Levitico 23:3

Il sabato ( Levitico 23:3 ).

Levitico 23:3

«Sei giorni saranno compiuti, ma il settimo giorno è un sabato di riposo solenne, una santa convocazione. Non farai alcun tipo di lavoro. È un sabato per l'Eterno in tutte le vostre dimore».

La prima celebrazione menzionata è della festa del settimo giorno. Questo era il sabato, il settimo giorno, il giorno stabilito nell'alleanza che cominciava al tramonto dopo ogni periodo di sei giorni lavorativi in ​​cui ogni lavoro doveva cessare nell'accampamento, e poi in tutto il paese ( Esodo 20:11 ; Deuteronomio 5:12 ).

Ovunque si trovassero in tutto il paese, in quel giorno avrebbero cessato di lavorare, sia loro che tutti i loro servi e tutti i loro servi e servi. Non è stato possibile eseguire alcun tipo di lavoro. Era un sabato di riposo solenne, in ogni abitazione. L'intero Israele doveva smettere di lavorare come uno. E quando il lavoro cessava, ricordavano: 'un tempo eravamo in schiavitù nel paese d'Egitto, dovevamo lavorare incessantemente, e con la sua potenza il Signore ci liberò' ( Deuteronomio 5:15 ).

Il sabato era una santa 'convocazione' in un atto di obbedienza e tributo a Yahweh, e riconoscimento della Sua sovranità. Questo più di ogni altra cosa li legherebbe insieme, distinguendoli da tutti gli altri, e formando un legame di unità tra loro. Erano gli osservanti del sabato a gloria del Signore.

In questo giorno al Santuario Centrale sarebbero stati offerti due agnelli invece di uno per i sacrifici mattutini e serali ( Numeri 28:9 28,9 ) e dodici pani di presentazione sarebbero stati offerti a Dio ( Levitico 24:5 ; 1 Cronache 9:32 ) ). Per quanto lontani possano essere da quel Santuario, sarebbero stati consapevoli che "il Sacerdote" li stava offrendo per loro conto.

Non c'era giorno come in nessun'altra parte del mondo. Il sabbatu babilonese non faceva parte di un ciclo regolare ma si svolgeva in determinati giorni del mese (il quattordicesimo, diciannovesimo, ventunesimo e ventottesimo), ed era finalizzato all'osservanza religiosa e ai sacrifici per deviare l'ira di alcuni dei . Ma era limitato a certe classi della società, compresi il sovrano e alcuni sacerdoti, mentre il lavoro continuava per altri, come dimostrano i contratti d'affari di cui abbiamo copie.

Non è stato un giorno di totale riposo. Anche altre nazioni avevano giorni nel mese in cui c'erano alcune restrizioni, ma nessuna come il sabato. Il Sabbath era totalmente libero dal collegamento con la luna (vedi sotto). Era un'idea del tutto nuova.

Siamo così abituati all'idea di 'una settimana' che la leggiamo automaticamente nella Scrittura. Ma tutti, incluso Israele, hanno datato le cose alla luna. Tutto è successo in un tale giorno di un periodo lunare. La prima possibile menzione di 'una settimana' nel senso in cui sappiamo che era in Geremia 5:24 , e anche lì è estremamente discutibile.

Altrimenti il ​​concetto non compare nell'Antico Testamento. (Dove troviamo la traduzione 'settimana' dovremmo ritradurre come 'sette'). Il periodo di sette giorni che precede il Sabbath operava indipendentemente dalla datazione. Non c'è mai alcun riferimento a un particolare 'giorno della settimana', è sempre un 'giorno del mese'.

Poiché il sabato è un giorno di completa cessazione di ogni lavoro, è difficile per noi ai nostri giorni, quando abbiamo così tanto tempo libero, riconoscere come doveva essere vivere in giorni in cui alcuni non avevano tempo libero a tutti, e quando molti potevano trovarsi letteralmente a lavorare senza tregua fino a morire di sfinimento. Il sabato assicurava che questo non potesse accadere a nessuno in Israele. Non sono state ammesse eccezioni specificamente per questo motivo. Agli uomini non deve essere permesso di trovare un modo per aggirarlo. Tutti gli uomini, schiavi o liberi, devono avere ogni settimo giorno quel giorno di totale riposo.

Il momento del 'settimo' giorno di sabato era probabilmente determinato dal primo giorno in cui apparve la manna ( Esodo 16:23 ). Se fosse noto prima non lo sappiamo. Non si fa menzione del sabato precedente a quel punto, né di un giorno normale in cui gli uomini avrebbero dovuto cessare di lavorare, anche se, una volta iniziato, era modellato nel settimo giorno del racconto della creazione.

