Luca 1 - Introduzione

SEZIONE 1.

La nascita e la crescita fino alla maturità di Giovanni e di Gesù (Luca 1-2).

Questa prima sezione del Vangelo di Luca può essere analizzata come segue. Si noterà che l'analisi, come ci si aspetterebbe, è incentrata sulla nascita di Gesù. Questo è ciò a cui tutta la sezione si sta preparando e a cui conduce, e ciò che segue mette il suo marchio sulla Sua unicità e gloria. Così centrale nel tutto è Gesù, ed è questo che fa emergere il chiasmo.

a Introduzione - La sapienza viene offerta a Teofilo (amante di Dio), che rappresenta tutti gli amanti di Dio, perché 'conoscano' la verità ( Luca 1:1 ).

b Zaccaria sale al Tempio e gli viene promesso un figlio, Giovanni, che preparerà la via al Messia di Dio, e diventa muto alla presenza di Dio ( Luca 1:5 ).

c Maria riceve la promessa che porterà il Messia e risponde in obbedienza ( Luca 1:26 ).

d Maria visita Elisabetta che profetizza mediante lo Spirito Santo su Gesù e Maria e si rallegra e adora Dio ( Luca 1:39 ).

e Nasce e viene circonciso il figlio di Elisabetta ( Luca 1:57 ).

f La lingua di Zaccaria è sciolta e la notizia dei notevoli avvenimenti gira per il vicinato ( Luca 1:61 ).

g Zaccaria profetizza mediante lo Spirito Santo riguardo alla venuta del Messia e al ruolo di suo figlio nel preparare la via al Messia. ( Luca 1:67 ).

h Gesù nasce a Betlemme tra gli animali domestici, essendo deposto in una mangiatoia ( Luca 2:1 ).

g Gli angeli annunciano la venuta del Messia e benedicono Dio per la sua bontà nell'inviare il Messia, e appaiono ai pastori nei campi per preparare la via alla sua venuta ( Luca 2:8 ).

f I pastori lo vedono e pieni di meraviglia rendono grazie a Dio e spargono la voce nel vicinato ( Luca 2:15 ).

e Gesù è circonciso e presentato al Tempio ( Luca 2:21 ).

d Simeone, ispirato dallo Spirito, benedice Dio e profetizza su Gesù, e gioisce e adora Dio ( Luca 2:25 ).

c Anna, la profetessa, viene dove Gesù è nel Tempio, rende grazie a Dio e diffonde la notizia ( Luca 2:36 ).

b Gesù sale al Tempio e riceve comprensione nelle cose di Dio alla presenza del Padre ( Luca 2:41 ).

a 'E Gesù crebbe in sapienza e statura, e in grazia presso Dio e gli uomini' ( Luca 2:52 ).

Si noti che in 'a' la saggezza è offerta a tutti gli amanti di Dio affinché possano crescere in essa e godere del favore di Dio, e parallelamente Gesù cresce in sapienza e in grazia di Dio e degli uomini. In 'b' Zaccaria sale al Tempio e riceve una parola da Dio, e in parallelo fa lo stesso Gesù. In 'c' Maria riceve la promessa del Messia, e parallelamente Anna si avvicina al Messia promesso e ne diffonde tutt'intorno notizie di Lui.

In 'd' Elisabetta profetizza su Gesù e loda e benedice Dio, e nel parallelo Simone profetizza su Gesù e loda e benedice Dio. In 'e' Giovanni viene circonciso e in parallelo viene circonciso Gesù. Tutto è radicato nella promessa fatta ad Abramo. In 'f' Zaccaria la lingua è sciolta e la parola gira per il quartiere, e parallelamente i pastori spargono la voce per il quartiere. In 'g' Zaccaria profetizza la venuta del Messia e in parallelo fanno lo stesso gli angeli. E in 'h' viene il Messia.

Capitolo 2 La nascita e lo sviluppo di Gesù Bambino.

Veniamo ora all'evento su cui sono incentrati i due capitoli iniziali (vedi analisi iniziale), la nascita di Colui di cui il Vangelo testimonia, Colui che è chiamato 'grande', il Figlio dell'Altissimo, l'eterno Re del regno eterno (confronta Isaia 9:6 ). Eppure è tutto finito in due versi. Non c'è niente di sentimentale.

