Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Levitico 8:2-5
Al comando di Yahweh il popolo viene convocato e informato che ciò che sta per vedere sta accadendo al comando di Yahweh ( Levitico 8:2 ).
Stava per svolgersi un momento epocale. Era quindi importante che tutti vedessero che era di Dio. In questo giorno Dio avrebbe stabilito un sacerdozio che avrebbe avuto responsabilità davanti a Dio per l'intero popolo di Dio nei prossimi mille anni e più, fino a quando non fosse stato finalmente sostituito da Gesù Cristo. In quel periodo sarebbero stati i Suoi rappresentanti sulla terra. Sarebbe una grande responsabilità.
Alcuni lo sopporterebbero nobilmente e la loro vita rivelerebbe qualcosa della gloria di Dio, e molti sarebbero benedetti attraverso la loro attività. Possiamo considerare come Eleazar, che con Giosuè condusse il popolo in Canaan, Samuele che ripristinò la reputazione del sacerdozio, solo perché fallì per mano dei suoi figli, e Giosuè che con Zorobabele contribuì a restaurare la nazione dopo l'esilio ( Zaccaria 3:1 ; Zaccaria 6:11 ). E c'erano anche altri, molti sconosciuti, che hanno lavorato fedelmente per Dio attraverso i secoli.
Nota sul sacerdozio.
Alla morte di Aronne, suo figlio Eleazar successe alla carica di 'Sacerdote' e fu inaugurato da Mosè sul monte Hor solo con Dio ( Numeri 20:28 ; confronta Deuteronomio 10:6 ). Era già 'principe de' leviti', ed aveva vegliato su coloro che avevano in carico il Santuario ( Numeri 3:32 confronta Levitico 4:16 ).
Era chiaramente una figura di alta autorità, prima con Mosè ( Numeri 26:1 ; Numeri 27:2 ; Numeri 27:19 ; Numeri 27:21 ; Numeri 31:12 ; Numeri 31:21 ; Numeri 31:13 ; Numeri 32:2 ; Numeri 32:28 ; Numeri 34:17 ) e poi con Giosuè ( Numeri 27:21 dove doveva usare 'l'Urim' per conto di Giosuè; 34:17; Giosuè 14:1 ; Giosuè 17:4 ; Giosuè 21:1 dove ha la precedenza su Giosuè). La sua morte è registrata in Giosuè 24:33 .
In Giosuè 22:30 , suo figlio Fineas, che di solito è chiamato 'figlio di Eleazar sacerdote', è chiamato 'il sacerdote', suggerendo che ora agiva al posto di suo padre, essendo suo padre vecchio, e in Giudici 20:28 è chiamato "colui che stava davanti all'arca dell'Eterno" e usava chiaramente l'Urim e il Tummim.
Che qualcuno avesse preso il potere risulta in quello che era quasi certamente un uso dell'Urim e Thummim in Giudici 1:1 , ed è confermato dal fatto che quando Giosuè morì il popolo 'servì Yahweh' tutti i giorni degli anziani sopravvissuti a Giosuè ( Giudici 2:7 ).
Ciò richiedeva sia un sacerdozio che un Santuario centrale. Per un esempio di come sia ancora entrato in gioco il Santuario centrale, vedi Giudici 19-21, specialmente Giudici 20:1 ; Giudici 20:18 ; Giudici 20:23 dove sono usati l'Urim e Tummim, Giudici 20:26 dove sono offerti olocausti interi e sacrifici di comunione davanti a Yahweh, Giudici 20:27 dove Finehas è chiaramente in autorità ed è "davanti all'Arca del Yahweh" e usa l'Urim e il Thummim; Giudici 21:4dove fu 'costruito' un altare a Mizpah, che sembra essere stato per un certo tempo il tabernacolo, e probabilmente significa la preparazione dell'altare di bronzo dell'olocausto, l'accumulo del fuoco su di esso, con quello seguito da l'offerta di olocausti interi e sacrifici di pace su di essa.