Ma Mosè dichiarò che la ragione per cui Yahweh aveva dato loro il sabato era un ricordo della loro liberazione dalla schiavitù in Egitto mediante la sua potente potenza ( Deuteronomio 5:15 ). In seguito Isaia avrebbe sottolineato che sarebbe stato un giorno in cui gli uomini si sarebbero ricordati di Dio e avrebbero cercato il Suo piacere e non il proprio ( Isaia 58:13 ). Allora sarebbero stati davvero benedetti.

Nota sul sabato.

La prima menzione del Sabbath è in Esodo 16 . L'impressione che vi si ha ( Levitico 23:23 ; Levitico 23:25 ; Levitico 23:29 ) è che quando Mosè parlò del sabato stava impartendo nuove informazioni.

Dichiarava che, nello stesso tempo in cui aveva dato la Manna, Dio aveva dato loro il sabato ( Levitico 23:29 ). Spiegò che il settimo giorno della donazione della manna doveva essere un santo sabato (una "cessazione dal lavoro"), e quindi anche che ogni settimo giorno successivo doveva essere un sabato poiché seguiva una scorta di Manna per sei giorni .

Infatti i 'governanti' ne furono confusi e dovettero farlo spiegare loro ( Levitico 23:22 ). Questo può essere spiegato solo dal fatto che in questa fase non erano a conoscenza di un sabato regolare. Se fossero stati la loro domanda difficilmente sarebbe potuta sorgere. Se il sabato fosse già stato istituito, si sarebbero aspettati che non ci sarebbe stato raduno di sabato.

Il settimo giorno il sabato era allora fermamente stabilito come qualcosa che doveva continuare mentre veniva data la Manna ( Levitico 23:26 ). Più tardi, nel dare l'alleanza al Sinai, divenne una caratteristica permanente, e lì fu ricordato la creazione ( Esodo 20:8 ) che ne stabilì la permanenza.

Dio si era riposato il settimo giorno e l'aveva benedetto, e ora lo stesso deve fare Israele ogni settimo giorno che seguiva il dono della Manna. Ma va notato che il racconto della creazione non dice nulla sul Sabbath, né su 'una settimana'. Né suggerisce che il tempo dovrebbe seguire questo schema. Parla semplicemente di un periodo divinamente perfetto di "sette giorni".

Infatti Mosè dichiarò espressamente in Deuteronomio 5:15 che il motivo per cui Yahweh aveva comandato loro di osservare il giorno del sabato era come memoriale della loro liberazione dall'Egitto, con la cessazione del lavoro che simboleggiava la loro cessazione dalla schiavitù. Ogni sabato, quando smettevano di lavorare, sarebbe stato un ricordo di quella grande liberazione dalla schiavitù da parte del potente potere di Yahweh.

Questo dà buone ragioni per pensare che Esodo 16 fosse in realtà il momento in cui fu stabilito per la prima volta il regolare sabato permanente del settimo giorno, al fine di commemorare il dono della Manna come qualcosa di meglio del pane d'Egitto, e come simbolo di liberazione e della cura di Dio. In precedenza erano stati menzionati giorni di riposo santo durante i quali ogni lavoro doveva cessare ( Esodo 12:16 ), e talvolta, ma non sempre, "settimi giorni", ma non erano mai stati chiamati sabati, ed erano specifici giorni commemorativi che indicavano il inizio e fine di feste speciali. Il sabato era qualcosa di nuovo.

Poiché era un sabato (shabbath - un arresto del lavoro) dovevano cessare il lavoro su di esso. Era un santo riposo (shabbathon). Questo non avrebbe avuto bisogno di essere spiegato se ne avessero avuto familiarità.

Quindi, sebbene in Esodo 16 non sia stata fatta alcuna affermazione specifica che si trattasse di una nuova istituzione, tutto ciò che riguarda la narrazione suggerisce che lo fosse. Il sabato non era stato menzionato in precedenza, e l'unica menzione di una festa del settimo giorno in precedenza era in Esodo 13:6 e lì c'era un settimo giorno contato da un altro giorno (il primo giorno dopo il quattordicesimo giorno di Abib) fissato dalla luna .

E le lune nuove e piene non si verificavano sempre in un giorno specifico della settimana. Infatti in Esodo 13 c'era anche una festa speciale il primo giorno dopo il quattordicesimo di Abib e il settimo dopo. Entrambi erano giorni santi. Questo era lo schema dei giorni speciali altrove. Erano in giorni fissi di un periodo lunare

Può darsi quindi che la prima donazione della Manna rappresenti anche la prima fissazione del rigido schema 'settimanale' di sette giorni e del regolare Sabbath. In precedenza probabilmente contavano semplicemente i giorni di ciascun periodo lunare e utilizzavano periodi lunari per registrare il tempo o seguivano le vie degli egizi. Questo nuovo modo di misurare il tempo da un sabato all'altro sarebbe un'altra indicazione della loro nuova nazionalità e della loro nuova posizione sotto Dio, loro Provveditore. Ma hanno ancora datato tutto con il vecchio sistema non settimanale.

