Levitico 7:37,38

Il Colofone ( Levitico 7:37 ).

Questi versi finali si leggono come un colophon, il 'titolo' posto regolarmente alla fine di una tavoletta d'argilla per identificarlo e datarlo. Le tracce di un certo numero di tali colophon, e degli slogan che aprono una tavoletta, si possono trovare nella Genesi, ad esempio dove si dice regolarmente: 'questa è la storia familiare di ---' ( Genesi 2:4 ; Genesi 5:1 ; Genesi 6:9 ; Genesi 10:1 ; Genesi 11:10 ; Genesi 11:27 ; Genesi 25:12 ; Genesi 25:19 ; Genesi 36:1 ; Genesi 36:9 ; Genesi 37:2 ) . Vedi anche Numeri 3:1 .

Levitico 7:37

«Questa è la legge dell'olocausto intero, dell'oblazione, del sacrificio per il peccato, del sacrificio per la riparazione, della consacrazione e del sacrificio di ringraziamento, che il Signore ha ordinato a Mosè sul monte Sinai , nel giorno in cui comandò ai figli d'Israele di offrire le loro oblazioni a Yahweh, nel deserto del Sinai.'

Si noti come il titolo (nella nota a piè di pagina) del resoconto sia dichiarato per la prima volta, 'la legge dell'intero olocausto --- che Yahweh comandò a Mosè sul/dal monte Sinai'. Poi la data 'nel giorno che Egli comandò --- le loro oblazioni a Yahweh'. Poi il luogo, 'nel deserto del Sinai.' A quei tempi la datazione era sempre in termini di eventi significativi (cfr. Amos 1:1 'due anni prima del terremoto').

Non sappiamo, ovviamente, se questo colophon copra da Levitico 1:1 in poi, o se si riferisca al materiale di Levitico 6:8Tali colophon sono stati incorporati nel testo e le divisioni sono diventate sfocate. Tuttavia, indicano chiaramente che almeno una parte del materiale era in forma scritta all'inizio.

Il titolo così com'è qui indica che il resoconto tratta dei sacrifici e delle offerte delineati nei sette capitoli precedenti, che furono inizialmente comandati da Yahweh a Mosè sul monte Sinai. Tuttavia la data si riferisce a quando venne loro il comando effettivo di offrire le loro oblazioni a Yahweh, che potrebbe essere stato qualche tempo dopo. Questa data potrebbe essere quella in cui sono stati registrati per iscritto su questa tavoletta o papiro.

Può spiegare perché in Levitico 1:1 si dice che si parla dalla tenda del convegno. Era una ripetizione, forse in forma più dettagliata ed estesa, di ciò che Mosè era stato detto in precedenza.

Abbiamo qui quindi una chiara evidenza della paternità mosaica di almeno una parte di questo materiale fornito in un modo che i secoli successivi non avrebbero plausibilmente introdotto. Potrebbero aver introdotto tali idee, ma non sotto forma di colophon. E l'unità della materia e le parole e le idee antiche tendono a confermare che è a Mosè che dobbiamo cercare tutto. Il testo è estremamente ben conservato.

Ma nel dettaglio non dovremmo ignorare l'importanza delle parole. Ecco le istruzioni di Dio al Suo popolo, date prima sul monte Sinai, e poi dalla tenda del convegno, riguardo a come avrebbero dovuto avvicinarsi a Lui e quali passi potevano compiere per adorarlo adeguatamente, essere accettevoli davanti a Lui e trovare il perdono di peccati. Erano di vitale importanza.

Riepilogo finale.

Tratteremo ora molto brevemente i fili di ciò che abbiamo appreso. Le offerte e i sacrifici si dividono in cinque.

1) L'intero olocausto ('olah - quello che sale). Questa offerta veniva presentata fondamentalmente in adorazione e dedicazione ea scopo di espiazione. Era la prima delle offerte. A parte la pelle o la pelle che era stata data al sacerdote, era totalmente offerta al Signore come offerta fatta mediante il fuoco e presentava a Dio un odore gradevole. Era offerto mattina e sera nelle offerte quotidiane e in tutte le grandi feste, compreso il Giorno dell'Espiazione.

