Luca 1:19

E l'angelo, rispondendo, gli disse: «Io sono Gabriele, che sta alla presenza di Dio, e sono stato mandato a parlarti e a portarti questa buona novella». '

La risposta arriva. Può sapere che gli nascerà un figlio a causa dell'autorità e della posizione di colui che parla. 'IO SONO Gabriele, che sta alla presenza di Dio.' L'"io sono" è enfatico. Potrebbe mentire? Perché uno che sta alla presenza di Dio non potrebbe venire con promesse bugiarde. Ciò che promette viene direttamente da Dio. Ed era stato mandato apposta per portargli questa buona novella.

Gabriele ( Daniele 8:16 ; Daniele 9:21 ) è uno dei due angeli i cui nomi sono dati nella Bibbia. Il suo nome significa "uomo di Dio". L'altro era Michele ( Daniele 10:13 ; Daniele 10:21 ;

pensa in termini di partecipazione presto al grande domani. ma ancora di più ora potevano mangiare il pane. ecco perché vieni ordine, nutri gli uomini con domani, dona il suo spirito santo ora data-ref="27.pane.de.gli.ultimi.giorni,.per.il.pane.di.quell'ora.quando.il.scelto.di. .Dio.mangerebbe.al.Messia" title=""> ).

Il pane, infatti, è molto legato agli 'ultimi giorni', frase che nel Nuovo Testamento racchiude la vita e il ministero di Gesù, e questo era ciò che il pasto della folla aveva simboleggiato. E dobbiamo ricordare che ai discepoli Egli aveva 'portato dentro' questi ultimi giorni. E negli ultimi giorni si credeva che il Messia avrebbe dato il pane dal Cielo, come aveva fatto Mosè (cfr. Giovanni 6:31 nel contesto del sfamare le folle con il pane).

Ed è per questo che Gesù si riferiva a Se stesso come 'il pane della vita' ( Giovanni 6:35 ). Disse che era venuto a portare il pane di Dio al suo popolo. Era venuto come Pane di Dio dal Cielo, affinché gli uomini mangiassero di Lui e non muoiono.

Quindi possiamo vedere qui che la preghiera di Gesù, data per noi per pregare, dovrebbe essere vista come un'indicazione di una preghiera per l'adempimento finale dei propositi di Dio, un adempimento da raggiungere 'ogni giorno' quando prendiamo parte al Suo Spirito Santo. Sta dicendo al suo discepolo, prega che l'imminente avvicinamento della Regola regale di Dio sotto il Cristo, dove mangerai del pane di Dio, (che poi chiarirà e poi si riferisce a Sé), non possa essere ritardato, ma può essere goduto ora attraverso la venuta del Suo Spirito Santo.

Prega che venga 'oggi'. È essenzialmente una preghiera affinché possano quasi immediatamente prendere parte alla pienezza di Cristo e godere della vita con Lui. Era un'indicazione che il Regno di Dio regale era qui a cui potevano partecipare quotidianamente. E dovevano pregare per poterne partecipare insieme a tutto il Suo popolo. Che non dovrebbero perdere ciò che Dio ha dato.

Quindi oggi abbiamo a disposizione 'il pane di domani', mentre allo stesso tempo non vediamo l'ora che arrivi il momento in cui mangeremo e berremo con Lui nel Suo governo celeste.

Tuttavia, qualunque sia il modo in cui la prendiamo, la preghiera è per il sostentamento quotidiano, fisico o spirituale, in modo da poter servire Dio adeguatamente. Non è un suggerimento che possiamo chiedere quello che ci piace.

"E perdona a noi i nostri peccati, perché anche noi stessi perdoniamo ogni nostro debitore". Al centro della partecipazione alla Regola regale di Dio è il perdono dei peccati ( Luca 3:3 ; Luca 5:20 ; Luca 7:41 ).

Senza il perdono non possiamo avere posto lì. Siamo quindi chiamati ogni giorno a camminare nella sua luce ea chiedere il perdono dei peccati ( 1 Giovanni 1:7 ). E fa notare che così facendo dobbiamo essere anche coloro che perdonano gli altri. 'Debitori' è un modo molto ebraico di considerare il peccato. Dobbiamo perdonare coloro che ci sono debitori perché hanno peccato contro di noi.