Gli spostamenti da un luogo all'altro probabilmente significano che l'Arca era in movimento (Mizpah ( Giudici 20:1 ; Giudici 21:1 ); Betel ( Giudici 20:18 ; Giudici 20:26 ; Giudici 21:2 )) in ordine che Yahweh fosse con loro in battaglia (cfr Numeri 10:35 ). Non ci viene detto se il tabernacolo si sia mosso con esso, ma probabilmente era così.
Ma al tempo di Eli il Santuario era a Sciloh ( 1 Samuele 1:3 ; 1 Samuele 1:7 ; 1 Samuele 4:4 ; Geremia 7:12 ), dove sembra essere stato permanentemente di stanza finché non fu distrutto dal Filistei ( Geremia 26:6 ).
1 Samuele 1:9 parla di 'lo stipite del tempio di Yahweh', ma 'stipite' potrebbe significare palo della tenda (confronta 'la porta della tenda di convegno'), e il tabernacolo è altrove chiamato tempio da Davide ( 2 Samuele 22:7 ; Salmi 5:7 ), in un tempo in cui si parla regolarmente del tabernacolo.
Il "tempio" (heycal - "una struttura spaziosa e magnifica") di un dio potrebbe essere una tenda o un edificio. Ecco dunque il magnifico tabernacolo. E può anche darsi che sul sito 'permanente' del tabernacolo fossero stati eretti edifici per ospitare gli otri e le decime, e persino un muro difensivo con una 'porta'.
Eli fu informato da Dio che aveva chiamato suo "padre" Aaronne scegliendolo tra tutto Israele come suo sacerdote, per salire al suo altare, per bruciare incenso e per indossare l'efod ( 1 Samuele 2:28 ) con l'inferenza che Eli ora ha fatto lo stesso. Ma doveva essere sostituito da uno scelto da Dio ( 1 Samuele 2:35 ), che nel contesto deve, almeno in primo luogo, indicare Samuele suo figlio adottivo, poiché Samuele intercedette per Israele (1Sa 7:5; 1 Samuele 7:8 ;), offrivano sacrifici ( 1 Samuele 7:9 ; 1 Samuele 7:17 ), ungevano coloro che volevano diventare re e indossavano un efod di lino ( 1 Samuele 2:18 ).
Samuele non è mai chiamato 'il Sacerdote', ma certamente ha agito come sacerdote, presumibilmente per adozione (mentre i nipoti di Eli stavano crescendo?). Un bambino di adozione è stato trattato come un vero figlio. Eli non è menzionato nelle genealogie in 1 Cronache, perché, come Ahimelec e dopo di lui Abiatar, discendeva da Ithamar ( 1 Re 2:27 ).
Al tempo di David Ahimelec, discendente di Ithamar e della casa di Eli ( 1 Samuele 21:2 ; 1 Re 2:27 ; 1 Cronache 24:3 ), era "il sacerdote", seguito da Abiathar che partorì l'efod e 'l'Arca del Signore Yahweh' ( 1 Samuele 30:7 ; 1 Re 2:26 ), che per tradimento fu sostituito da Zadòk ( 1 Re 2:35 ), della casa di Eleazar.
(Fine nota).
Ma questo sacerdozio, che aveva lo scopo di unire la nazione all'interno del patto e di mantenerla nella verità, alla fine si rivelò indegno, e mentre alcuni a volte cercavano sinceramente di farlo, solo troppo spesso i sacerdoti nel loro insieme fallivano nel loro responsabilità. Sarebbero troppo presi da altre cose, dalla politica, dalla ricerca del potere e delle ricchezze, e dal richiamo di falsi dèi, così che il patto e il suo significato cessassero di essere importanti.
Vediamo al tempo di Gesù i fedeli tra i sacerdoti ( Luca 1:5 ), ma questo non tendeva ad estendersi alla gerarchia ( Giovanni 2:16 ; Marco 11:17 ). E nessuno l'avrebbe adempiuto come dovrebbe essere adempiuto finché non venisse Colui Che sarebbe stato il perfetto Sommo Sacerdote di Dio nelle cose che riguardano Dio ( Ebrei 2:17 ), Gesù Cristo Stesso.
