Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 4:13-21
L'offerta di purificazione per il peccato per l'intera Congregazione ( Levitico 4:13 ).
Questo secondo tipo di purificazione per l'offerta per il peccato deve avvenire quando l'intera congregazione, la congregazione come nazione, e quindi l'intera nazione, ha peccato. La "congregazione" era il raduno di Israele. Questo 'raduno' si svolgeva soprattutto nelle feste regolari, ma si verificava anche ogni volta che si radunavano. In queste riunioni si prenderebbero decisioni sia sul passato che sul futuro.
Bisognava dare giudizi e determinare le opzioni future. Tuttavia, era sempre possibile che tutte le decisioni prese in quel momento ei corsi che seguissero si scoprissero alla fine contrari al patto. Possono da loro aver involontariamente "peccato". Ciò includerebbe i giudizi espressi su alcune questioni controverse. E quindi si sarebbe risvegliata l'ira di Dio, la sua antipatia contro il peccato. Fu allora che questo atto di espiazione dovette entrare in gioco.
'E se tutta la comunità d'Israele sbaglia, e la cosa è nascosta agli occhi dell'assemblea, ed essi hanno fatto una delle cose che Yahweh ha comandato di non fare, e sono colpevoli;'
L'idea è che l''assemblea', coloro che rappresentano l'intera congregazione, si sia resa conto in qualche modo che le sue decisioni e le sue azioni sono state contrarie alla volontà di Yahweh. Non era stato fatto deliberatamente, ma sono arrivati a riconoscere quanto si fossero sbagliati. Ha in mente decisioni che riguardano pubblicamente l'intero popolo. Si rendono conto che loro, o qualcuno che agisce a nome del tutto, hanno fatto ciò che Yahweh ha comandato di non fare, e che quindi sono tutti colpevoli di aver infranto il patto, e che lo hanno fatto come la nazione nel suo insieme. Riconoscono che, a meno che non agiscano per ripristinarlo, il patto è stato quindi invalidato e ha cessato di essere efficace. E sono tutti colpevoli come se lo fossero.
Poiché in seguito si dice che l'offerta sia "l'offerta per il peccato per l'assemblea" ( Levitico 4:21 ), ciò potrebbe suggerire che "l'assemblea" rappresenti tutti gli uomini d'Israele, con "la congregazione" comprese le donne ei bambini. Può darsi però che significhi un'assemblea che rappresenta tutto il popolo. Oppure può essere sinonimo di congregazione d'Israele. (Infatti 'la stessa congregazione' a volte significa tutti gli uomini maturi d'Israele, ea volte tutto il popolo, ea volte un gruppo che rappresenta tutto il popolo).
«Quando sarà noto il peccato con cui hanno peccato, l'assemblea offrirà un giovenco di bue come sacrificio espiatorio e lo porterà davanti alla tenda di convegno. E gli anziani della congregazione metteranno le mani sulla testa del bue davanti all'Eterno; e il bue sarà ucciso davanti all'Eterno».
La procedura è leggermente riassunta e senza dubbio seguire da vicino quella per i peccati del Sacerdote. Qui sono 'gli anziani della congregazione', i loro capi principali come rappresentanti dell'intera assemblea, che impongono le mani sul bue. Il bue rappresenta l'intera congregazione. Uno o due di loro uccideranno il toro 'davanti a Yahweh'. La morte è attirata alla Sua attenzione ed è chiaro che stanno seguendo le Sue richieste. Il sangue verrà poi raccolto dal sacerdote in una bacinella per essere ulteriormente trattato.
Gli "anziani della congregazione" sono capi tribù e famiglie, qui i capi principali delle tribù (confronta Esodo 3:16 ; Esodo 3:18 ; Esodo 4:29 ). Erano chiamati anziani perché erano visti come vecchi in saggezza, e di solito lo erano di persona, ma non necessariamente sempre.
I capi tribù lo sarebbero principalmente perché erano capi di famiglie importanti. Ma a volte anche uomini più giovani di spicco potevano essere nominati "anziani". Fu a questi anziani che Mosè venne quando portò per la prima volta la parola di liberazione da parte di Dio. Vedi anche Numeri 11:16 per la scelta tra loro di capi scelti del popolo per agire in nome di Dio come Suoi portavoce.
Per la gerarchia vedi Giosuè 7:17 ; la tribù, poi la sottotribù, poi la famiglia più ampia, poi la famiglia stessa, poi l'individuo. Ogni tribù avrebbe il suo principe o capo, sostenuto da un gruppo di anziani, e allo stesso modo la sottotribù il cui capo sarebbe un anziano nel gruppo principale, e lui stesso sostenuto da anziani, e così via.
