Luca 1:1-2

«Poiché molti si sono incaricati di redigere un racconto su quelle cose che si sono adempiute tra noi, così come le hanno consegnate a noi, che fin dall'inizio siamo stati testimoni oculari e ministri della parola»,

Questi primi quattro versetti sono presentati in greco classico, in contrasto con quanto segue nei capitoli 1 e 2. Notiamo qui che si dice che 'molti' abbiano messo per iscritto alcuni fatti su Gesù Cristo, la sua vita e il suo insegnamento. Così Luca aveva un certo numero di scritti da cui attingere, e riguardo ai quali poteva consultare Paolo ei dodici. Questi potrebbero aver incluso il manoscritto di Marco del suo stesso Vangelo, o una bozza di esso, che potrebbe benissimo aver prestato a Luca come contenente la testimonianza di Pietro.

Ma il Vangelo di Marco non potrebbe mai essere sufficiente per uno storico come Luca. Non conteneva sufficienti insegnamenti di Gesù. Chiaramente allora aveva delle fonti, o una fonte, per l'insegnamento di Gesù. Ma possiamo essere certi che ne ha verificato l'esattezza con le stesse voci viventi. Inoltre si recò in luoghi come Cesarea e Gerusalemme, rimanendo in una tappa a Cesarea per due anni, dove avrebbe incontrato un buon numero di persone che erano state presenti a molti degli eventi descritti.

Dato che Luca trascorse tanto tempo con Paolo e sarebbe stato sicuramente in contatto con Pietro, e sicuramente con Marco, sarebbe stato incredibile se uno storico attento come lui non avesse verificato con loro l'attendibilità del materiale. È chiaro che non era pienamente soddisfatto di quanto già prodotto. Quindi non accetterebbe semplicemente ciò che hanno detto. Era un vero storico e voleva rendere giustizia alla vita di Gesù.

Le sue parole di per sé sottolineano l'importanza del suo argomento. Parla delle 'cose avvenute in mezzo a noi'. Ciò che Gesù era e ciò che aveva fatto era visto come qualcosa di 'realizzato'. Era un adempimento delle Scritture dell'Antico Testamento, e la Sua era una vita, vista non come tragicamente interrotta dalla morte, ma come una vita che aveva raggiunto il suo pieno potenziale. Era una vita realizzata. Parlando di Gesù non poteva voler dire niente di meno. Il participio perfetto sottolinea che sono stati realizzati e lo sono ancora.

E poi sottolinea che le informazioni contenute nel suo Vangelo provengono da 'testimoni oculari e ministri della Parola'. Mentre in un altro questo avrebbe potuto indicare che erano semplicemente la sua fonte originale, le circostanze e i viaggi di Luke rendono abbastanza chiaro che avrebbe effettivamente incontrato questi testimoni oculari. Non poteva non farlo. E dopo averlo fatto, se non fosse quello che intendeva qui, avrebbe aggiunto un ulteriore commento. Il fatto che non l'abbia fatto sottolinea che questi testimoni oculari erano quelli con cui aveva parlato lui stesso.

L'uso della 'parola' qui non si spinge fino a Giovanni 1:1 nella personificazione del Logos (la Parola), ma negli scritti di Luca 'la parola' è qualcosa di potente ed efficace che esce e cambia la vita degli uomini , e la cosa principale è che riguarda Gesù. Infatti uno dei temi principali degli Atti è l'uscita della 'parola' (es.

G. Luca 4:4 ; Luca 4:29 ; Luca 6:4 ; Luca 6:7 ; ecc.), e lì significa la parola su Gesù Cristo, il Messia.

E qui collega strettamente quella parola con la vita di Gesù testimoniata da testimoni oculari. La parola è la parola che riguarda Colui che esce e produce la vita ( Isaia 55:11 ). Nella parabola del seminatore è la parola che viene seminata per determinare l'instaurazione della Regola regale di Dio ( Luca 8:11 ).

In Luca 11:28 Gesù può dire: 'beati quelli che ascoltano la parola di Dio --', confronta anche Luca 5:1 dove la gente preme per ascoltare 'la parola di Dio'. È chiamata 'la parola di Dio' perché la sua fonte era in Dio. Per questo Paolo potrebbe dire che 'la parola della croce è stoltezza per coloro che muoiono, ma per noi che veniamo salvati è potenza di Dio'.

Ed è quella parola di potere che Luca vuole presentare. Confronta Luca 4:32 ; Luca 4:36 dove è sia la parola di autorità di Gesù nell'insegnare che la Sua parola di autorità nello scacciare gli spiriti maligni.

"Ministri della parola." Negli Atti sono gli Apostoli ei loro stretti collaboratori i ministri della Parola ( Atti degli Apostoli 6:4 ). Poiché questa introduzione introduce entrambi i libri, Luca potrebbe benissimo voler farci vedere da questa descrizione uomini apostolici che erano stati con Gesù. Papia aveva detto: "Poiché non pensavo che tutto ciò che viene dai libri mi sia utile quanto ciò che viene da una voce viva e duratura". Non c'è davvero alcun motivo per cui Luca non abbia pensato lo stesso, e ha avuto il vantaggio di incontrare faccia a faccia almeno alcuni degli Apostoli.