Luca 10:29

Ma lui, volendo giustificarsi, disse a Gesù: "E chi è il mio prossimo?" '

Ma lo scriba voleva giustificare la sua venuta a Gesù, così fece una domanda secca: "E chi è il mio prossimo?" ' Molto probabilmente ha visto questo come un preludio a una lunga discussione, e anche come un mezzo per inciampare Gesù. Se Gesù desse la stessa risposta di un fariseo, tutti i "peccatori" che lo seguivano rimarrebbero sgomenti, se rispondesse diversamente si aprirebbe all'attacco...

C'era una volta un filosofo chiamato Socrate. Quando i suoi avversari lo attaccavano, faceva loro delle domande e quando rispondevano mostrava la loro follia. Di comune accordo aveva una mente brillante. Ma in realtà molto di ciò che disse era semplicemente buon senso su cui qualsiasi studente poteva essere d'accordo con lui. La differenza però tra Socrate e gli altri era, ed era questo ciò che lo distingueva da tutti gli altri, che nessuno ci aveva pensato in quel modo fino a quando non l'ha fatto lui. Con le sue semplici domande ha mostrato la follia dell'uomo. Ecco perché è famoso.

Lo stesso è ancora più vero per Gesù, e in nessun luogo più che qui. Qui si trovava di fronte a un uomo forte e fermo nelle proprie convinzioni, bigotto, presente lì con Gesù probabilmente per criticare qualunque cosa Egli diceva e si preparava ad attaccarLo su di essa, e che disprezzava i peccatori (coloro che non seguivano il farisaico regole di pulizia) ed emarginati, e ancor più odiati e disprezzati Samaritani e Gentili.

Probabilmente voleva o avere una conferma del suo punto di vista, o discutere la questione se marginalmente alcuni tra i "peccatori" potessero essere inclusi in un ampliamento della sua idea di prossimo, o mostrare Gesù totalmente agli occhi di I suoi ascoltatori. Quale sarà allora, secondo voi, la possibilità che lui dica entro due minuti da quando Gesù ha cominciato a parlare che un samaritano potrebbe essere suo prossimo? Sarebbe impossibile. Ci vorrebbe genialità.

Va notato qui che non dovremmo solo guardare alla risposta di Gesù e vederla come un'illustrazione da cui trarre una conclusione (sebbene sia quella). Né è semplicemente una variazione della domanda. Visto dal punto di vista della folla contiene una risposta diretta. L'uomo aveva chiesto 'chi è il mio vicino?' e Gesù risponde alla sua domanda  facendo dire pubblicamente allo stesso uomo che il samaritano era prossimo dell'ebreo , e quindi necessariamente di tutti i giudei, e quindi anche di lui. Quella era una delle ragioni principali.

Il suo scopo era convincere questo orgoglioso Scriba ad  ammettere a parole  che un samaritano poteva essere il suo prossimo di fronte a tutta la folla. E ci è riuscito. Gesù non gli ha lasciato solo pensare a questo in teoria. In  realtà glielo ha fatto dire . Ora, alcuni studiosi potrebbero non riconoscere il fatto che allo Scriba era stato fatto dire che il Samaritano era suo vicino, ma lo Scriba certamente lo sapeva, come rivela la sua riluttante risposta, e così fece la folla stupita. E poi alcuni studiosi provano a dire che la storia non si adatta al contesto!

Ho avuto una notevole esperienza nel rispondere alle domande di scettici ostili allo Speaker's Corner di Londra, e se mi fossi trovato di fronte a questa domanda prima che Gesù fosse, probabilmente avrei presentato un numero enorme di argomenti, che sarebbero stati tutti respinti, e noi avrebbe finito con entrambi con la stessa opinione di prima. Eppure in due minuti Gesù lasciò quell'uomo ammettendo a parole, e totalmente incapace di sottrarsi al fatto, che tutte le sue precedenti concezioni erano state completamente sbagliate.

Se questo non risponde alla domanda, non so cosa lo sia. La chiesa primitiva non sarebbe mai arrivata a meno di cento miglia dall'idea di una risposta come questa. Come nel caso delle risposte di Socrate, ci voleva del genio.

Ma non sembra esserci dubbio che, se consideriamo la ben nota storia, ci si possa aspettare che ne tragga anche altre conclusioni che Gesù vi ​​incluse, come quella che ci mostra, come mostrò allo Scriba, come anche noi dovremmo comportarci, ' vai e fai lo stesso'. Questa era la sua seconda lezione. Ma non vederlo alla leggera. Gesù non sta solo dicendo: 'Vai e fai il bene', sta dicendo: 'Vai e assicurati che tutto il tuo atteggiamento verso la vita, e verso i peccatori, e verso gli stranieri, e verso i maltrattati di Israele, sia diverso d'ora in poi' . L'uomo stava affrontando una rivoluzione nella sua vita.

E dovremmo anche notare che, oltre a realizzare questo, le parole di Gesù hanno anche illustrato per sempre l'esigenza di tolleranza e compassione interrazziale e interreligiosa da parte di tutti noi, non abbandonando ciò in cui crediamo, ma tenendolo fermo e tuttavia mostrare amore a tutti.

Ma, e qui c'era l'ulteriore genio di Gesù, possiamo vedere ancora di più da questa parabola, perché si basa saldamente sui riferimenti dell'Antico Testamento che si riferivano alle intenzioni di Dio per il Suo popolo, e il suo contesto rivela che è così che dobbiamo applicare esso. Il Buon Samaritano era l'esecutore del Padre Nostro. Perché qui c'è un'immagine di Israele nel suo bisogno, come lividi e maltrattati dai ladri ( Isaia 42:24 ), e di come il suo bisogno potrebbe essere soddisfatto (il Samaritano è chiaramente in contrasto con la religione ortodossa). 'Chi ha dato Giacobbe allo spoiler e Israele ai ladroni? Non è stato il Signore contro il quale abbiamo peccato, per le cui vie non avrebbero camminato e alla cui legge non avrebbero obbedito?'

Quindi, in linea con le sue altre parabole, contiene messaggi sotto la superficie, e ha lasciato che la sua lezione fosse raccolta da coloro che l'avrebbero vista. Ma qualsiasi ascoltatore perspicace che conoscesse le Scritture avrebbe presto riconosciuto ciò che stava dicendo. Per questo ebreo in questione chiaramente stava come un rappresentante del suo popolo come maltrattato e ammaccato da ladroni ( Isaia 42:24 ).

Il sacerdote e il levita rappresentavano chiaramente la gerarchia e i maestri d'Israele che non potevano e non volevano soddisfare il bisogno dell'uomo, e lo straniero straniero, il "samaritano", rappresenta il religioso non ortodosso "emarginato" che tuttavia era fedele alla Legge di Dio, e rappresenta in particolare il profeta di fuori strada, non ortodossa 'Galilea dei Gentili' (vedi sotto) che era venuto a cercare ea salvare coloro che erano perduti.

Alla fine rappresentò il Grande Medico che era venuto a salvare gli ammalati ( Luca 5:31 ), il Provveditore della 'provvidenza quotidiana'. Colui che i giudaizzanti chiamavano 'il Samaritano' ( Giovanni 8:48 ).

E anche oltre a ciò Luca sperava senza dubbio che i suoi lettori ne avrebbero tratto un'altra lezione, e cioè che tutti quegli "stranieri" che rispondevano veramente a Dio potessero diventare membri del nuovo Israele, ed essere accolti come tali da Gesù.