'E il sacerdote unto porterà il sangue del bue nella tenda di convegno, e il sacerdote intingerà il dito nel sangue e lo aspergerà sette volte davanti all'Eterno, davanti al velo. E metterà del sangue sui corni dell'altare che è davanti all'Eterno, che è nella tenda di convegno; e verserà tutto il sangue alla base dell'altare di tutto l'olocausto, che è all'ingresso della tenda di convegno».
Si segue la stessa procedura del Sacerdote. La stessa gravità dell'offesa è stata commessa che coinvolge sia il sacerdote che l'intera nazione, perché il sacerdote era parte della nazione. La gravità del peccato del sacerdote stava nel fatto che era il rappresentante scelto da Dio dell'intera nazione, qui il peccato è stato dell'intera nazione. In entrambi i casi, quindi, l'intero patto è stato infranto.
Il sangue viene portato all'interno della tenda del convegno nel Luogo Santo. E questo 'sangue santificato' è ora asperso per mezzo del dito del sacerdote sette volte davanti a Yahweh nel Luogo Santo del tabernacolo, davanti al velo, per dimostrare che tutto ciò che ha a che fare con l'intera congregazione ora è stato nuovamente santificato . Non solo il popolo, ma anche il Luogo Santo era stato contaminato, perché tra loro c'erano il sacerdote ei suoi figli.
Ma quel sangue versato fu la prova della santità pienamente restituita al tutto mediante lo spargimento del sangue ( Levitico 17:11 ). Ha completato la pulizia. Il patto è stato ripristinato. L'opera di mediazione del Sacerdote potrebbe continuare. Il popolo era ancora il Suo popolo.
«E ne toglierà tutto il grasso e lo farà bruciare sull'altare. Così farà con il bue; come fece con il bue del sacrificio per il peccato, così farà con questo; e il sacerdote farà per loro l'espiazione, e saranno perdonati».
Si fa qui riferimento all'esempio precedente. Tutto è fatto allo stesso modo. E la conseguenza è che l'espiazione è fatta per loro e sono come nazione perdonata. Nel caso del Sacerdote non era stata menzionata l'espiazione, poiché non poteva espiare per se stesso, ma era stata necessaria e poteva essere assunta alla luce di questa affermazione qui presente. L'espiazione deve sempre essere fatta se gli uomini vogliono avvicinarsi a Dio. Ma qui il Sacerdote può 'fare espiazione' perché non agisce solo per se stesso. Viene come mediatore per la nazione.
Quindi in questo secondo esempio viene aggiunto un dettaglio che non era menzionato nel primo e tuttavia ad esso applicato. Abbiamo già visto come nel secondo esempio si introduce un particolare che non era dato nel primo esempio, ma comunque applicato (es . Levitico 1:11 ). Ma come abbiamo notato in precedenza, non si sarebbe potuto dire che il sacerdote 'facesse espiazione' per se stesso. Era qualcosa che non poteva fare.
Si noti come il più grande dettaglio è ancora dato per quanto riguarda l'applicazione del sangue. Questo era di importanza essenziale e suggellò la restaurazione del patto.
«E trasporterà il bue fuori dell'accampamento e lo brucerà come ha bruciato il primo bue; è la purificazione per il sacrificio espiatorio per l'assemblea».
Segue anche lo stesso trattamento dei resti. L'azione e la santità di Dio, in risposta alla morte del loro rappresentante, ha neutralizzato ed espiato il peccato di un'intera nazione, facendo sì che l'offerta sia soffusa della sua santità. L'offerta è diventata eccessivamente santa. È stato preso in consegna da Lui. Deve quindi essere 'dato a Dio', al quale ora appartiene esclusivamente, in un luogo pulito, lontano dall'accampamento, un luogo che sia 'santo', e anche in questo caso includerebbe la pelle.
È troppo santo per appartenere a qualcuno tranne che a Dio. Nessuno che era una parte del peccato poteva averne una parte. (Altre volte il sacerdote poteva ricevere la pelle perché era santo, ma non dove lui stesso era stato coinvolto nel peccato).
Come il bue toro potrebbe espiare i peccati di un'intera nazione, così in Ebrei siamo resi consapevoli che il sacrificio di Gesù per Sé è sufficiente per i peccati, non solo per una nazione, ma per il mondo intero, se solo si pentiranno e crederanno (vedi anche 1 Giovanni 2:2 ; 1 Giovanni 4:14 ; Giovanni 1:29 ; Giovanni 3:16 ; Giovanni 4:42 ; 1 Timoteo 4:10 ). Non c'è limite alla potenza redentrice di Dio.