Era il simbolo di Cristo che si offriva come gradito a Dio, versando il Suo sangue per noi e facendo espiazione per noi, attirandoci in Sé affinché potessimo essere completamente dedicati a Dio e trovare l'espiazione attraverso il Suo sangue. Fondamentalmente rappresentava l'essere considerato giusto attraverso la fede e la piena accettazione in Lui.

2) L'offerta di grano (minchah). Questa offerta era in lode e gratitudine per aver fornito le basi della vita, grano e olio d'oliva, e un'offerta di lavoro quotidiano come offerta d'amore a Dio. Il culto veniva espresso con l'aggiunta di incenso, un prodotto estero che significava che l'offerta era a nome, non solo di Israele, ma del mondo intero. Una manciata commemorativa è stata offerta dal fuoco insieme all'incenso, il resto è stato consumato dai sacerdoti, tranne quando era l'offerta di un sacerdote.

Veniva regolarmente offerto insieme all'intero olocausto (nel qual caso veniva omesso l'incenso). Era un'offerta fatta mediante il fuoco e presentava a Dio un odore gradevole. Era il simbolo di Cristo come il chicco di grano caduto in terra e morto e che avrebbe così prodotto molto frutto, e di Gesù come il pane della vita che avrebbe sfamato e soddisfatto coloro che costantemente si avvicinano a Lui con fiducia e obbedienza.

3) Il sacrificio della pace (zebach shelamim e vari). Questa offerta è stata offerta da un senso di benessere e con il desiderio di essere in pace con Dio e con l'uomo. In una forma il sangue e il grasso, con le parti vitali, venivano offerti a Dio in offerta, e la carne veniva mangiata dai fedeli, con petto e coscia andati al sacerdote. Era un'offerta fatta mediante il fuoco e presentava a Dio un odore gradevole.

Simboleggiava Gesù, il Principe della Pace, che venne per fare la pace tra gli uomini e Dio mediante il sangue della sua croce, e della cui carne e sangue possiamo prendere parte mediante la fede nel suo sacrificio per noi, affinché potessimo avere la vita eterna e godere della pienezza di vita e di pace con Dio e con gli uomini in amorevole comunione.

4) La purificazione per l'offerta per il peccato (chata'ah). Questa era specificamente un'offerta per il peccato quando divenne nota, ma veniva offerta anche durante le grandi feste, in riconoscimento del peccato di Israele, e specialmente nel Giorno dell'Espiazione. Il suo scopo era la purificazione del peccato, la purificazione agli occhi di un Dio santo, nonché l'espiazione. Ai suoi livelli minori potrebbe essere partecipata dal sacerdote. Era un'offerta mediante il fuoco e presentava a Dio un odore gradevole, ma solo in modo secondario.

Il suo scopo principale era la purificazione dal peccato. Il sangue che ne derivava veniva imbrattato sui corni dell'altare o degli altari per purificare l'altare e gettato alla base dell'altare per santificarlo e fare espiazione per esso e per il popolo, poiché l'altare rappresentava le offerte del persone. Simboleggiava che Cristo si offriva una volta per tutte come purificazione per l'offerta per il peccato a nostro favore, in modo che potessimo essere resi puri davanti a Dio. La sua preoccupazione era di essere puri agli occhi di Dio, puri come Egli è puro ( 1 Giovanni 3:1 ).

5) L'offerta per la colpa ('asam). Questa era una specie di offerta per il peccato, ma era per peccati più specifici in cui era necessario fare la confessione o la restituzione. Era principalmente personale ed è un promemoria che dobbiamo affrontare i peccati individuali, confessarli ad altri dove farà del bene e risarcire qualsiasi perdita che abbiamo causato. Come l'offerta di purificazione per il peccato, simboleggiava che Cristo stava morendo per noi in modo che potessimo essere schietti nell'affrontare peccati specifici.