Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 24:10-14
Bestemmia contro il nome ( Levitico 24:10 ).
In mezzo a tutte le istruzioni rituali nella prima parte del libro è arrivato l'esempio pratico come avvertimento dei figli di Aaronne che hanno offerto uno strano fuoco davanti a Yahweh. Era un avvertimento che il rituale doveva essere eseguito meticolosamente. Ora qui nella seconda parte del libro, che si concentra maggiormente sull'espressione pratica del patto e sulle sue esigenze morali in quanto strettamente associate al nome di Yahweh (abbiamo notato il continuo accento su 'Io sono il Yahweh' in Levitico 18-22 ), viene un esempio pratico del pericolo di bestemmiare il Nome. Le istruzioni di Dio non devono essere prese alla leggera.
'E il figlio di una donna israelita, il cui padre era un egiziano, uscì in mezzo ai figli d'Israele; e il figlio della donna israelita e un uomo d'Israele combatterono insieme nell'accampamento, e il figlio della donna israelita bestemmiò il Nome e maledisse; e lo condussero da Mosè. E il nome di sua madre era Shelomith, figlia di Dibri, della tribù di Dan».
Si verifica un incidente in cui un uomo "bestemmia il Nome e maledice". Suo padre era un egiziano e sua madre una vera israelita la cui genealogia può essere rintracciata. Questi erano i fatti. Tuttavia l'egiziano era senza dubbio diventato partecipe dell'alleanza ( Esodo 24 ) e si identificava con una tribù, probabilmente la tribù di Dan, come tutta la "moltitudine mista" che era uscita dall'Egitto.
La descrizione non è dispregiativa ma perché l'uomo non aveva precedenti nella tribù. Il disprezzo si rivela nella mancata indicazione del nome né del figlio né del padre. Il figlio si è fatto una nullità e un emarginato il cui nome non doveva essere menzionato. Ma la menzione di "un egiziano" avrebbe il significato di fondo che si trattava di qualcosa che si rifà all'influenza dell'Egitto.
L'incidente era semplicemente una rissa tra quest'uomo e un israelita, ma il crimine risiedeva nella bestemmia contro il Nome. Sembrerebbe che abbia maledetto Yahweh nella disobbedienza contro il terzo comandamento ( Esodo 20:7 ).
'E lo misero in custodia, perché fosse loro annunciato alla bocca dell'Eterno.'
Poiché era la prima volta che ciò accadeva, fu tenuto sotto scorta finché non avrebbero potuto scoprire da Yahweh cosa si doveva fare di lui.
E l'Eterno parlò a Mosè, dicendo: «Fai uscire colui che ha maledetto fuori dell'accampamento; e tutti quelli che l'hanno udito gli pongano le mani sul capo e tutta la comunità lo lapidi».
Mosè si rivolge a Yahweh su ciò che dovrebbe essere fatto e Yahweh emette il suo verdetto. È dato in modo tale che il crimine dell'uomo sia paragonato e contrastato con quelli che sono visti come i peggiori peccati degli uomini, il danno contro la persona.
In essa comanda che l'uomo venga condotto fuori dell'accampamento, identificato con l'imposizione delle mani da parte di coloro che l'hanno udito, e poi lapidato da tutta la comunità. Quest'ultimo significherebbe che l'intera congregazione si è riunita per il giudizio e l'esecuzione, mentre alcuni dei loro rappresentanti hanno effettivamente scagliato le pietre per loro conto. Il punto è che tutti fanno parte dell'esecuzione.
Uno dei motivi del metodo di esecuzione era probabilmente che l'uomo non avrebbe avuto bisogno di essere toccato una volta iniziata l'esecuzione. L'uomo potrebbe essere sepolto sotto il tumulo di pietre. Ma può essere significativo che non sia stato bruciato dal fuoco. Questo potrebbe essere dovuto al fatto che non poteva essere devoto a Yahweh a causa del suo crimine.