Perché è il motivo per cui è nato che interessa a Luca, non i dettagli della nascita. Forse alcune storie magiche erano già state inventate da alcuni (come le troviamo più avanti nei Vangeli apocrifi) e lui non voleva avere niente a che fare con loro. Mentre era il Re della gloria, veniva come uomo tra gli uomini, e così doveva essere visto. È interessante notare che Luca non menziona la visita dei Magi ( Matteo 2:1 ).

Questo è abbastanza comprensibile, perché non si sarebbe adattato al tema di questo capitolo, che si basa sull'umiltà e sugli inizi umili. Sottolinea piuttosto la visita dei pastori al bambino che giace in una mangiatoia, ponendola in diretto contrasto con i regnanti nei loro palazzi.

Ma questa descrizione della Sua umile nascita è poi seguita da una serie di testimonianze, prima di angeli, e poi dello Spirito Santo, del Suo stato e del Suo futuro. Questi possono essere visti come un parallelo con l'ispirazione che è andata prima nel capitolo 1. Gesù deve essere visto come celebrato da Dio sia prima che dopo la Sua nascita. Il cielo testimonia mentre la terra tace. E il capitolo si conclude poi con Lui brevemente nella casa del Padre, indicazione di ciò che verrà.

Con quanta tranquillità si svolge l'evento stesso, perché la nascita è tutto finita in due versi. Tuttavia in questo brano Luca mette in evidenza tutto ciò che deve essere messo in evidenza, e tra queste cose richiama deliberatamente ed enfaticamente l'attenzione sul fatto che Gesù nacque a Betlemme, come rampollo della casa di Davide. Questo è enfatizzato dalla storia di fondo in modo che non possa mancare. È importante sottolineare che era della casa e della famiglia di David.

Non possiamo dubitare che Luca avesse in mente la profezia che sarebbe stata ben nota ai suoi lettori, che Colui che doveva governare in Israele, la cui origine era dall'antichità, dai tempi antichi, sarebbe nato a Betlemme ( Michea 5:2 ) e sarebbe la radice di Iesse, il padre di Davide ( Isaia 12:1 ).

Ma non attira l'attenzione sulle profezie in modo specifico. Lascia l'inferenza da trarre. C'è un silenzio studiato, un silenzio che è tipico di Luca in molti luoghi. Spesso supera il suo messaggio con il silenzio.

Il capitolo 1 è stato pieno del divino come rivelato all'umano, con grande enfasi sull'evento imminente. Il capitolo Luca 2:8 in poi è lo stesso, tranne per il fatto che ripercorre il grande evento. Ma il grande evento stesso passa in un modo così ordinario che difficilmente possiamo attribuirlo (in totale contrasto con la sua morte). Il Re sta nascendo per iniziare il Suo governo regale, eppure tutto ciò che vediamo, e di cui ci viene detto, in Luca è un bambino che giace in una mangiatoia avvolto in una fascia. Ci ricorda che è venuto nel mondo come vero uomo.

Ci dice anche che in seguito alle istruzioni della potente Roma, Suo padre adottivo dovette presentarsi a Betlemme per l'iscrizione. Giuseppe si rivela adempiente ai suoi obblighi politici, in obbedienza ai "poteri che sono" ( Romani 13:1 ). È un uomo sotto l'autorità. Eppure ogni lettore sa che proprio di questo bambino si tratta di cui parla il Vangelo di Luca, perché questo è Gesù Cristo il Signore fatto uomo, un fatto qui sottolineato con eufemismo. Dalla minuscola ghianda scaturisce la grande quercia che verrà.

Quindi l'apertura richiama l'attenzione sul fatto che Gesù venne come un bambino avvolto in fasce e disteso in una mangiatoia, in un mondo governato da Roma, e in una terra governata da Roma, anche se nel caso della Palestina indirettamente, e che La sua stessa vita sarà molto influenzata dalle decisioni della Roma. Anche Erode è un re vassallo sotto il controllo romano e deve sottomettersi ai decreti di Cesare, come qui chiarito.

La Roma controlla tutto. Questa enfasi sull'autorità romana all'inizio degli scritti di Luca si collega con l'enfasi successiva di Luca alla fine dei suoi due libri sul fatto che la regola regale di Dio deve essere stabilita e proclamata da un apostolo a Roma ( Atti degli Apostoli 23:11 ; Atti degli Apostoli 28 ), entro il quale il compimento di questo bambino risuonerà in tutto l'Impero Romano mentre la parola prevale potentemente.