Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 25:44-46
Regolamenti sui servi stranieri ( Levitico 25:44 ).
I servi stranieri erano necessariamente in una posizione diversa poiché non avevano speranza di un futuro ripristino della terra. Ci si può chiedere perché gli schiavi stranieri fossero ammessi. La risposta è a causa della domanda da parte degli obbligazionisti stranieri. Sono venuti in Israele poveri, affamati e senza niente, cercando e chiedendo un posto permanente. Si impegnarono a lavorare per il mantenimento di se stessi e delle loro famiglie.
Non volevano essere salariati che potevano essere assunti e licenziati. Volevano una sicurezza permanente e l'hanno ricevuta in servitù. Se non ci fosse stato alcun provvedimento per questo, sarebbero semplicemente andati via vuoti e affamati e sarebbero morti di fame. La legge era pratica. Era per gestire un paese così com'era, non un ideale utopico che non avrebbe mai potuto funzionare in pratica a causa della condizione del cuore degli uomini.
Israele non era un brutto posto per prestare servizio di vincolo rispetto ad altri posti. Avevano tipi di protezione secondo la legge che pochi altri paesi davano loro. E non sarebbe stata una gentilezza vietare tale servizio di vincolo. Perché qualsiasi alternativa teorica sarebbe stata semplicemente ridondante e avrebbero dovuto andare altrove dove le condizioni erano peggiori. Gli israeliti non erano angeli. Il loro comportamento nel deserto lo ha rivelato.
Come sappiamo, non furono molto fedeli nel mantenere il patto così com'era. Quindi dovevano essere accontentati così com'erano. E i poveri alieni avevano bisogno della sicurezza del servizio di vincolo. Per loro non era un'opzione, era una necessità. Era infatti uno stile di vita spesso preso per scelta. Non lo vorrebbero bandito.
«E quanto ai tuoi servi e alle tue schiave, che avrai, dalle nazioni che ti circondano, da loro comprerai schiave e schiave».
Così fu concesso agli israeliti di acquistare servi delle nazioni che avrebbero dovuto essere intorno a loro. Ma dovevano amarli come amavano se stessi ( Levitico 19:34 ). Dovevano proteggere i loro interessi ( Levitico 19:20 ; Esodo 20:10 ; Esodo 21:20 ; Esodo 21:26 ; Esodo 21:32 ).
Se fossero Habiru (popoli erranti e distaccati) avrebbero i normali contratti Habiru di sette anni con generose provvigioni per quando se ne sarebbero andati ( Esodo 21:2 ; Deuteronomio 15:12 - nota l'implicazione che molti vorrebbero rimanere più a lungo) come anche a Nuzi.
Ma il tenore della loro vita alla fine non dipenderebbe dalla legge, ma dalla gentilezza o meno dei loro padroni. E molti di loro non avevano altra scelta prima di loro. Una manomissione generale non avrebbe giovato loro. Avrebbero semplicemente dovuto cercare il servizio di vincolo altrove, di solito in condizioni peggiori.
“Inoltre dai figli degli stranieri che soggiornano in mezzo a te, da loro acquisterai, e dalle loro famiglie che sono con te, che hanno generato nel tuo paese. E saranno in tuo possesso».
Anche in questo caso potrebbero 'comprare' servi di stranieri residenti che vivono tra di loro, ovvero stipulare con loro un contratto di servizio permanente in cambio di un alloggio permanente e mantenere per loro e per le loro famiglie. E apparterrebbero a loro per essere curati con tutta la cura mostrata per i beni di valore. Dovremmo ricordare che la vita in effetti era dura per tutti. La sopravvivenza è stata una lotta per tutti.
“E li darai in eredità ai tuoi figli dopo di te, da tenere in possesso; da loro prenderai per sempre i tuoi servi, ma sui tuoi fratelli, figli d'Israele, non dominerai, l'uno sull'altro, con rigore».
Questi schiavi e schiave divennero una parte permanente della "famiglia" e sarebbero quindi andati avanti di padre in figlio. Erano lì in perpetuo. Non avevano nessun altro posto dove andare. Ma questo non sarebbe mai stato vero per gli 'israeliti' all'interno del patto. Dovevano essere trattati in modo molto più "fraterno", ricordando che nell'anno di Yubile sarebbero tornati alla loro terra.
Nella natura di ciò che gli esseri umani sono necessari, si doveva mantenere la distanza tra un padrone ei suoi servi in modo che conservassero il rispetto per lui e non si approfittassero di ciò che vedevano come "morbidezza". C'è sempre qualcuno che lo farà. Il percorso di un maestro devoto non è sempre facile. Ma deve ancora avere rispetto per coloro che sono al di sotto di lui.
(Non dobbiamo rileggere nel loro modo di vivere le nostre idee sulla schiavitù. Ricordiamo, ad esempio, che in Egitto tutti gli uomini erano schiavi. Anche il Gran Visir. Erano schiavi del Faraone. Solo i sacerdoti erano 'liberi', ma erano vincolati dalla loro rigida gerarchia. Tutto ciò che gli egiziani possedevano, lo avevano dal faraone, e lo dovevano a lui, e lui aveva il potere di vita e di morte su di loro. C'era un certo senso in cui Israele era come quello con Yahweh.
Erano schiavi di Yahweh. Quindi non hanno visto il concetto di 'schiavitù' come la cosa crudele come noi la vediamo. Era uno stile di vita per tutti, una questione di gradi. Non avrebbero capito nessun altro. Alla fine tutti gli uomini erano schiavi, schiavi dei loro dèi, schiavi del re, schiavi della loro tribù, schiavi della loro famiglia. C'erano livelli di schiavitù, ma tutti erano schiavi. Ciò che importava era come veniva gestito.
"Libertà" era limitata a pochissimi ed era un concetto che avrebbe richiesto migliaia di anni per svilupparsi. Non avrebbero infatti potuto far fronte alla 'libertà'. Possiamo godere della libertà solo grazie al quadro che ha richiesto centinaia di anni per essere messo in atto. I concetti in questo capitolo sono stati un vero inizio alla libertà).