Se infatti il ​​sabato e il periodo di sette giorni in cui si concludeva fossero già stati una caratteristica ben riconosciuta, ci si sarebbe potuti aspettare che coloro che lo violavano ( Esodo 16:27 ) sarebbero stati messi a morte (cfr. Numeri 15:32 ). Ma invece vengono solo rimproverati per aver disobbedito al comando di non radunarsi.

È anche interessante notare che in Esodo 16 non c'è un'enfasi specifica sul non fare il lavoro, sebbene possa essere visto come implicito in Levitico 23:23 e Levitico 23:26 , quest'ultimo tuttavia affermato solo dopo la mancata osservanza del sabato. Questo potrebbe essere il motivo per cui sono stati solo rimproverati.

Se così fosse, la sua introduzione fu probabilmente facilitata dal fatto che i 'sette giorni' (non direttamente collegati alla settimana) erano spesso visti come un periodo sacro (vedi Genesi 7:4 ; Genesi 7:10 ; Genesi 8:10 ; Genesi 8:12 ; Genesi 8:22 ; Genesi 29:27 ; Genesi 50:10 ; Esodo 7:25 ; Esodo 12:15 ; Esodo 12:19 ; Esodo 13:6 e spesso).

Sette era il numero della perfezione divina. Impararono così che d'ora in poi la loro vita sarebbe stata in un certo senso composta da periodi santi di sette giorni in cui Dio provvedeva loro il cibo per sei giorni, seguiti da un giorno in cui smettevano di lavorare per ricordare la loro liberazione dalla schiavitù .

È vero che in Genesi 2:1 Dio ha smesso di lavorare "il settimo giorno" da tutta la sua attività nella creazione, ma ciò non è applicato a nessuna esigenza dell'uomo di osservarla, e se fosse stata un'esigenza quando quella era scritto ci saremmo aspettati che fosse menzionato, soprattutto se questa era l'intenzione. Né il settimo giorno è lì chiamato Sabbath, sebbene sia vero che shabbath è correlato a shabath, fermarsi, essere fermi, smettere di lavorare, il verbo usato lì.

Più avanti in Esodo 20:10 (vedi anche Esodo 31:17 ) questo esempio è dato come prova che l'idea del settimo giorno era qualcosa che Dio ha benedetto, ma non vi è alcun suggerimento o indicazione necessaria che il sabato stesso sia stato inaugurato in quel momento della creazione.

La creazione non è avvenuta in una "settimana", è avvenuta in un periodo di sette giorni. La distinzione è importante per la precisione. Come abbiamo visto in Deuteronomio 5:14 è infatti la liberazione dall'Egitto ad essere data come motivo per cui Dio ha istituito il sabato. I servi erano diventati liberi e con gioia e gratitudine avrebbero onorato Yahweh dedicandogli una giornata senza lavoro.

Quindi dovremmo notare che 'il settimo giorno' non era qualcosa che era fissato come l'ultimo giorno di una settimana. La settimana non è arrivata prima. L'idea del settimo giorno di una serie di giorni venne prima. Il motivo per cui era speciale era proprio perché era il settimo giorno di una serie divinamente completa. Fu perché Dio introdusse l'idea di un sabato ogni settimo giorno in Esodo 16 per seguire ogni serie di sei giorni di donazione della Manna che alla fine risultò la settimana.

Questo fa emergere quanto fosse importante la Manna, che il suo dono portava dopo ogni periodo di sei giorni a un Sabbath. Dio stava sigillando il fatto che si trattava di una fornitura divina. Ma ai fini del calendario pensavano ancora ai periodi lunari.

Fine della nota.

Quindi il sabato doveva essere considerato primario. Distinguerebbe il popolo di Yahweh da tutti gli altri e assicurerebbe che un giorno su sette si converta dalle esigenze e dalle prove della vita quotidiana a un giorno di contemplazione e adorazione. Ogni sette giorni osservavano una festa. Doveva essere il giorno di Yahweh, un giorno di cessazione del lavoro e un giorno di ricordi. Ricordava loro la creazione e il Creatore ( Esodo 20:11 ).

Ricordava loro che le loro vite seguivano continuamente il modello della Sua creazione. Ricordò loro che erano stati liberati dalla schiavitù nel paese d'Egitto, che allora non avevano potuto cessare il lavoro e che l'Eterno li aveva liberati con potenza. Proprio quest'ultimo è il motivo per cui ha comandato loro di osservare il giorno del sabato ( Deuteronomio 5:15 ).