso, sarà loro tolto. Anche in questo caso non si tratta tanto del peccato individuale, ma del peccato del tutto (non vi è alcun suggerimento di purificazione per il peccato e di offerte per la colpa sull'altare degli olocausti). Ogni casa piagata sarà un ricordo del peccato di tutto Israele e di ciò che potrebbe accadere a tutti.
Le loro case sarebbero state di pietra, mattoni di fango, legno e gesso (confronta Amos 5:11 ), ma in molti casi sembrerebbero semplicemente un piccolo groviglio; sebbene i più abbienti avessero case più sofisticate, principalmente nel quartiere occidentale per sfuggire all'effetto del vento prevalente. A parte le città più sofisticate, di solito erano ammassate insieme senza molta pianificazione, con l'unico spazio che era la "piazza" davanti alle porte della città e forse una "strada" che correva intorno al muro, che avrebbe anche case costruite su esso.
Le case dei poveri sarebbero composte da una stanza, con un piccolo cortile. La cottura, il sonno e la conservazione avverrebbero tutti al suo interno e gli animali domestici potrebbero essere tenuti lì. Le case più grandi avrebbero una stanza principale con piccole stanze circostanti.
"Allora verrà colui che possiede la casa e lo dirà al sacerdote, dicendo: "Mi sembra che ci sia come una piaga nella casa".
Una volta che una "piaga" viene individuata in una casa, che sia muffa, muffa o marciume, o altro, il proprietario deve andare dal sacerdote, perché se la casa è "impura" colpisce la santità di tutti. Si tratta quindi di un dovere vincolato. Ci sarà la tentazione di non farlo. Una casa era allora, come oggi, una proprietà di valore. Potrebbe anche essere tutto ciò che avevano e non sarebbero stati sicuri del risultato. Non sarebbe assicurato!.
“E il sacerdote comanderà che si svuotino la casa, prima che il sacerdote entri a vedere la peste, che tutto ciò che è nella casa non sia reso impuro, e poi il sacerdote entri a vedere la casa”.
Il primo passo del sacerdote è comandare loro di svuotare la casa, perché tutto ciò che è nella casa una volta dichiarato impuro, sarà esso stesso impuro. Il presupposto è che la peste non avrà ancora preso piede. È un provvedimento misericordioso. Potrebbero perdere la casa, ma almeno non i loro beni preziosi.
“Ed egli guarderà la piaga, ed ecco, se la piaga è nei muri della casa con striature cave, verdastre o rossastre, e il suo aspetto è più basso del muro, allora il sacerdote uscirà di casa per la porta di casa, e per sette giorni chiudete la casa».
Il sacerdote esaminerà quindi la casa. Questo potrebbe anche comportare la raschiatura di parte dell'intonaco per vedere quanto è andata in profondità la peste, il che ci fa capire ancora una volta perché i beni nella casa dovevano essere rimossi per non essere contaminati. L'intonaco raschiato va ovunque. La piaga da condannare è quella che produce striature cave verdastre o rossastre ed è penetrata al di sotto della superficie (è 'inferiore al muro'). Non sappiamo cosa fosse esattamente, ma era chiaramente qualcosa di molto sgradevole e senza dubbio con effetti altrettanto sgradevoli.
Se il sacerdote l'avesse trovato, avrebbe chiuso a chiave o sigillato la porta e la casa sarebbe stata chiusa per sette giorni.
“E il sacerdote verrà di nuovo il settimo giorno, e guarderà, ed ecco, se la piaga si è sparsa sulle pareti della casa, allora il sacerdote comanderà che tolgano le pietre in cui è la piaga e la gettino li in un luogo immondo fuori della città»,
Dopo sette giorni il sacerdote verrà a controllare di nuovo la casa. Se la peste si è diffusa sulle pietre, tutte le pietre colpite devono essere rimosse e riposte in un luogo immondo fuori città, probabilmente in questo caso una discarica riconosciuta.
Anche noi dobbiamo esaminare attentamente la nostra vita e dobbiamo imparare a essere altrettanto drastici con i peccati che ci ingannano.
«E farà raschiare la casa tutt'intorno, e verseranno il mortaio che hanno raschiato fuori della città, in un luogo impuro».
Poi farà raschiare via tutta la malta dei muri dentro la casa, e anche quella sarà portata nel luogo immondo fuori città. Più tardi a Gerusalemme sarebbe stata la Valle di Hinnom.
"E prenderanno altre pietre, e le metteranno al posto di quelle pietre, ed egli prenderà altra malta, e intonacherà la casa".