Allora Dio ci rimetterà i nostri debiti in quanto abbiamo peccato contro di Lui ( Luca 7:41 ). In entrambi i casi c'è l'assunzione del pentimento. Dio ci perdonerà quando ci pentiamo. Dobbiamo perdonare gli altri quando si pentono ( Luca 17:3 ). E proprio come Dio è disposto a perdonare molte volte, anche noi dobbiamo fare lo stesso.

Il pensiero non è che saremo perdonati perché perdoniamo. Il pensiero piuttosto è che, come già Suo popolo credente, e avendo per questo perdonato altri, veniamo come coloro che hanno fatto tutto il lavoro preparatorio necessario al nostro perdono quotidiano. Ci siamo pentiti e abbiamo sistemato la nostra vita, e questo si rivela soprattutto nel nostro perdono degli altri. Siamo quindi maturi perché la misericordia di Dio si riveli nel perdono a noi.

Questo non è il perdono iniziale al nostro primo pentimento. Come uomini di Dio, veniamo a Lui come coloro che sono obbedienti alle Sue vie. Preghiamo così perché essendo stati perdonati una volta per sempre in passato, abbiamo imparato a perdonare liberamente, così che ora abbiamo la fiducia di venire anche per il perdono quotidiano di cui abbiamo bisogno. Il nostro perdono verso gli altri è una prova del fatto che siamo già Suoi e che le nostre vite sono state trasformate e che il nostro approccio è genuino.

Ma questo perdono dei peccati è esso stesso una prova degli ultimi giorni. Gli ultimi giorni introdurranno un perdono dei peccati che si diffonderà nel mondo ( Luca 24:47 ; Isaia 43:25 ; Isaia 44:22 ; Geremia 31:34 ).

Ed è degno di nota che in questa preghiera di Gesù non si fa menzione da nessuna parte di Dio in quanto in alcun modo limitato al giudaismo. Non è una preghiera ebraica, non è una preghiera greca. È una preghiera mondiale, perché è per i Suoi discepoli che devono avere una visione del mondo, ed è per tutta l'umanità.

"E non metterci alla prova." Dovremmo notare immediatamente l'implicazione di queste parole. È che veniamo 'portati', veniamo 'condotti', nel modo in cui andiamo. Sono parole di cura personale. Il Signore è il nostro Pastore e noi siamo le sue pecore. E quello che preghiamo è di non dover affrontare le prove che il mondo deve affrontare, e soprattutto gli scribi e i farisei, sotto l'ira di Dio ( Luca 11:42 ) e lontano dal gregge fuori della sua protezione.

Ma di una cosa possiamo essere certi, ed è che questa non è una preghiera che non saremo mai messi alla prova. Perché le Scritture chiariscono che la prova è una cosa di cui ogni credente può essere certo ( Matteo 7:14 ; Matteo 10:28 ; Giovanni 16:33 ; Atti degli Apostoli 14:22 ; Atti degli Apostoli 20:19 ; Giacomo 1:12 ).

Pregare per non essere messi alla prova sarebbe chiedere l'impossibile, perché sarebbe chiedere che le Scritture non si adempiano. Saremo provati dai nostri stessi desideri ( Giacomo 1:13 ), saremo provati in modi che sono comuni all'uomo ( 1 Corinzi 10:13 ), saremo provati dalle attività dei nemici di Dio, condividendo il Suo rimprovero ( 1 Pietro 4:12 ), saremo messi alla prova dal Maligno come lo fu Gesù (Efesini 10,13).

E quando lo saremo possiamo essere certi di questo che Dio ci fornirà una via di fuga (se siamo disposti a prenderla) in modo che saremo in grado di sopportarla ( 1 Corinzi 10:13 ), perché Lui ci sta guidando.

Ma quello che stiamo pregando non accada qui è che  Dio  ci metta alla prova. Perché quando Dio mette un uomo alla prova, è nudo e senza protezione. Non ha vie di fuga. È messo a nudo nel suo peccato. È disfatto. Essere condotto alla prova significa essere un'anima perduta. Non vogliamo che Dio ci guidi lì.