Tuttavia, al momento in cui questo è stato scritto, tutto ciò che era ancora nel futuro. Questo giorno è stato un giorno di grande speranza. Il futuro di Israele presso Dio veniva curato alla luce della loro costituzione come nazione.
«Prendete con sé Aaronne e i suoi figli, le vesti, l'olio dell'unzione, il bue della purificazione per il sacrificio espiatorio, i due montoni e la cesta degli azzimi, e riunite tutta la raunanza alla porta di la tenda del convegno.'
Mosè è prima chiamato a condurre Aaronne ei suoi figli nell'atrio del tabernacolo, all'ingresso della tenda di convegno, e a radunare il popolo e tutto il necessario per la sua consacrazione. Il bue era per la purificazione per il sacrificio per il peccato, uno degli arieti per l'olocausto intero e l'altro per la 'consacrazione' (il 'ripieno'). Vengono portati anche i pani azzimi e le focacce nel loro cesto. Poi il popolo deve essere radunato.
Nota come l'istruzione presuppone che i dettagli completi siano già stati forniti. Quindi qui si presume l'esistenza delle informazioni in Esodo 29
Abbiamo in questo un ricordo di ciò che Cristo ha fatto per noi consacrandoci al suo servizio. Si è offerto (come la nostra purificazione per il sacrificio per il peccato) affinché potessimo essere purificati, affinché ci distinguesse per Sé e ci santificasse agli occhi di Dio (come tutto il nostro olocausto e montone della consacrazione), e che potesse nutrirci con Sé come il pane della vita (il nostro pane azzimo)
'E Mosè fece come l'Eterno gli aveva comandato, e la comunità si radunò all'ingresso della tenda di convegno.'
L'uomo devoto quale era Mosè fece esattamente come Yahweh gli aveva comandato, con il risultato che tutto fu presto pronto e tutto il popolo si raccolse in attesa intorno al tabernacolo. E 'stato un grande giorno. I loro capi e uomini importanti sarebbero stati spinti nel cortile del tabernacolo, mentre il popolo si ammassava intorno, principalmente fuori del cortile, ma di fronte alla porta della tenda del convegno.
'E Mosè disse alla comunità: «Questo è ciò che l'Eterno ha comandato che si faccia». '
Mosè quindi spiegò perché erano stati radunati. La sua spiegazione, ricevuta dai capi, sarebbe stata trasmessa alle folle più ampie tramite messaggeri. Nota che la sua prima preoccupazione era che dovessero essere consapevoli che ciò che stava per fare era per ordine di Yahweh. 'Renditi conto,' continuava a ripetere, 'che questo è il comando del Signore' ( Levitico 8:4 ; Levitico 8:9 ; Levitico 8:13 ; Levitico 8:17 ; Levitico 8:21 ; Levitico 8:29 ).
Mentre il popolo si lamentava costantemente di Mosè, in ultima analisi, era quello di cui si fidavano. E mentre Aaronne era stato con lui durante le loro avventure in Egitto, era Mosè che avevano considerato la figura principale. Era lui che aveva diviso il Mar Rosso. Era lui che era stato con Dio sul monte, che aveva portato loro la Legge, e che prima aveva agito come sacerdote quando era necessario.
Era lui che avevano visto entrare nella vecchia tenda di convegno per incontrare l'Eterno. Era lui che aveva organizzato la costruzione e l'erezione del tabernacolo. Avrebbero potuto benissimo chiedersi, perché allora Aaronne ora dovrebbe soppiantarlo? Altri potrebbero semplicemente considerarlo un nepotismo mosaico, un favore del proprio fratello. Quindi Mosè voleva che fossero sicuri di essere a conoscenza della verità. Che Aaronne era stato nominato per comando di Dio.
Che Aaronne fu nominato nientemeno che da Dio come loro Sommo Sacerdote. (Inevitabilmente, essendo l'uomo quello che è, non passerà molto tempo prima che questo venga messo in discussione - Numeri 16 )