Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 23:15-22
Festa dei Sette (Settimane) o Vendemmia - Pentecoste ( Levitico 23:15 ).
Questa era una festa di un giorno ( Deuteronomio 16:9 ) da tenersi cinquanta giorni dopo gli azzimi.
«E ti conterai dal domani dopo il sabato, dal giorno in cui hai portato il covone dell'offerta agitata, sette sabati saranno compiuti, fino al domani dopo il settimo sabato conterai cinquanta giorni; e offrirai una nuova oblazione all'Eterno».
Dal secondo giorno degli azzimi, il giorno dopo il sabato iniziale, il giorno dell'agitazione del covone dell'offerta agitata, si misurano sette periodi di sette giorni che terminano con il sabato, e poi il giorno successivo, il cinquantesimo , si celebri la festa dei sette. Questa è stata una festa gioiosa che ha celebrato la raccolta della messe e ha espresso gratitudine a Dio per la sua provvigione di cibo.
Notare la continua enfasi sui "sette". Il Pane Azzimo dura sette giorni, e poi sette sette portano al cinquantesimo giorno della Festa dei Sette. La festa finale sarà nel periodo della settima luna. Questo numero divinamente perfetto e sacro sottolinea tutto.
«Farai uscire dalle tue dimore due pani ondulati di due decimi di efa: saranno di grano macinato, saranno cotti nel lievito, come primizia per l'Eterno».
In riconoscimento di questa gratitudine due pani ondulati fatti di grano macinato (circa sette litri), cotti con lievito (uso raro del lievito), furono portati come primizie a Yahweh. Il lievito poteva essere offerto come primizia, ma non come offerta consumata dal fuoco ( Levitico 2:11 ). Furono salutati davanti a Yahweh come offerta a Lui, primizia della mietitura finale, sebbene la loro destinazione finale fossero i sacerdoti.
Il passaggio deliberato da azzimo a lievitato può indicare la differenza tra le primizie della raccolta (quando non ci sarebbe stato il tempo per far lievitare) e la raccolta finale quando la pasta lievitata sarebbe stata abbondante e gioiosa.
“E presenterai con il pane sette agnelli senza difetto dell'anno, un bue e due montoni: saranno un olocausto intero per l'Eterno, con la loro oblazione e le loro libazioni, anche un'offerta fatto dal fuoco, di soave odore per l'Eterno».
Con il pane c'era un'offerta moltiplicata. Sette agnelli senza difetto dell'anno, un bue giovane e due montoni dovevano essere offerti come olocausti interi all'Eterno, ciascuno con la sua solita oblazione e libazione. Questi fecero un'offerta consumata dal fuoco, profumo soave per l'Eterno. Questa offerta moltiplicata è stata una dimostrazione di ridedicazione e di tributo, una risposta gioiosa all'amore e alla bontà di Dio rivelati nella messe.
“E offrirai un capro come sacrificio espiatorio per la purificazione, e due agnelli dell'anno per sacrificio di ringraziamento”.
In cima a tutti gli olocausti doveva essere offerto un capro come purificazione per il sacrificio per il peccato. Anche in un'occasione così gioiosa doveva esserci un riconoscimento del bisogno del perdono, del bisogno di essere resi puri davanti a Dio. E due agnelli di un anno furono offerti per sacrificio di pace, per indicare pace e benessere. Questi sarebbero per i sacerdoti.
«E il sacerdote li agiterà con il pane delle primizie, come offerta agitata, davanti al Signore, con i due agnelli: saranno santi al Signore per il sacerdote».
Il pane delle primizie ei due agnelli offerti in sacrificio di pace dovevano essere per i sacerdoti. Furono fatti cenno davanti a Yahweh per indicare che erano offerte a Lui, prima di essere passati ai sacerdoti. Erano 'santi al Signore per il sacerdote'.
“E farete l'annuncio nello stesso giorno; ci sarà per voi una santa convocazione. Non farai alcun lavoro servile. È uno statuto per sempre in tutte le vostre dimore di generazione in generazione».
E quel giorno doveva essere un sabato, un 'santo raduno' durante il quale non si doveva compiere alcun lavoro servile. Era uno statuto che doveva essere permanente in un lontano futuro in tutte le loro dimore.
“E quando mieterai la messe della tua terra, non mieterai interamente gli angoli del tuo campo, né raccoglierai il raccolto della tua messe, lo lascerai per il povero e per il forestiero. Io sono il Signore tuo Dio».
E in riconoscimento di tutto ciò che Dio aveva dato loro, dovevano assicurarsi che lasciassero nei loro campi cibo sufficiente per i poveri e i bisognosi. Non dovevano mietere gli angoli dei campi, né raccogliere grano sfuso caduto a terra. Queste "spigolature" dovrebbero essere lasciate ai poveri e allo straniero residente (che non avrebbe terra). E questo per autorità del Signore, loro Dio.
Anche questa festa ci ricorda la gratitudine che dobbiamo mostrare a Dio, questa volta non solo per le primizie, ma per tutta la messe. E ci ricorda che di ciò che Dio ci ha dato dobbiamo essere pronti e desiderosi di dare agli altri.
È soprattutto un ricordo del dono più grande di tutti che è venuto a Pentecoste, il dono del suo Spirito Santo ( Atti degli Apostoli 2 ), il quale è venuto per produrre una messe nell'avvicinare uomini e donne a Cristo. Noi siamo quel raccolto. Quanto dovremmo essere pieni di lodi. E le offerte fatte in questo giorno ci ricordano il nostro Signore Gesù Cristo che è stato offerto per noi come purificazione per il sacrificio per il peccato, e che come olocausto intero moltiplicato è stato pienamente soddisfacente per Dio per fare l'espiazione per noi e portarci a Dio come Suo.