Dopo di che le pietre che sono state rimosse saranno sostituite con altre pietre e la casa sarà intonacata. La speranza è che la peste sia stata sbarazzata dall'azione drastica intrapresa. C'è stata una nuova ricostruzione.
“E se la peste si ripresenta e scoppia in casa, dopo che egli ha tolto le pietre, e dopo aver raschiato la casa e dopo che è stata intonacata, il sacerdote entrerà e guarderà, ed ecco, se la peste si diffonde in casa, è una muffa in casa, è impura. E demolirà la casa, le sue pietre, il suo legname e tutta la malta della casa; e li condurrà fuori della città in un luogo immondo».
Ma se la peste si ripresenta dopo questo trattamento accurato, è chiaramente una piaga che si diffonde, e quindi la casa è 'impura'. Non è adatto alla santità di Dio o di Israele. L'intera casa da cima a fondo deve essere demolita, demolita e portata in cima alla città, in un luogo immondo.
“Inoltre chi entra nella casa per tutto il tempo che è chiusa, sarà immondo fino alla sera”.
Inoltre chiunque entrerà nella casa chiusa sarà anche impuro, ma solo fino a sera. Lo scopo è impedire che le persone vi entrino, per timore che in qualche modo siano colpiti dall'impurità della casa e la portino con sé.
“E chi giace in casa laverà le sue vesti, e chi mangia in casa laverà le sue vesti”.
E chiunque giace in casa o vi mangia, non solo è reso impuro fino alla sera, perché è entrato in casa, ma deve anche lavarsi le vesti. Sono stati colpiti dall'impurità e devono liberarsene anche dai loro vestiti. Sarebbe anche igienicamente saggio, ma non lo sapevano.
"E se il sacerdote entra e guarda, ed ecco, la piaga non si è diffusa nella casa, dopo che la casa è stata intonacata, allora il sacerdote dichiarerà la casa pulita, perché la piaga è guarita".
Ma se il sacerdote scopre all'esame che il suo lavoro è andato a buon fine e che la peste non si è diffusa dopo la ristrutturazione della casa, dichiarerà la casa pulita. Significherà che la peste è guarita.
«E prenderà per purificare la casa due uccelli, e legno di cedro, e scarlatto e issopo, e ucciderà uno degli uccelli in un vaso di terracotta sopra l'acqua corrente, e prenderà legno di cedro e issopo, e lo scarlatto e l'uccello vivo, e immergili nel sangue dell'uccello ucciso e nell'acqua corrente, e asperge la casa sette volte».
Notiamo che per la casa il rito è solo la parte iniziale di quello per la purificazione di un uomo o di una donna. Non ci sono offerte fatte nel santuario in questo caso. Non si tratta qui di colpa o di peccato umano diretto. Tuttavia, l'espiazione deve essere fatta dimostrando che il peccato è sempre in agguato sullo sfondo.
La stessa procedura di prima viene eseguita solo che questa volta è la casa che viene spruzzata. Sembrerebbe probabile che si trattasse di un antico rito di purificazione.
«E purificherà la casa con il sangue dell'uccello, con l'acqua corrente, con l'uccello vivo, con il legno di cedro, con l'issopo e con lo scarlatto».
La combinazione di tutte le parti del rituale, ciascuna parte importante, pulirà con successo la casa. Ora è di nuovo accettabile per l'uso da parte della santa nazione di Dio senza contaminarla.
"Ma egli lascerà andare l'uccello vivo dalla città in aperta campagna, così farà l'espiazione per la casa, e sarà pura".
Qui il lasciar andare l'uccello vivo è di nuovo una parte essenziale del lavoro di espiazione. L'uccello porta via ogni macchia di impurità. Quindi vediamo il rituale per la casa come molto simile a quello per l'uomo guarito. Questo sembrerebbe sottolineare il legame di questa casa afflitta con il peccato. L'uomo afflitto e la casa afflitta sono visti come particolarmente contaminati dal peccato a tal punto che è necessario questo trattamento insolito, quasi parallelo a quello del Giorno dell'Espiazione.
Possiamo notare a questo proposito che una famiglia è sempre stata descritta nei termini della sua "casa". Quindi sarebbe semplice per l'israelita fare un trasferimento di pensiero. L'idea della piaga delle 'case', che significano persone, è usata e descritta in Genesi 12:17 . Potevano quindi vedere in queste descrizioni un messaggio nascosto che era in mente più della muratura. Devono sorvegliare bene le loro case, in entrambi i sensi, altrimenti Dio li visiterebbe con la peste.