In altre parole, quello che chiediamo è che possiamo camminare continuamente sotto la protezione di Dio, non dovendo affrontare ciò che i suoi nemici devono affrontare. Questo ci coinvolge quindi nel camminare dove sappiamo che la Sua protezione è disponibile. La pecora che deliberatamente esce di fronte al lupo perché immagina un pezzo buono ha perso il diritto alla protezione del pastore (e ha dimostrato di non essere una pecora).

Quindi questa è piuttosto una preghiera che saremo tenuti lontani dalla via di coloro che sono messi alla prova da Dio, la via del mondo, che Dio camminerà con noi e non ci permetterà mai di essere messi alla prova in una via che non può essere superata, che non ci porterà in un modo in cui siamo senza la sua protezione. Nota che l'intera idea è che Dio sta guidando e portando. Dio è qui visto come un pastore. È parlato da coloro che sono sotto la Sua protezione.

Naturalmente il credente non dovrebbe mai cercare Dio per metterlo alla prova, perché ciò significherebbe mostrare arroganza. Coloro che hanno cercato il martirio sono stati spesso coloro che alla fine hanno fallito. Piuttosto, dice Gesù, dovremmo pregare a tutti i costi per evitarlo. Dovremmo pregare per essere condotti al sicuro nelle vie in cui Dio non mette alla prova gli uomini, la via protetta, al sicuro dalle prove e dalle prove che Dio impone agli empi e al sicuro dai Suoi giudizi.

Saremo provati dal peccato (tentazione), saremo provati dai nemici di Dio e saremo provati dal Maligno. In quei casi Dio non ci sta conducendo in loro, ci sta conducendo attraverso di loro ( Isaia 43:2 ). Tutti questi Dio ci terrà dentro. Ma non vogliamo essere messi a nudo, non vogliamo essere messi alla prova da Dio, perché coloro che Dio mette alla prova sono senza speranza.

Niente può proteggerli da esso. Possono costruire tutti i rifugi che possono, ma saranno semplicemente spazzati via ( Isaia 28:17 ). E il comando che preghiamo questo è la garanzia che Dio lo adempirà. È una preghiera affinché possiamo camminare sotto il Suo ombrello, nella via stretta che ci conduce in sicurezza attraverso tutte le tentazioni come la Sua.

Coloro che pregano questo stanno pregando per essere liberati dal male e dal Maligno, come chiarisce Matteo 6:13Molti manoscritti includono anche le parole qui, ma poiché altri buoni manoscritti escludono le parole (incluse p45, aleph, B e f1) è probabile che siano state aggiunte da copisti di Matteo. Sono, tuttavia, piuttosto scritturali (sono presenti in Matteo).

Perché l'idea di non essere condotto alla prova da Dio contiene in sé la nozione opposta di essere condotto su una via che è libera dalla prova di Dio. La preghiera per la salvezza e la liberazione è intrinseca nel desiderio di non essere messi alla prova, perché l'unico modo in cui possiamo "non essere condotti alla prova" è proteggerci da essa, essere guidati nel modo giusto, nel modo libero dalla prova di Dio. Quindi stiamo qui chiedendo di essere condotti al contrario della via provata da Dio, nella via protetta da Dio.

Chiediamo a Dio di guidarci attraverso la grandine dei suoi stessi missili e proiettili in un'auto a prova di proiettile. Inutile dire che stiamo anche dichiarando con questo che noi stessi non cammineremo sulla via della prova. Eviteremo tutti questi modi. Terremo i nostri occhi fissi su di Lui nel modo non provato da Dio. Perché l'intera preghiera si basa sul nostro essere 'condotti' e 'portati'.

Come ci viene detto continuamente altrove, la prova è inevitabile per i credenti ( Matteo 7:14 ; Matteo 10:28 ; Giovanni 16:33 ; Atti degli Apostoli 14:22 ; Giacomo 1:12 ), e talvolta può sembrare sopraffare noi.

(L'auto a prova di proiettile potrebbe essere circondata e sottoposta a enormi pressioni). Ma il credente sa che non sarà mai sopraffatto ( Isaia 43:2 ), perché il Signore è il suo protettore ( Ebrei 13:5 ). Tuttavia c'è in questo la lezione opposta che la prova non deve mai essere cercata.

Sarebbe follia. Ma come Gesù chiarisce in Luca 10:19 ; Luca 11:21 , quando siamo messi alla prova non dobbiamo temere, perché Egli ha liberato dal Maligno.